2015-10-25 ◎佘日新（暨南國際大學國際企業學系教授）
亞洲開發銀行在2007年「新亞洲、新亞洲開發銀行」研究報告中提出一個新詞彙「包容的增長」，表達關注的重點要從應對嚴重的貧困挑戰，轉向支持更高和更為包容的增長。
包容的增長遂在各種場合被提出或引用，描述經濟成長還必須照顧到其他面向，否則增長模式不平衡往往引發不穩定，包容才能使得人類發展得長遠。諾貝爾獎近年來也充分反映對包容式增長的關注：普林斯頓大學教授安格斯．迪頓（2015年經濟學獎）、在印度創辦窮人銀行的穆罕默德‧尤努斯（2006年諾貝爾和平獎）都是其中的代表人物。白俄羅斯女作家斯維拉娜‧亞歷塞維奇以不同的視角記錄政治野心、經濟貧困與這個世代的苦難，獲得今年諾貝爾文學獎，「她透過訪談記錄，多層次描繪我們這時代人的困難、勇氣。」（瑞典學院評價原文），成為第一位獲得此獎的女記者。
基本含義強調公平正義
英文中有一個單字Oxymoron（矛盾修辭），用以描述兩個矛盾觀念並列的情境，如喜極而泣，一方面表達矛盾的情緒反應，另一方面顯示不同層次的情緒變化。之所以矛盾，是因為各人以不同層次的視角、思維與方法回應環境的變化。在這個複雜的世界中，包容的增長也顯示這種矛盾，卻也指出了嶄新的發展路徑。
包容的增長最基本的含義是強調公平正義：在國際間，已發展國家與發展中國家互相尊重，對其他國家的發展採取包容的態度；在國內，包容的增長消除社會階層、社會群體之間的隔閡和裂隙，讓每一個個體融入經濟發展的潮流中；再向下延伸至社會團體（如教會）或基本單位「家庭」，包容的增長以愛成全每一個成員，讓每個人都能完完全全地被引到上帝面前（歌羅西書一章28節）。
無奈，事與願違！人類的創新不足，以至於在增長的過程中擠壓到別人的空間，齟齬或衝突進一步壓縮彼此溝通或發展的空間，均肇因於可供分配的餅不夠大。
握有資源的包容欠缺資源的
曾經，經濟發展犧牲了環境生態、人權福利；不包容的教育與家庭犧牲了個體的原創與獨特，以標準化的工廠品保試圖發展一個個缺乏特色的「機器人」。而這個曾經，在我們努力鬆綁與解放中，似乎距離我們仍然這麼近、這麼令人驚懼！為了自保，我們如刺蝟般地張開身上的刺，叫別人離自己遠點，才得有喘息的空間。彼此不是以恩慈相待、而以尖刺相待的情境，叫人如何包容呢？怎能實現包容的增長呢？
過去一週的德國，剛當選的科隆市長在競選期間因收容敘利亞難民的政見被反對者刺傷；過去一週的台灣，國民黨總統候選人柱下朱上的變動引發更多的「刺傷」。可見得包容真是個難覓的美德，也是個超自然的生命流露。在這個增長放緩、且創造不足以把餅做大的世代中，難能可貴的、甚或超自然的行動是那些握有資源的包容欠缺資源的，以便一起增長；而非犧牲別人的增長空間、成就自己的增長，造成進一步的剝奪。
當質問「為什麼要我犧牲？」時，當了解犧牲是包容的增長唯一的路徑，從來位分大的給位分小的祝福，這是駁不倒的理（希伯來書七章7節），只有跟隨耶穌的能違背人性，在自己還不足的時候就收起銳利的刺、給別人包容的空間，實現在人世間不配見到的天國景象：包容的增長。
刊載出處：基督教論壇報
原文引用網址:http://www.ct.org.tw/1267006
2015年10月18日 星期日
實習人生
2015-10-18 ◎佘日新（暨南大學國際企業學系教授）
