活得久久

2017-10-28 ◎佘日新（逢甲大學講座教授兼跨領域設計學院院長）

今天是農曆九月九，是華人從唐代就開始、淵遠流長的重陽節。「九九」諧音「久久」，有長久之意，所以，重陽節有重九祭祖與敬老崇孝之傳統。

對於一個求新求變的年代，與時俱進固然背負著傳統文化中的包袱，但文化內涵也有許多美好、值得珍藏的元素。尤其是中文的「孝」，在英文裡是極度難以翻譯的關係名詞；中華文化中的慎終追遠價值，也透過特殊節慶中得到表彰、傳承。或許，傳統價值在現代社會的忙碌中，很容易被淡忘，但對長輩而言，這是一年中隨著節氣流轉的重要時刻。

高齡社會挑戰席捲而來

據聯合國人口基金（UNFPA）2010年版世界人口展望中的預測顯示，1950到2050年間，小於五歲的兒童與大於65歲的老年人佔全球人口比率，呈現兩極化的發展：小於五歲的兒童所佔比例將持續減少，而大於65歲的老年人所佔比例則持續快速增加。估計將在2020年之前將會出現黃金交叉，也就是在2020年之後，大於65歲的老年人口所佔百分比將會正式超越小於五歲的兒童人口，而且差距會越來越嚴重。

從社會現象的視角觀之，高齡社會的挑戰正快速地席捲日本、台灣與中國大陸，包括財政（務）、制度、工具作法與心態思維，都必須以嶄新的資源配置來因應未來的「久久」。

在喜新厭舊的台灣，家庭與社會結構的改變，造成許多迥異於以往的新常態現象。近來，有人在探討低薪與少子的關聯，固然實證的量化研究不易，但心理層面的不確定感為台灣社會發展平添不少壓力。

出生率在世界墊底的台灣，挑戰比起其他國家更顯巨大，來自於經濟、社會、家庭盤根錯節的變化，觸動了一句令人唏噓的廣告詞的發想：「不是不想家，是不想回家」。夾在當前台灣社會的性解放思潮與冷漠的大眾之間，宗教界在維護傳統家庭價值的努力上，顯得有些孤單！但是，一個寄望久久的社會，還是得要找到不想回家的理由，克服各種障礙，回歸家庭。

諺語「家有一老、如有一寶」指的是老人對家庭與社會的價值。或許每個世代都擁有自己的主流價值，使得上一個世代的老人，相較於今日的時尚顯得過氣了；但這些價值的歧異並非一方造成的，對年輕人而言，創新是前進的動力，但創新並非沒有風險，失敗的創新可能遠越過我們所歌頌的成功。

老人或許行動力不若以往，但所誇耀那些過的橋和吃的鹽，對於創新的評價如何？都牽動年輕一代的走向與力度。那些走過的橋與吃過的鹽究竟是「智慧」、抑或是「桎梏」？落差應該是不小的。

若能從長輩的經驗中汲引出真知灼見，一老就是一寶；否則，代際間的衝突將會一觸即發。因此，聖經中平衡的教導包括「不要惹兒女的氣」（以弗所書六章4節；歌羅西書三章21節）和「聽從父母」（以弗所書六章1節；歌羅西書三章20節）。如何平衡？還真是需要智慧！

人類迎接百歲人瑞普及化

在發達的醫藥與壓抑的戰爭中，人類迎接久違的百歲人瑞普及化，人類文明上一次有此輝煌，應該是創世記所記載的那些超高齡人瑞。

許多科技的探討，除了關心能否改善高齡者的生理與健康需求之餘（應該無法釜底抽薪地解決問題），人生也希望能漂亮謝幕。以臥床至離世的時間為例，相較於北歐的兩週，台灣的七年平均值堪稱既沒尊嚴、又消耗資源。高齡商機引發許多技術與商業的投入，但以人道為出發的商業活動，是高貴的包容式發展。

活得久也要活得好，日子的數量與質量並重，才稱得上福壽雙全，如詩人所說：「求你指教我們怎樣數算自己的日子，好叫我們得著智慧的心。」（詩篇九十篇12節）因此，如何充實每一個還能醒過來的日子，挑戰著對未來高齡社會的想像與行動。

