止於至善

2017-04-30　◎佘日新（逢甲大學講座教授兼跨領域設計學院院長）

上週五，逢甲大學人言大樓二樓貴賓室有一場閉門會議，主題是「B型企業王道中心」，由逢甲大學高承恕董事長主持，貴賓包括許多關心台灣B型企業的實踐者、推動者與研究者，具有代表性的貴賓包括智榮基金會施振榮董事長和亞太B型企業協會理事長張大為。

「B型企業」（B Corp）有別於定義紛亂的「社會企業」，源自於美國的認證評估，重點在於一家企業包括公司治理、員工照顧、友善環境、社區經營與對客戶影響力等五個面向的表現。B型企業運動的真正價值在於，讓越來越多的企業利用效益影響評估（BIA）作為企業標竿學習的工具，除了評量財務指標外的綜合表現，為全體利益關係人創造共益、可持續的繁榮。

企業營利同時善盡社會責任
個人認為，B型企業比目前發展得紛亂的社會企業有優勢，在外部的稽核機制檢核下，具有定義清晰與規範明確的引導效益。目前號稱「社會企業」的發展脈絡約略可分為三支：營利事業欲善盡社會責任者、非營利事業欲提升經營效率者，以及魚目混珠者。其中，根據個人的觀察，由於較具有經營效率的第一類型發展得較為健全，倘若營利事業能從心出發、由內而外的實踐社會責任，將修正過度資本主義導向的掠奪或剝奪行為，在財富創造與分配之間回應社會期待。

第二類型的靠攏，基本上鮮見具體成效。由於非營利組織的福利屬性，導致在人員心態上的沈重包袱，對於以獲利邏輯主導的「效率」，在根本上受到動機的牽制而難有顯著成效。至於第三類型，則是在一片政治正確聲中，以優雅的道德高度欲攔截政策資源的偽善。由於我們無從查究他人的起心動念，源自於善念的實踐難辨利益分配之真偽，造成三者參雜在一起的混亂，使得社會企業一詞在實踐上步履雜沓。

在四福音書中出現過十九次「假冒為善」，耶穌多次指責當時原本應為敬虔生活表率的文士與法利賽人，「洗淨外面的碗盤」、「粉飾的墳墓」都是很有畫面的表裡不一。不僅在耶穌的時代，這種缺乏一致性的生命與生活連結引發由裡到外的各種問題，在當前這個人、時、地、事、物更緊密連結的時代中，偽君子比真小人更受人唾棄。

期待一個謙卑的行善社會
行之有年的美國國內航線超賣機票，前一陣子引發的亞裔旅客暴力濺血事件，在網路資訊快速擴散中造成市值暴跌、執行長道歉等商業常態。吹捧之水載舟、憤怒之水覆舟，潮起潮落之快搭載在真偽難辨的網路訊息上，令人在當代活得頭暈目眩。因此，德性遂成為個人或組織的重要防暈藥，德性比較的不是誰比誰更高尚，而是誰比誰更一致。

對於「對」，人有不同的堅持，甚至在貼上「正義」、「公義」這些崇高的價值標籤時，往往反而對人的行為加上了難以負荷之重，對於行善反而產生了副作用。關鍵在於人的軟弱，不足以承擔起日益透明的生活型態。最直接方式就是承認自己的不足，降服在基督面前，使祂的能力覆庇我、也在我的軟弱上顯得完全（哥林多後書十二章9節），也在許多挫敗中，行善不致喪志（帖撒羅尼迦後書三章13節）。

止於至善，是一個崇高的想望，描繪人對「善」的憧憬層次：追求將善內化的人，不以今日的利他成就自滿，內在動機催促著不斷朝著那個嚮往的至善境界邁進。我們期待一個謙卑的行善社會，向善的源頭尋求動力來推動內在善的空缺，以真實的利他行動作為載具，以善行刻畫出善人，如同創造善人者的形象。