近年來，教育面臨顛覆式的變革，許多對現行教育失望的人士以具體行動，嘗試以體制外的創新引動體制內的變革。「實習」即為國內、外非常快速演化的一種學習機制，這些轉變發生在學校教育中，也在社會教育中。
每天是彩排也是學習
此一發展趨勢也吸引好萊塢的注意，這兩年有兩部片名相似的電影上映，都有不錯的迴響。兩年前，以Google為腳本背景的《實習大叔》（The Internship），描述鐘錶業務員在公司無預警倒閉之後，苦無出路之際，報名了Google的暑期實習生計畫，卻陰錯陽差地被錄取。兩個中年失業大叔混在美國各名校天才大學生中，雖顯得格格不入，但在笑鬧之間讓觀眾深入一窺這家當代傳奇公司之妙。
比起《實習大叔》，目前正在熱映的《高年級實習生》（The Intern）堪稱一部與時俱進、具有深度的輕喜劇，以鏡頭對準職場的Ｍ型兩端，在網絡世代創業的年輕女性老闆對照退休後二度就業的銀髮族實習生之間，爆發力與續航力的張力與平衡，一如萬花筒折射出當代社會發展的多元議題，可謂另類包容式增長的典範！
這部電影最近在各媒體引發了廣泛的討論，因為情節扣合時代發展、融合多重議題，也進一步引發與翻轉社會相關的各類型機制創新，對教育、產業與整體社會都有深刻的啟發！
對比學生進入職場前的實習，正式展演前的彩排有如另類協同機制，讓原本異質屬性的人、事、物在摸索、適應與調整中緩步前行。有云，人生沒有彩排，每天都是現場直播；這樣的人生註解不也是實習的寫照？在這個變化多端的年代中，每天都有新鮮的事物會發生，而每天也都面對新的工作挑戰，誰有把握能用過去的經驗從容應對明天的工作需求？所以，當前的職場處境彷彿是每天都在沒有準備好的狀況，就得硬著頭皮上場。每天都是彩排、每天也都是實習！工作與生活的動態性讓焦慮指數不斷上揚，也使得情緒管理、員工協助方案（EAP, Employee Assistance Programs）成為人力資源管理的重頭戲。
培養隨機應變的能力
另外一句諺語說，機會是留給準備好的人。所以，彩排的生活與實習的生活並非毫無準備就上場，而是有能力應變在各種情境在模擬之外的突發事件。在閒暇之餘，多累積戰備物資不僅是一種憂患意識，也是攤提風險的資源儲備。但，事前有充分的預備只是必要條件，隨機應變的彈性則是因應變化的充分條件，這種動態的人生挑戰雖大，卻也充滿刺激與驚喜。
我曾做過一些有關動態能力（Dynamic Capability）的學術研究，動態能力這個概念在廿多年來，一直欠缺為學者所接受的共同定義，主要肇因於缺乏可作為實證變數的操作化定義。據此，在實務上想預備也無從下手，僅能靠個人揣摩、實驗、再加以修正，也因此「行動學習」（Action Learning）成為另一股翻轉教育的洪流。
活到老、學到老在當代可能已經不是好學的標籤，而是生存下去的必備態度。基督信仰過去常遭受理性的質疑，那是先驗的科學求證方法；如今比較科學的方法可能是後驗主義，就是必須體驗後才知道（認識）的方法論。真理與人之間的對話結構改變了，我們對真理的追尋與擴散，似乎也在實習人生中，每個階段、每個角色、每個挑戰與每個可能，都透過一步一腳印地摸索與驗證。
勇敢前行的前提是相信人生是被賦予崇高的意義，而這個意義的賦予是一個愛的關係，否則，人生似乎真的充滿荒謬與隨機。這種實習人生的新常態，不知您預備好了嗎？