刊載出處：基督教論壇報

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遙想百年

2017-10-22　 ◎佘日新（逢甲大學講座教授兼跨領域設計學院院長）

對岸中國正在進行關乎整個國家社會的大事：十九大（中國共產黨第十九次全國代表大會）。除了各種人事佈局的臆測之外，最重要的是展望未來五年的發展與建設。諸多議題中，前瞻跨進中共「兩個百年」目標之一：在中共建黨百年的2021年，要全面建成小康社會；另一個百年則是在中共建政百年的2049年，要建成富強、民主、文明、和諧的社會主義現代化國家，進而實現中華民族偉大復興的中國夢。

中華民國剛過了106歲生日，對於百年滄桑有著另類的深刻感受。除了嚴肅的政治議題外，「百年」這個時間的里程碑也標記著許多長程思維的想像與實踐。

培養永續經營視野

為了成為在百年後還能延續下去的品牌，Patagonia這間熱愛地球的戶外用品公司，規定自己每年只能成長5％。他們劍及履及的行動包括開全球業界風氣之先、自我課徵「地球稅」：每年捐出1％的營業額支持環保團體，並號召近兩千家廠商加入自發性的慈善行列，至今共捐助了數千萬美元給一千多個非營利組織。Patagonia老闆伊方．納修鼓勵員工必須學習印地安人易洛魁族（Iroquois）的七代計畫視野，視他們為企業管理與永續發展的典範，而不是向美國這個受資本主義影響最深的國家中，短視近利的經營者學習。

易洛魁族人在做決策時，參與會議者會有一人代表未來的第七代子孫發言。任何公司做決策時，也需要假設自己將會留在業界百年，決策的內容將迥異於目前普遍的反射式、看短不看長的決策。要代表七代後的子孫發言，不是一件容易的事，尤其在週期越來越緊縮的廿一世紀，連三、五年後的事都說不準，如何想像一百年後的情境？但預測準不準是一件事，向未來致敬的負責態度是這個決策過程中的精髓。

另一個和百年有關的諺語是大家耳熟能詳的「十年樹木、百年樹人」。在林相大幅被破壞的台灣，許多具永續概念的朋友藉由植樹逆轉濫墾濫伐的生態浩劫。從植下樹苗的那一刻開始，需要耐心等待它們的成長；而對於人才的護育，十倍於此。在資源不足、競爭過激與週期壓縮的當代，決策的能見度越來越短，因而，決策的時間尺度也越來越短。

不思永恆一切都是虛空

許多研究顯示，在這樣的時代中做決策的秘訣是逆勢而為：越動盪就越需要冷靜、越快速就越需要沈穩，越短暫反而需要越長遠的思考。無論是對百年之後的責任敦促著永續的呼聲甚囂塵上，但若思考的時間尺度不能延展拉長，何奢言永續？「對後代子孫的影響」可在每個潮起潮落的變動中，找到定錨於深層脈絡的恆定基準。

七十古稀的生命極限早已在醫藥的進步中，讓人重回始祖時代的百歲（甚至聖經中近千歲）的餘命期待，但在上帝看千年如一日的尺度裡，百年相較於永恆，實在微不足道。人如滄海之一粟，在時與空的底襯上都顯得渺小，謙卑應該是最適當的態度。渺小與謙卑源自於我們不是時間的主宰，從終點看「百年」或許可以回首來時路總結經驗，這是讀歷史的重要！

或許在這個年代，時髦的激勵人心語彙「未來是預測不了的，未來是開創出來的」，累積開創成功經驗的人才能說出這些豪氣萬千的話，遵循事後（Ex Post）法則，對「未來」的披荊斬棘參考價值有限！即便在人工智慧喊得震天價響的年代，未曾走過的路徑上，實在找不到太多區分成與敗的蛛絲馬跡。

百年，對當下是一個遙不可及的時間尺度，但不思百年，當下也會進退失據。永恆，對百年是另一個遙不可及的時間尺度，若不思永恆，百年依然是虛空的虛空！

刊載出處：基督教論壇報

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認同，才傳承

2017-10-15　◎佘日新（逢甲大學講座教授兼跨領域設計學院院長）

本週的開始延續了上週的結尾，放了長長的國慶日連假。中華民國的第一百零六個雙十節，官方的慶祝活動中，只有更好的台灣、不見中華民國，「更好的」兩個「t」的圖案設計，隱約透露出兩個十字。