刊載出處：基督教論壇報

原文引用網址：https://www.ct.org.tw/1306280

凱旋曲

2017-04-22　◎佘日新（逢甲大學講座教授兼跨領域設計學院院長）

上週六參加了天恩出版社丁遠屏社長的追思禮拜，堪稱是近年來最感動的聚會之一。對逝者身後追贈的殊榮，並不足以增添這位一生堅持文字事奉的忠僕任何光彩，因為榮耀是從丁哥一生的堅持中所綻放出來的。其中，靈友堂廖文源牧師以「凱旋」為題的證道，如醍醐灌頂般地令人深思。矗立在巴黎的「凱旋門」，一如其他城市中以凱旋為主題的宏偉建築般，沈默卻高調地緬懷著當年凱旋的輝煌歲月。人生中，不如意事十常八九，被打敗的次數多，能得勝的機會少。若在追思禮拜中能高奏凱旋，從個人的觀點，應該此生無憾了，從天父的觀點，應該笑迎兒女回家了！

集體榮譽的追求

近期電影《我和我的冠軍女兒》結尾時，冠軍女兒奪得大英國協運動會55公斤組女子摔角冠軍，上台領獎時奏起了印度國歌，遭人陷害被關在後台儲藏間的教練父親雖未能在現場躬逢其盛，但遠遠聽到旋律響起時，惹得父親老淚縱橫的那一幕，令人悸動！

這一部印度電影是改編自印度冠軍摔角選手瑪哈維亞的傳奇故事，他因生活的現實而放棄夢想，無意間發現兩個女兒吉塔和芭比塔的摔角天分，於是力排眾議，開始嚴格地訓練她們。經過多年的訓練及四處征戰，吉塔順利成為國家冠軍，也在一連串的挫敗後獲得前述難能可貴的冠軍。那個冠軍打破了性別偏見的束縛與父（威）權的桎梏，代表印度社會制度的勝利，印度悠揚的國歌也成為這個國家的凱旋曲。

多久沒聽到「為國家」這個詞了？或許那是封建、八股、威權的同義詞。在台灣社會的撕裂中，失去主體認同的群眾，逐漸對於任何集體性的感動都漠然了吧！除了一個例外，年輕人對於那些偶像團體的崇拜與認同，取代了對集體榮譽的追求，所以，沒有「大我」的國家認同，只能在次文化的「中我」認同裡彌補心中的遺憾。

「多元」這個台灣顯學，發展得比其他亞洲國家強烈些，因而單一性的標的都會被裂解為多元性的次級團體，每個次級團體都擁有自己的認同，曲調各異的樂音不能合奏，一人一把號的結果就成為近廿年來的「台灣變奏曲」。

吉塔和芭比塔為了父親的愛國情操，被迫在青春歲月中剪去了頭髮（這在印度是何等羞辱、何等不堪的景象！），犧牲了年輕女孩的傳統與矜持，追求著實現一個父親的遺憾，印度國歌奏起的是顛覆數千年社會陋習的凱旋曲，也對台灣的未來奏起了不安的曲調。

盼上凱道和諧唱凱歌

受難節到復活節的週末，凱達格蘭大道上搭起了敬拜讚美的檯子，14日的凱道聚會是首度全台跨宗派的戶外、24小時連鎖禱告聚會，意義非凡！主題定為「悔改」，聽在基督徒耳裡，或許帶著強烈的信仰宣告，但其他人同不同調就不得而知。

關鍵不是其他團體的認同，而是基督徒依著聖經的真理，在權柄符號前奏起的樂音，加上如香陳列在主前的禱告與舉手所獻的晚祭（詩篇一四一篇2節），我們憑著信心支取天上的神不改變的信實，表達身為台灣人對這塊土地的摯愛。至於爭取社會中不同群體間不同議題中的認同，基督徒還需要加把勁！盼望有一天在凱道上和諧地高唱凱歌，是所有熱愛台灣的人對這片土地真誠的禮讚。

奏起凱旋曲之前，首先需要找到一個依附的標的，否則也無所謂勝負、無所謂成敗。當基督徒回天家時，不知會奏起哪一首天國悠揚的樂音，作為我們凱旋的背景音樂？可能每個人都不同吧！唱法或有不同，凱旋曲的主旋律應是耶穌基督並祂釘十字架帶來的救贖恩典！