刊載出處：基督教論壇報
原文引用網址:http://www.ct.org.tw/1266596
近年來，教育面臨顛覆式的變革，許多對現行教育失望的人士以具體行動，嘗試以體制外的創新引動體制內的變革。「實習」即為國內、外非常快速演化的一種學習機制，這些轉變發生在學校教育中，也在社會教育中。
每天是彩排也是學習
此一發展趨勢也吸引好萊塢的注意，這兩年有兩部片名相似的電影上映，都有不錯的迴響。兩年前，以Google為腳本背景的《實習大叔》（The Internship），描述鐘錶業務員在公司無預警倒閉之後，苦無出路之際，報名了Google的暑期實習生計畫，卻陰錯陽差地被錄取。兩個中年失業大叔混在美國各名校天才大學生中，雖顯得格格不入，但在笑鬧之間讓觀眾深入一窺這家當代傳奇公司之妙。
比起《實習大叔》，目前正在熱映的《高年級實習生》（The Intern）堪稱一部與時俱進、具有深度的輕喜劇，以鏡頭對準職場的Ｍ型兩端，在網絡世代創業的年輕女性老闆對照退休後二度就業的銀髮族實習生之間，爆發力與續航力的張力與平衡，一如萬花筒折射出當代社會發展的多元議題，可謂另類包容式增長的典範！
這部電影最近在各媒體引發了廣泛的討論，因為情節扣合時代發展、融合多重議題，也進一步引發與翻轉社會相關的各類型機制創新，對教育、產業與整體社會都有深刻的啟發！
對比學生進入職場前的實習，正式展演前的彩排有如另類協同機制，讓原本異質屬性的人、事、物在摸索、適應與調整中緩步前行。有云，人生沒有彩排，每天都是現場直播；這樣的人生註解不也是實習的寫照？在這個變化多端的年代中，每天都有新鮮的事物會發生，而每天也都面對新的工作挑戰，誰有把握能用過去的經驗從容應對明天的工作需求？所以，當前的職場處境彷彿是每天都在沒有準備好的狀況，就得硬著頭皮上場。每天都是彩排、每天也都是實習！工作與生活的動態性讓焦慮指數不斷上揚，也使得情緒管理、員工協助方案（EAP, Employee Assistance Programs）成為人力資源管理的重頭戲。
培養隨機應變的能力
另外一句諺語說，機會是留給準備好的人。所以，彩排的生活與實習的生活並非毫無準備就上場，而是有能力應變在各種情境在模擬之外的突發事件。在閒暇之餘，多累積戰備物資不僅是一種憂患意識，也是攤提風險的資源儲備。但，事前有充分的預備只是必要條件，隨機應變的彈性則是因應變化的充分條件，這種動態的人生挑戰雖大，卻也充滿刺激與驚喜。
我曾做過一些有關動態能力（Dynamic Capability）的學術研究，動態能力這個概念在廿多年來，一直欠缺為學者所接受的共同定義，主要肇因於缺乏可作為實證變數的操作化定義。據此，在實務上想預備也無從下手，僅能靠個人揣摩、實驗、再加以修正，也因此「行動學習」（Action Learning）成為另一股翻轉教育的洪流。
活到老、學到老在當代可能已經不是好學的標籤，而是生存下去的必備態度。基督信仰過去常遭受理性的質疑，那是先驗的科學求證方法；如今比較科學的方法可能是後驗主義，就是必須體驗後才知道（認識）的方法論。真理與人之間的對話結構改變了，我們對真理的追尋與擴散，似乎也在實習人生中，每個階段、每個角色、每個挑戰與每個可能，都透過一步一腳印地摸索與驗證。
