都會夢與人文情

2014-10-13 | 佘日新（暨南國際大學國際企業學系教授）

年輕人懷抱夢想到城市打拼，卻只能蜷縮在買不起房子的城市邊緣租屋度日，但蟻居的年輕人在正向心理的驅策下，也能迸發出無窮的動能。

本月4日，由100多個團體組成的「巢運」在北中兩地發動大遊行，除了紀念無殼蝸牛運動25週年外，更表達近年來對居住正義更加嚴苛的挑戰。近萬人夜宿帝寶前，抗議房價居高不下及背後的金權結構，並重申五大訴求，包括居住人權入憲，終結強拆迫遷；改革房產稅制、杜絕投機炒作；檢討公地法令，停建合宜住宅；廣建社宅達5％，成立住宅法人；擴大租屋市場，制訂租賃專法。

居住的不正義是在全球化的巨浪之下，被凸顯的新興階級矛盾，貧富之間生活品質巨大的落差。隨著經濟與社會發展的需求，台灣的城市裡的老房子面對愈來愈多都更的建案開發，正一步步將中低收入戶推往城市邊緣，與美國「縉紳化」（Gentrification）、中國大陸的城鎮化戰略後果一致。當年輕人懷抱夢想到城市打拼，人是到了城市沒錯，但只能蜷縮在買不起房子的城市邊緣租屋度日，也為全球蟻居的都會夢投下許多不確定。

叫心裡的力量剛強起來

西田幾多郎是日本京都學派哲學的創始人，學說內化西歐哲學的精神，亦體現東方獨特思維傳統，如民國初年「中學為體、西學為用」的融合思潮，指引著各自社會脈絡的延展。西田把「純粹經驗」表述為先驗自覺，展開特有的「場邏輯」。西田認為，自我與非我、意識與對象要發生聯繫，必須有一個將兩者聯繫起來的「場」。「場」分為「有的場所」、「相對無的場所」、「絕對無的場所」三個階段。場的有與無是相對的：心靈富足的人即便身居陋室仍有滿意的喜樂，相反地，心靈貧窮的人即便坐擁豪宅、面對萬坪公園仍覺匱乏；場的有與無是多層次的：物質的場、心理的場、靈裡的場。

一個蟻居的年輕人在正向心理的驅策下能迸發出無窮的動能，為自己創造財富、為社會帶來改變。如保羅為以弗所教會的禱告：求祂按著祂豐盛的榮耀，藉著祂的靈，叫你們心裡的力量剛強起來（以弗所書三章16節）。詩人也在艱辛的生命旅程中堅定地稱頌：我的肉體和我的心腸衰殘；但神是我心裡的力量，又是我的福分，直到永遠（詩篇七十三篇26節）。對於民主社會動輒將難解的題目都推給人權與憲政，「場邏輯」無異開了新的思考與對話空間。

人文情懷是改變的催化劑

近代日本創新管理大師野中郁次郎對知識場也有諸多琢磨，創新場域結合實體空間推升咖啡館與類似的人文空間的蓬勃發展，聊天常常能聊出一片天，人與人實體的對話絕對不是講究成本效率的視訊會議可及！在爵士樂流竄的浪漫場中，人腦比處於一般狀態時多釋放出21%的α波，文思泉湧的創意可供交換與激盪；在Pub裏酒酣耳熱後的鬆弛若不流於放蕩無羈，即能架設新的創意平台，活潑的生命力進一步釋放在創作的悸動中；這些都是都會夢令人著迷的場景，人文是神秘的催化劑，牽動著蟻居的年輕人不忍離去。在這個創意與創新驅動的社會裡，都會夢的成本固然高得令人卻步，年輕人卻可在實體空間與網際網路交織架設的環境裡，繼續編織著更多都會夢。

現在的社會運動都要佐以令人亢奮的音樂，牽動群眾的賁張情緒。巢運的主題曲「明天會更好嗎？」引發深受居住不正義所苦的民眾的共鳴，既期待又怕受傷害的「場憧憬」。在多層次的「場關照」中加入人文情懷，不僅是都更中老舊空間活化努力的挑戰，也挑戰強化台灣疲弱經濟的結構轉型，有待完善政策的引導與執行力的展現，更有待重新被檢視與建構的「場邏輯」，消化各族群間的矛盾。

刊載出處：基督教論壇報
原文引用網址：http://www.ct.org.tw/news/detail/2014-02914