刊載出處：基督教論壇報

原文引用網址：https://www.ct.org.tw/1305974

典範在夙昔

2017-04-15　◎佘日新（逢甲大學講座教授兼跨領域設計學院院長）

在年輕的歲月裡，校園書房是陪伴我長大的出版社。在台南讀高中時即開始接觸校園團契，大哥哥、大姊姊除了陪伴那些浮躁的小毛頭外，也會介紹一些好的讀物，印象較深刻的是《密室》。後來到台北來唸大學，才有機會在羅斯福路四段的校園書房大本營進出。更巧的是，我老哥多年後居然執掌校園門市的兵符，啟動了校園書房邁向現代化書籍通路的變革。

後來，台灣的基督教書房蓬勃發展，無論是翻譯西方的出版物，或是販售帶著濃濃信仰味道的禮品，都為基督徒甚至一般民眾的生活增添了許多記憶。

天恩出版社，這個不甚熟悉的名字開始大量攻佔基督教書房的架位，我開竅得晚，搞不懂出版業務背後的深奧運作，總是讚嘆一本一本書籍能影響許許多多的讀者。

再後來，我進了校園（此校園非彼校園）當起了老師，更是每日與書籍為伍。再再後來，我去年八月一日從公務體系退休了，在私校的日子依然忙碌，但在智慧裝置的便利中特別珍惜能「開卷」有益的閱讀。

一生為一個呼召而活
現在的家住了十五年了，多數的書都放在現今家中，雖然十五年來也曾在各地安置一個短暫的家，但不再像結婚的前十五年，太座每次在搬家時都抱怨書太多、太重。

我家和信仰有關的書，有許多都是天恩出版的，更深入認識天恩，是從認識丁遠屏社長開始的。丁哥是我於1999年去夏威夷茂伊島參加哈該領袖訓練時的同期同學，一生堅持對基督信仰的文字工作，充滿對上帝與呼召的熱情。

出版業在這些年閱讀習慣的轉變中與數位科技的顛覆下，紙本書籍市場的經營困難也導致實體書籍通路的倒閉潮，但天恩似乎在這個浪頭上沒有返航的跡象。每次在外面遇到丁哥，或到天恩找丁哥，他總是會給我「悅讀」小冊子，鼓勵我要加入閱讀的行列。

我太座的名言是：「持續就是力量！」但對我這個喜歡三天打漁、兩天曬網的人而言，「持續就是操練」。特別是在逆境中，如何說服自己，這個選擇是對的？持續的人一定看見了我這種凡夫俗子所看不見的。

一生可以為一個呼召而活，實在不容易！特別那個呼召，不會因為環境的春夏秋冬而有所改變，丁哥心理素質的堅毅與生命素質的淡定，相信是他定錨在耶穌基督永不改變的應許與信實之上。有限的我們生活在二維空間中，欠缺高度的視角，總是看得不夠長闊高深。身量漸長時，或許我們有個盼望，可以將生命看得更透徹一些！

哲人日已遠
無關出版，或是任何人、任何手中的工作。上帝興起環境，為要成全祂的兒女。環境的起落，早在古代的詩詞歌賦中以東流水的暗喻中一覽無遺、也一籌莫展。上帝給的呼召，在一切環境興衰起落之際，讓人不會怨嘆「女怕嫁錯郎、男怕入錯行」，事後諸葛者眾，而且多是帶著酸味。

上帝要祂的兒女在患難中生出忍耐（忍耐也是哥林多前書十三章中，愛的生命力）、忍耐生老練（堅毅的好品格）、老練生盼望、盼望就不至於羞恥，因為所賜給我們的聖靈將神的愛澆灌在我們心裡（羅馬書五章3-5節）。丁哥在每一次的書展擺攤出擊中，都露出招牌笑容，看不出任何出版業的大風大浪，有耶穌在船上，他就不怕風浪。