勇敢前行的前提是相信人生是被賦予崇高的意義，而這個意義的賦予是一個愛的關係，否則，人生似乎真的充滿荒謬與隨機。這種實習人生的新常態，不知您預備好了嗎？
刊載出處：基督教論壇報
原文引用網址:http://www.ct.org.tw/1266596
2015年10月11日 星期日
王道惹塵埃
2015-10-11 ◎佘日新（暨南國際大學國際企業學系教授）
宏碁創辦人施振榮先生在週二的聯合報以「王道追求的烏托邦理想」投書，闡釋近五年來積極投入推廣「王道」的思維與理念，回應十月四日在「新時代．心王道論壇」的活動中，台積電張忠謀董事長認為王道是理想的烏托邦社會，現實社會中要大家不去爭利益，是不符合人性，因為人性是競爭的。
「王道」是旅美華裔管理大師陳明哲教授，師承姜占魁教授、引國學入管理學、經略東西方後的管理學說；這個理論在台灣由施振榮的基金會轉譯成為管理工具，陸續在個別廠商或產業供應鏈中導入，我個人所屬的中衛發展中心也有幸參與其中。此次王道論壇由國內重量級企業家對話過程，引發一些波瀾其實並不意外！
狼文化對上羊文化
在施振榮的論述中，「創造價值、利益平衡、永續經營」是王道的三大核心理念，並鼓吹要以「六面向價值總帳論」來評估事物的總價值，在有形、直接、現在的顯性價值外，也要重視無形、間接、未來的隱性價值，顯隱並重。
這種以柔性的訴求試圖平衡霸道的剛性，長久以來都在理論與實踐之間存有爭議。正如「僕人領導」的思維雖有個別實踐，但一直未能進入主流，原因是有違人的罪性！尤其在廿一世紀的前十五年，中國崛起所發揚的狼文化，狠狠地甩了羊文化一個巴掌！「溫良恭儉讓」在當代社會就是魯蛇的標籤、為爾虞我詐的商場所不容！立意雖高，但執行困難，往往是各階主管在組織中推動變革時的心理障礙。
和大國崛起高反差的對照是近年來方興未艾的社會企業，看來狼與羊的對峙仍未分出勝負。中國霸權引發周邊與美國老大哥的高度緊張，但那也不是發自內心的國際關係架構，而是利益遭受擠壓的反彈。狼和羊的文化表象似乎僅是手段平衡，深層關照是利己與利他的動機平衡。左派倫敦政經學院出身的紀登斯雖已言第三條路行不通，但近來似乎醞釀另一股突破的力道，引人遐想。
我曾在此寫過一篇名為「穠纖合度」的專欄文章，無論標籤為何，利他概念的確已在個案中被實際驗證。更給力的發展是目前有年輕人積極投入的趨勢，而年輕人所反映的新常態，會不會顛覆五千年的中國國學、兩千六百年的西方政治哲學？擺脫千古的人性糾結，走出廿一世紀的康莊大道，有待我們拭目以待社會制度、組織願景與具體實踐間的精彩對話。
基督信仰價值應進入社會
很遺憾的是，陳明哲教授與施振榮董事長可以光明正大地從國學中引經據典地找到行動的判準。基督徒的社會參與卻左支右絀地難以融合基督信仰與時代的價值。最大的問題仍出在我們在社會對話中，如何提除能信服社會的基督價值，這方面的研究數量如鳳毛麟角，而品質亦難以淬鍊出如「王道」般的對話基礎。
王道的平衡其實就根植於基督信仰中的小我對大我、當下對永恆、地上對天上的對立命題，可惜話語權並未由基督徒的論述成為顯學，錯失基督價值對社會的影響力。
而且，連王道這樣符合華人文化、又有撥亂反正的清流主張都遭受不符人性的質疑，在明年一月十六日的大選中，信心希望聯盟推出候選人主攻立院，要端出政策牛肉讓選民在紛雜的價值主張中獨樹一格，恐怕在僅存的時間需要匯聚基督徒們的智慧，加一把勁！