各項慶祝活動適逢中國大陸十一長假的尾聲，也迎接即將登場的中共十九大，兩岸關係的詭譎依舊在各方角力的僵持中，賦予「中華民國來台灣」、「中華民國在台灣」到「中華民國是台灣」不同的意涵。七十年來不斷改變的局勢，也翻轉了這個島上居民的認知與認同，慶祝國慶的層次與幅度，因人而異。

在國民政府播遷來台初期的「反共台灣」，國際關係上與美國為首的盟國聯手構成島鏈，防堵共產主義持續赤化世界，曾經是「自由中國」的光明燈塔。在那個窮困年代，大家致力改善生活條件，也就是中共十三五規劃中，致力於脫貧政策目標：在2020年全面建成小康社會的願景。

台灣面臨認同危機

生活改善了，脫離台灣光復後的風雨飄搖，人心似乎也安定了。沒想到，1970年代的退出聯合國、中美斷交，又為這片土地掀起滔天巨浪，說好了的「反共抗俄」呢？國際局勢是如此現實，抉擇考驗著如此脆弱的人性！

全球化與資訊化的發展為台灣開闢了一條新的認同之路。在台灣錢淹腳目的「經濟台灣」年代，經濟成長的聲浪淹沒了意識形態，兩岸的政治分歧雖然逐漸轉向島內的政治對立，但台灣人對著金錢的認同，依然把大家的努力箍在同一個方向上，雖然浮華、卻也務實。

隨著卅年前開始的一波波解嚴，台灣邁向更民主與多元的社會前進，也隨著對岸的崛起，發展的動能逐漸向外遷徙，形勢比人強的國際競爭再度侵襲，雖然台灣產業競爭力直到世紀轉換之際才顯疲態，但台灣社會所面對的沈重壓力早已登場。

「本土台灣」固然是在台灣遲到的第三波民主發展，但面對國際局勢的不堪，「中華民國」與「台灣」在政治上一直走在不穩定的鋼索上。三次的政黨輪替，加深了社會階級間的對立，源自於歷史詮釋、生活經驗與貧富不均的社會嫌隙正在加大，撕裂的中華民國認同，是政客的操弄、也是選民的抉擇。無奈的是，連美國與中華人民共和國間的實力翻轉，大國關係的重新定位聲浪與內部各方喧囂中，中華民國氣若游絲地向世界吶喊著自我的存在。

我們對天國有認同嗎？

隨著1949年那一代人的凋零，至此，中華民國的認同一如唱國歌、掛國旗一般地虛幻，在經濟不振的年代中，引導人民重返1970年代的不確定。只是當今的認同危機，加深了中華民國的傳承困境。

大家熟悉的李錦記醬料是傳承的當代典範，第四代傳人李惠中曾說：「沒有守業，只有不斷創業」，一語道破傳承的秘訣。無形資產的延續，是傳承工作的核心，而這個無形資產，也與時俱進地與不同世代進行價值對話：那些無法產生價值對話的內涵將萎縮，容許新的價值有空間得以滋生；那些可以產生價值對話的傳統內涵，則指引著一代又一代、千千萬萬人的價值取向。堅持抱殘守缺恐怕無助於傳承，但「殘」與「缺」如何分辨？「持守」與「棄守」的價值如何區別？都是每個人、家庭、社會的挑戰。

雙十節，當人民互道「中華民國生日快樂！」之際，我們發出的是同一個頻率的聲音嗎？中華民國如何「傳承」這道難題，涉及中華民國的內涵，2300萬人的認同體現在民主政治的投票行為中，更核心的價值取向，則在於對「中華民國」的認同。

對中華民國的認同難有一個清晰的輪廓，但對基督徒而言卻容易得多，因為我們認同「願祢的國降臨…在地上如同在天上」，不是嗎？基督徒們，我們對天國有認同嗎？有認同，才有傳承！