15日是丁哥的追思禮拜，不能免俗地說，那美好的仗，丁哥已經打過；當跑的路，丁哥已經跑盡。哲人日已遠，典範在夙昔，懷念丁哥，懷念他這個人，也懷念他的生命力風範！

刊載出處：基督教論壇報

原文引用網址：https://www.ct.org.tw/1305649

不羞恥的自由

2017-04-09 ◎佘日新（逢甲大學講座教授兼跨領域設計學院院長）

景氣好不好？如人飲水，各自有一番滋味在心中。翻譯成白話文，一般老百姓的日子好不好過，每個人的感受都不同。看好的消息，包括二月底公布的景氣訊號，亮起了睽違6年之久代表景氣轉熱的「黃紅燈」，但二月眼看著黃紅燈推升的景氣力度令人振奮，沒想到三月底公布的景氣又減1分，領先指標也跟著下滑。其中值得再三玩味的是，消費、就業、企業信心等內需指標，這些指標目前都處於相對低迷狀態，其中，就業仍落在黃藍燈，而零售營收年初以來持續下滑，在在都不容樂觀。

台灣社會發展有隱憂
看壞的消息，包括了台灣生活縮影之一的宗教活動也萎靡不振：台北知名寺廟指南宮在清明假期中傳出財務困難；而高雄市旗山天后宮近2年也因景氣不好，主委葉冠億分析，參拜人潮變多（應該是日子難過所致），但添香油錢的人卻變少（應該是所得偏低所致），導致香油錢減少300多萬元。

---

福音是免費的！但製作優質福音新聞需要龐大經費，
我們邀請您透過訂報或奉獻支持，讓福音可以傳遞給更多人。

---

讀到這些民間信仰的新聞，心想不知基督教會的奉獻是否也有下降的趨勢？台灣固然生活的CP值很高，但所得偏低或相較於周邊國家的成長見絀，不僅造成生活上的艱困，也導致人才的外流與後續發展的隱憂，具有國際移動力的人才往高處爬去了！對講究創新的數位轉型階段的台灣社會而言，整體的隱憂是日趨明顯的。

日子難過，究竟應該是個人內升自主的求新求變、抑或由政府以福利政策拉一把的抉擇，涉及右派市場經濟與左派大有為政府的路線之爭。台灣的生命力一直在草根之處的社會層面，近代什麼大風大浪似乎都經歷了，沒摧毀台灣繼續向前的努力。因此，在國際上詭譎多變、國內又在制度變革中顯得窒息，反求諸己的社會力量恐怕仍是自立自強的向上之道。

Google一下「食物銀行」，跳出來的連結包括「台灣全民食物銀行」、「1919食物銀行」、「青年和平團食物銀行」等，民生問題乃社會安定之大計，無論麵包是自己掙、國家配給、或是有善心人士出面統合，都是國家大事！

遞出憐憫的橄欖枝
我的三個孩子在國小的歲月，成長在優渥的環境中，曾參與海外的生命教育之旅作為貧困的洗禮，跟著教會的海外短宣的足跡去過兩次菲律賓、一次印度，每次的短宣都在他們年輕的心靈留下深刻的印記，也為他們青年歲月奠定了價值觀的基礎。坐在機場餐廳中，剛從印度回來的姐弟三人，對著冒煙的麵碗一謝飯，眼淚就潸然而下：「我們怎麼可以這麼幸福？我們只要過那種日子兩個禮拜，而那裡的人卻要過上一輩子？」

貧困的處境一定有起因，但結局卻是任何人都承受不起的！任憑誰，應該都自己不希望是手心向上的，對此，上帝有深刻的功課：憐憫貧窮的，就是借給耶和華；他的善行，耶和華必償還（箴言十九章17節）。詩人心目中的貧窮，一定不只是物質上的，行公義、好憐憫的人可以做在一個社會的制度上、也可以做在一個最小的弟兄身上。

在抽象的哲學裡宣告上帝已死的尼采，講了一句我認為相當有道理的話：「自由的保證是什麼？是對自己不再感到羞恥。」無論我們羞恥的根源是什麼，可能是內裡深沉的隱晦，也可能是外顯的衣衫襤褸；可能是孤兒的靈所攪動的自卑，也可能是刺蝟的優雅所配戴的面具。

羞恥可以很物質、羞恥也可以很精神，無論朝向哪一種羞恥遞出一枝憐憫的橄欖枝，我們都會在人的高貴中投射出上帝的榮耀。在這個全球化的混亂社會中，我們需要更多的社會創新，來幫自己與他人掙脫羞恥的桎梏，讓個人與社會群體都重獲自由。