刊載出處：基督教論壇報
原文引用網址:http://www.ct.org.tw/1266049
宏碁創辦人施振榮先生在週二的聯合報以「王道追求的烏托邦理想」投書，闡釋近五年來積極投入推廣「王道」的思維與理念，回應十月四日在「新時代．心王道論壇」的活動中，台積電張忠謀董事長認為王道是理想的烏托邦社會，現實社會中要大家不去爭利益，是不符合人性，因為人性是競爭的。
「王道」是旅美華裔管理大師陳明哲教授，師承姜占魁教授、引國學入管理學、經略東西方後的管理學說；這個理論在台灣由施振榮的基金會轉譯成為管理工具，陸續在個別廠商或產業供應鏈中導入，我個人所屬的中衛發展中心也有幸參與其中。此次王道論壇由國內重量級企業家對話過程，引發一些波瀾其實並不意外！
狼文化對上羊文化
在施振榮的論述中，「創造價值、利益平衡、永續經營」是王道的三大核心理念，並鼓吹要以「六面向價值總帳論」來評估事物的總價值，在有形、直接、現在的顯性價值外，也要重視無形、間接、未來的隱性價值，顯隱並重。
這種以柔性的訴求試圖平衡霸道的剛性，長久以來都在理論與實踐之間存有爭議。正如「僕人領導」的思維雖有個別實踐，但一直未能進入主流，原因是有違人的罪性！尤其在廿一世紀的前十五年，中國崛起所發揚的狼文化，狠狠地甩了羊文化一個巴掌！「溫良恭儉讓」在當代社會就是魯蛇的標籤、為爾虞我詐的商場所不容！立意雖高，但執行困難，往往是各階主管在組織中推動變革時的心理障礙。
和大國崛起高反差的對照是近年來方興未艾的社會企業，看來狼與羊的對峙仍未分出勝負。中國霸權引發周邊與美國老大哥的高度緊張，但那也不是發自內心的國際關係架構，而是利益遭受擠壓的反彈。狼和羊的文化表象似乎僅是手段平衡，深層關照是利己與利他的動機平衡。左派倫敦政經學院出身的紀登斯雖已言第三條路行不通，但近來似乎醞釀另一股突破的力道，引人遐想。
我曾在此寫過一篇名為「穠纖合度」的專欄文章，無論標籤為何，利他概念的確已在個案中被實際驗證。更給力的發展是目前有年輕人積極投入的趨勢，而年輕人所反映的新常態，會不會顛覆五千年的中國國學、兩千六百年的西方政治哲學？擺脫千古的人性糾結，走出廿一世紀的康莊大道，有待我們拭目以待社會制度、組織願景與具體實踐間的精彩對話。
基督信仰價值應進入社會
很遺憾的是，陳明哲教授與施振榮董事長可以光明正大地從國學中引經據典地找到行動的判準。基督徒的社會參與卻左支右絀地難以融合基督信仰與時代的價值。最大的問題仍出在我們在社會對話中，如何提除能信服社會的基督價值，這方面的研究數量如鳳毛麟角，而品質亦難以淬鍊出如「王道」般的對話基礎。
王道的平衡其實就根植於基督信仰中的小我對大我、當下對永恆、地上對天上的對立命題，可惜話語權並未由基督徒的論述成為顯學，錯失基督價值對社會的影響力。
而且，連王道這樣符合華人文化、又有撥亂反正的清流主張都遭受不符人性的質疑，在明年一月十六日的大選中，信心希望聯盟推出候選人主攻立院，要端出政策牛肉讓選民在紛雜的價值主張中獨樹一格，恐怕在僅存的時間需要匯聚基督徒們的智慧，加一把勁！
刊載出處：基督教論壇報
原文引用網址:http://www.ct.org.tw/1266049