刊載出處：基督教論壇報

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下台的身影

2017-10-07　 ◎佘日新（逢甲大學講座教授兼跨領域設計學院院長）

本週的產經大事非台積電的人事更迭莫屬。台積電董事長張忠謀於中秋節前夕宣布明年6月將退休，不擔任董事或榮譽董事長，並表示「過去30餘年創辦及奉獻台積電…現在，我想把我的餘年保留給自己及家庭。」

接踵而至的各種分析評論中，幾乎沒有負評的張董事長堪稱亮麗轉身，風光下台！接手的劉德音董事長與魏哲家總裁，也都相當資深了。其中透露出台灣產業與社會的隱憂：傳承與接班的問題依然嚴重。

接班規畫是細膩工程

台積電這麼大的公司（市值一千八百億美金）動見觀瞻，每一個腳步都邁得穩健才能獲得如此龐大的外資族群擁戴，是台灣在國際上依然能發光的少數產業區段。張忠謀在2008年金融海嘯後，重任總執行長的九個年頭，依然交出一張又一張亮麗的成績單，使得台灣穩坐晶圓代工的龍頭寶座，對台灣的貢獻不言可喻。在宣布採用3奈米製程的新廠根留台灣後宣布裸退，更是步步為營地為下一個社會留下延續的產業命脈，用心良苦。

這個退休的訊號彈，投向了月圓的中秋夜空，顯得格外璀璨，相信台灣企業的領導人心中，多少盤算已久卻說不出口、或啟動不了的接班計畫，都受到深刻的啟發。台積電是台灣企業的績優生，吸納了最頂尖的人才，此外，據八十七歲的張董自述，退休盤算應回推六年，人才資源這麼豐沛與公司治理這麼嚴謹的台積電都需要六年時間進行接班計畫，對於廣大的中小企業族群，家族與企業的剪不斷、理還亂，離愁就更加深刻了！

接班規劃是急不得的細膩工程，涉及的層面既廣又深，處理不慎造成晚年淒涼者大有人在。在官場上的「上台靠機會、下台靠智慧」，對於家庭與企業的糾葛又何嘗不適用呢？即便對家族成員精心規劃了培育內容，但管理學中的「彼得定理」依然是揮之不去的陰影，因為在交班後的一段時間，各種成果與績效出爐時，才能檢驗人格特質與培育計畫是否奏效。即便如此，也不能給欠缺接班計畫一個合理化的藉口，曠日廢時的接班計畫是不容迴避的及時課題。

神國人才也要培育訓練

從產業到整體社會，台灣都欠缺明確的接班管理，教會又何嘗不然？教會弟兄姊妹層出不窮的挑戰，已構成牧長同工每週的沈重負擔，難有心力去想長長久久的未來。除了傳道人的晉升路徑外，小組教會中的建置（小組長、區長等）類似企業組織的科層關係，在小組長的職分上服事有果效，應該會有機會更上一層樓；同理，在區長的職分上服事得有果效，應該可以承擔更大的託付。

如此的晉升，不是把服事當官做，而是保羅所說的要羨慕善工，如舊約時代的俄別以東，想盡辦法、抓緊機會要在服事上有份，心中對主的渴慕凌駕在權力與掌控之上，使得恩賜與呼召能匯流成為神國的人才。

神國人才在一次又一次的考驗中，被煉淨、被成全，具備一千兩恩賜的服事一千兩的位份、兩千兩恩賜的服事兩千兩的位份、五千兩恩賜的服事五千兩的位份。教會或機構中的現任領袖需要配合上帝的心意，開創機會與位子給一代又一代的未來領袖，無論是如火煉般的試驗、被規劃與管理的培育內容、或詳實與細膩的培育過程中的陪伴，不花時間是難收成效的。除了單獨來到主前的密室禱告外，「同工」一詞道出多少生命被建造、服事被成全的路上，同行的天路夥伴對我們何其重要！