刊載出處：基督教論壇報

原文引用網址：https://www.ct.org.tw/1305259

三好一公道

2017-04-03 ◎佘日新（逢甲大學講座教授兼跨領域設計學院院長）

清明節將至，這一個華人傳統慎終追遠的日子，交通部甚至為了疏解掃墓人潮，於清明前一週祭出通行費打七折政策，希望能分散高速公路上的交通流量。

在這個雨紛紛的清明時節，紀念於一年前辭世的統一集團創辦人高清愿老先生，具有特別的意義。高清愿與創業夥伴締造的統一企業，堪稱為台灣從艱困邁向騰飛時期的一個傳奇，在他手上所發揚光大的統一企業，為南台灣商道樹立了典範。

令人懷念的經營理念

高清愿的成長一如那個年代的多數青年：貧困出身，父親早逝、13歲開始工作，從布行作學徒開始，38歲告別台南紡織，1967年創立統一企業。他所倡導的「三好一公道」經營理念（三好就是服務好、信用好、品質好，一公道就是價錢公道）至今仍受消費者懷念。

在台灣消費者的心目中，統一不僅是食品業龍頭，也儼然是我們生活中的鄰居。當年將便利商店系統引進台灣，即便多年的虧損後，統一仍堅持將店面鋪設到離消費者最近的服務據點。當然這幾年「全家就是你家」急起直追，要增加與消費者的黏著度。世界密度最高的便利商店成為羨煞許多國際觀光客的台灣生活型態縮影，服務範圍逐步擴大到涵蓋政府職能。

我曾挑戰EMBA的學生：假設將政務外包給7-11，7-11店長就是里長？大家都額手稱慶。這固然是假設性的笑話，卻也從學生的反應中見證了「三好一公道」的統一DNA深獲消費者的信任。在市場競爭的催逼下，便利商店不斷精進服務，已成為台灣生活最鮮明的記憶。

「人在最小的事上忠心，在大事上也忠心；在最小的事上不義，在大事上也不義。倘若你們在不義的錢財上不忠心，誰還把那真實的錢財託付你們呢﹖倘若你們在別人的東西上不忠心，誰還把你們自己的東西給你們呢？」（路加福音十六章10-12節）。當我們能被委以重任之前，往往是因為我們在一次又一次被交付看似小事上，展現了可以被信賴的品德。服務好與品質好，可綜合為服務品質好，服務品質在經營者的品格結合追求止於至善的努力，應該是台灣社會固有的美德。

信用遭濫用成為經濟枷鎖

「信用」是一個資本主義中的「奇妙創新」。卅多年前，當我剛去美國念書之初，對於「沒有錢、卻可以花錢」這個現象，充滿著新奇感；但在一個貪婪的社會中，「信用好」不是一個描繪好品格的形容詞，反成了引爆一次次金融（或經濟）危機的地雷。對於現代工商運營而言，支票（甚至本票）所張貼的信用符號，往往也淪為廠商交易中爾虞我詐的談判籌碼。

信用本身，一如許多制度是中性的，縮短帳齡不但能減少利息的累積，更能贏得往來廠商的信任，反而使信用上升，也為追求經營成長奠定穩固的基礎。但信用若遭濫（誤）用，反而成為經濟的枷鎖：「富戶管轄窮人；欠債的是債主的僕人」（箴言廿二章7節）。無論做不做生意，「信用好」都值得當代人更深地體悟與實踐。

三好一公道的最後一句，十足地表彰了敦厚的台灣人個性，「價格公道」凸顯了買賣雙方都有好處的交易。價格是經濟學的基石，由供給和需求雙方在變動的結構中取得平衡，做生意的人講求的是將本求利；賺取暴利的商業行為遭到唾棄，但要做賠本生意，門也沒有。因此，市場經濟選擇了那些經營效率高的業者，給予適度的報酬作為努力經營的回饋，「公道」自在人心。

當代社會企業的標竿是尤努斯創設的窮人銀行，從經營中帶給所有利害關係人都笑呵呵的成果。價格公道看似簡單、卻富含經濟倫理的深意，不僅帶動社會的正向發展，也帶給人民的幸福感。

三好一公道，雖然斯人遠矣，但值得傳承的商道卻值得不斷傳頌！

刊載出處：基督教論壇報

原文引用網址：https://www.ct.org.tw/1304854