2015年10月4日 星期日
怯懼與確據
2015-10-04 ◎佘日新（暨南國際大學國際企業學系教授）
最近天災頻傳，每逢天象變異，總會引發一番傳言與恐慌。今年中秋夜同時出現月食與超級滿月，此次月食且導致滿月出現淺紅色調，或稱為血月。而根據天文學的推估預測，信奉摩門教的作家茱莉．羅威前一陣子發表有關末日的言論，推升了一部分摩門教信徒的恐慌指數。由於摩門自詡為末世聖徒，他們的基本教條之一即為平時儲存足夠的糧食及飲用水，以因應隨時可能出現的大災難、失業或其他更嚴重事態。
除了天災引發的自我備糧，有鑒全球黑天鵝事件頻傳、弱勢家庭在資本主義的衝擊，基督教救助協會推動的「1919食物銀行」、台灣全民食物銀行協會推動的相關工作，都屬未雨綢繆的利他行動，也是古今中外因應不確定之未來的最佳典範，因為在末後的世代中，需要集眾人之力共同面對不確定的未來，而在別人的需要上看見自己的責任是愛的表徵、也是攤提風險的好策略。
人生常消耗在「怯懼」中
不確定的未來引發焦慮感，嚴重的可能引發較強烈的身心症，這些病灶已在當代社會面對前途的不確定中快速擴散。面對環境中的風險或危險，中文的「怯」與「懼」表達了兩個層次的心理狀態：怯有逃避的意味，雖然想避，但膽子還大一點；懼則真的落跑，完全不願面對接下來的場面。
我們的人生有多少時間是消耗在怯懼中？擔心處理不了的人際關係與工作內容，使我們成為人與事的逃兵。很多人誤以為「時間能解決一切！」但很遺憾地，時間不能解決問題，甚至會使問題更加嚴重！有多少臨終的人在彌留之際還閉不上眼，是因為虧缺了人或事在原創設計中的榮耀，飲恨卻又放不下，恐怕是人生最不堪的時刻！若要在終點瀟灑揮別，我們都得勇敢一點，別在人生的旅途中因著怯或懼，留下無法抹滅的遺憾。
怯懼與確據僅一線之隔
聖經中共出現了365次不要懼怕（Fear not）的叮嚀，似乎意味著上帝天天都在提醒我們不要懼怕！回顧那些聖經的偉人，都曾經在人生的一個片段因著怯懼而退卻了，從亞伯拉罕以降，幾乎無人例外！連耶穌在客西馬尼園中，都三次懇求父神將那苦杯挪去，何況我們，有哪個人能逃脫怯懼的轄制呢？
羅馬書八章21節非常深刻地描繪，「但受造之物仍然指望脫離敗壞的轄制，得享（享：原文是入）神兒女自由的榮耀」，我們因著一生怕死而被轄制為奴僕（希伯來書二章15節），萬物都遭殃、被轄制在衰敗的牢籠不得逃脫；而我們所怕的死透過罪的毒鉤與律法的權勢（哥林多前書十五章55-56節）一生捆鎖、綁架我們。
所幸，羅馬書八章有著極富盼望的收尾：神若幫助我們，誰能敵擋我們呢？而保羅也在哥林多前書十五章結尾，以笑傲江湖的曲調高唱凱歌。看來，我們雖一生活在怯懼的陰影下，抑揚頓挫的關鍵卻不在乎路上的高山低谷，而在乎知道與相信神的應許！
怯懼與確據可能只有一線之隔、也可能是一道難以跨越的鴻溝。遇到風浪是人生常態，人生的經驗不該是恐懼的總和，而是風浪中經歷有主在，就有平安的確據。而主的名字與祂口中所出的一切話是我們活著的確據！（參馬太福音四章4節）因此，在一切負面情緒冉冉升起的第一剎那，我們要靠著主的名字與祂口中所出的一切話跨越怯懼，緊抓住祂的應許，我們就能鬆開罪、律法、死亡的捆鎖，高唱得救的樂歌，向世人與魔鬼見證，有主可靠真是好啊！
刊載出處：基督教論壇報
原文引用網址:http://www.ct.org.tw/1265597