每一個人都會邁向人生的終點，下台靠的智慧不僅需要長期的積累，也在下台的智慧中孕育出未來的可能。下台的身影，在智慧中顯出令人懷念的美麗！

刊載出處：基督教論壇報

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弱的生命力

2017-10-01　 ◎佘日新（逢甲大學講座教授兼跨領域設計學院院長）

基督徒很奇怪！價值觀往往和一般人背道而馳。在這個激烈競爭的年代中，展現粗獷的肌肉不僅是健身房的成果，更是生存之道。君不見美國川普總統槓上朝鮮的金正恩，攪得全球局勢烏煙瘴氣，連中國大陸和俄羅斯這些具地緣政治的列強們都難得清靜。但是，曾經叱咋風雲、改變歷史的使徒保羅留在聖經裡卅一處有關「軟弱」的論述，卻佔了整本中文聖經六十四處「軟弱」近半，令人好奇強與弱的智慧與生命力。

經歷又真又活的上帝

上週四我從歐洲出差返國，週五一早沒來得及調時差，就到台南參加二代私塾的活動，週六又上了EMBA的課，一向自恃身強體壯的我，卻從上週六晚上開始嚴重腹瀉。撐過了週日，到了週一早上趕快取消了學校的會議、去醫院打針吃藥、再回家睡一覺，因為週一晚上答應了一個非常重要的演講，雖然掙扎著是否要改期，但仍在這個生活中最不起眼的挑戰中，憑著「信心」與代禱同工的支持，硬著頭皮前往赴約。

在偌大的演講廳中坐著約莫五百位主管，海外工廠連線進來的人數加總起來近兩千人。兩個小時的時間，我未受腹瀉的威脅，順利完成。除了感恩、還是感恩，是一群代禱同工在寶座前托住了我軟弱的身體，也是不誤事的上帝介入，讓我經歷信仰不是抽象的信念、而是又真又活的上帝。

在調時差、無法進食的軟弱中，太座向我重提年逾九十歲岳母的見證。岳母是位極有信心的大能勇士，因為戰亂遷台及生養眾多（生了六個孩子），身體一直不好，全身上下幾乎都是上帝大能的記號。多年前，岳母有一次在美國的高速公路上也陷在腹瀉的窘困中，她的禱告很誇張：「上帝啊！『祢說』祢的名為奇妙，祢如果讓我拉一滴在褲子上，祢的名字就不配叫奇妙。」若是周邊有人聽到這個禱告，一定瞠目結舌，更好笑的是她用濃郁的山東鄉音禱告，原來上帝也不排斥鄉音。引述這個見證似乎也難登「基督教論壇報」這個大雅之堂！但是，這一句禱告詞折射出基督信仰的核心。

軟弱顯出上帝的剛強

我們從小所受的教育主軸是要上進、有出息、成為強者，卑微地希冀自己能在社會立足，這樣的信念壓傷了不知多少達不到世人眼光標準的人。承認自己做不到是軟弱的表徵，因此，我們總是要把剛強的一面表現在人前。軟弱呢？等沒有人的時候再慢慢消化吧。

基督信仰中最寶貴的是，我們是有父親可倚靠的，不像不信主的人只能默默承受生活中的各種壓力。禱告，讓我們承認自己渺小、無能為力，不僅是心理層面的抒發而已，更可在身體與靈性上經歷上帝大能的作為，即便是腹瀉這等小事亦然。

岳母語帶威脅的禱告開場白，是她一輩子和上帝親密同行的明證。她把一切需要都帶到上帝面前禱告，上帝是她唯一的倚靠。跟一位不熟的人敢這樣說話嗎？更何況是創造天地的主宰？我們若與上帝的交情到了那個境界，或許，上帝更喜歡我們擺脫儒家「敬鬼神而遠之」或民間信仰的懼怕，將軟弱、自以為是與自以為義坦承在主前，支取屬天的能力與經歷屬天的平安，不僅是基督門徒的特權，也是成熟門徒的必殺密技：殺死老我、釋放屬天的生命品質。

就是交情夠深，所以岳母深諳與上帝對話、甚至談判之道：首先，她用上帝的話將了上帝一軍，經典的「祢說」正是當今多少基督徒禱讀的基礎，用上帝的應許禱告回到祂的面前。其次，名字代表上帝屬性的啟示，上帝的名字也蘊含著祂的應許與大能，更是祂介入我們生命的祝福。

你軟弱，才能讓上帝的剛強顯大。而上帝顯出祂的剛強，卻是為了讓祂的兒女更強大，這正是世人看不懂的奧秘。

刊載出處：基督教論壇報

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