最近天災頻傳，每逢天象變異，總會引發一番傳言與恐慌。今年中秋夜同時出現月食與超級滿月，此次月食且導致滿月出現淺紅色調，或稱為血月。而根據天文學的推估預測，信奉摩門教的作家茱莉．羅威前一陣子發表有關末日的言論，推升了一部分摩門教信徒的恐慌指數。由於摩門自詡為末世聖徒，他們的基本教條之一即為平時儲存足夠的糧食及飲用水，以因應隨時可能出現的大災難、失業或其他更嚴重事態。
除了天災引發的自我備糧，有鑒全球黑天鵝事件頻傳、弱勢家庭在資本主義的衝擊，基督教救助協會推動的「1919食物銀行」、台灣全民食物銀行協會推動的相關工作，都屬未雨綢繆的利他行動，也是古今中外因應不確定之未來的最佳典範，因為在末後的世代中，需要集眾人之力共同面對不確定的未來，而在別人的需要上看見自己的責任是愛的表徵、也是攤提風險的好策略。
人生常消耗在「怯懼」中
不確定的未來引發焦慮感，嚴重的可能引發較強烈的身心症，這些病灶已在當代社會面對前途的不確定中快速擴散。面對環境中的風險或危險，中文的「怯」與「懼」表達了兩個層次的心理狀態：怯有逃避的意味，雖然想避，但膽子還大一點；懼則真的落跑，完全不願面對接下來的場面。
我們的人生有多少時間是消耗在怯懼中？擔心處理不了的人際關係與工作內容，使我們成為人與事的逃兵。很多人誤以為「時間能解決一切！」但很遺憾地，時間不能解決問題，甚至會使問題更加嚴重！有多少臨終的人在彌留之際還閉不上眼，是因為虧缺了人或事在原創設計中的榮耀，飲恨卻又放不下，恐怕是人生最不堪的時刻！若要在終點瀟灑揮別，我們都得勇敢一點，別在人生的旅途中因著怯或懼，留下無法抹滅的遺憾。
怯懼與確據僅一線之隔
聖經中共出現了365次不要懼怕（Fear not）的叮嚀，似乎意味著上帝天天都在提醒我們不要懼怕！回顧那些聖經的偉人，都曾經在人生的一個片段因著怯懼而退卻了，從亞伯拉罕以降，幾乎無人例外！連耶穌在客西馬尼園中，都三次懇求父神將那苦杯挪去，何況我們，有哪個人能逃脫怯懼的轄制呢？
羅馬書八章21節非常深刻地描繪，「但受造之物仍然指望脫離敗壞的轄制，得享（享：原文是入）神兒女自由的榮耀」，我們因著一生怕死而被轄制為奴僕（希伯來書二章15節），萬物都遭殃、被轄制在衰敗的牢籠不得逃脫；而我們所怕的死透過罪的毒鉤與律法的權勢（哥林多前書十五章55-56節）一生捆鎖、綁架我們。
所幸，羅馬書八章有著極富盼望的收尾：神若幫助我們，誰能敵擋我們呢？而保羅也在哥林多前書十五章結尾，以笑傲江湖的曲調高唱凱歌。看來，我們雖一生活在怯懼的陰影下，抑揚頓挫的關鍵卻不在乎路上的高山低谷，而在乎知道與相信神的應許！
怯懼與確據可能只有一線之隔、也可能是一道難以跨越的鴻溝。遇到風浪是人生常態，人生的經驗不該是恐懼的總和，而是風浪中經歷有主在，就有平安的確據。而主的名字與祂口中所出的一切話是我們活著的確據！（參馬太福音四章4節）因此，在一切負面情緒冉冉升起的第一剎那，我們要靠著主的名字與祂口中所出的一切話跨越怯懼，緊抓住祂的應許，我們就能鬆開罪、律法、死亡的捆鎖，高唱得救的樂歌，向世人與魔鬼見證，有主可靠真是好啊！
刊載出處：基督教論壇報
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