持續就是傳承

 2017-07-30　◎佘日新（逢甲大學講座教授兼跨領域設計學院院長）

我大學前的求學生涯，絕大部分在台南度過。當年穿的中美牌制服，使用的是太子龍的布料，這些品牌承載了一個台灣物質漸趨豐盛的關鍵年代，一群懵懂無知的孩子們每天都得要打理的穿著。

上週，無意間訪問了中美牌制服的第三代傳人，由於少子化與多元化的校園風貌，年輕人做的已非傳統的學校制服，而是從既有的文化脈絡中，結合文創商品開發，自創品牌ZAZAZOO經營蓬勃成長中的寵物市場。

與時俱進的堅持

ZAZAZOO是裁縫的針車聲，不僅擷取了制服文化脈絡中的聲音記憶與想像，也以貌似馳名品牌ZARA的英文Logo，拓展國際市場的空間，依舊從尚未歇業的企業母體「中美牌」中汲取養分，致力結合創新與對社會趨勢的敏銳洞察，第三代的年輕夫婦在傳承中開創新局，堪稱台灣中小企業的縮影。

商機多離不開人類的基本需求。食、衣、住、行是必要的，育、樂也算生活花費的大宗，健、美則於近年來也有蓬勃發展的跡象。在智慧型手機高度普及後，有玩笑說Wifi和電池都是人類基本需求，和這些基本生活需求深度結合的商業活動，基本上應該不愁沒生意可做。

曾經一度，制服是學生的生活必需品，清一色的制服讓中美牌制服成為回憶、也累績可觀的財富。隨著校園的多元發展，生意不像過去那麼好了，但一輩子都在做同一項產品的經營者，持續做數十年相同的工作，有可能新校園文化質變了、制服的樣式繽紛了，但青澀的年輕歲月帶著困惑與憧憬卻不曾改變。

或許就是沈穩的堅持，和台灣三十年來多變的電子業迥異，留下許多令人懷念的資產。社會快速變遷中，總有一些與時俱進的堅持，正是那些堅持使得多年前的生活剪影得以再度活化在眼前，令共鳴的靈魂盪氣迴腸。

戴安娜‧納亞德（Daina Nyad）的堅持是個傳奇。她曾經四度試圖在沒有防鯊籠的保護下，從古巴的哈瓦那游泳到美國的佛羅里達州，均告失敗！以64歲的「高齡」從古巴跨越 100 哩，在漆黑的夜裡曾經失去方向感、在泳渡洋流之際曾被水母螫傷、被海水嗆到，忍受著孤獨與年歲漸長的體能負荷，也曾經產生幻覺……唯一不變的是她在TED演講所說，如同前四次一躍入水時的堅信：能成功地抵達彼岸；不同於前四次的是，這次她辦到了。

我們都在無從選擇的狀況下躍進生命的汪洋大海，在一生中的每個時刻忍受著各樣的挑戰，也面對著是否放棄的抉擇。能否順利抵達彼岸都在乎一個信念的堅持：有的人相信自己，有的人相信一位超越自己的；基督徒可能寄望於創造宇宙萬物的主宰，但我們的信念，真的堅定到可以堅持度過每一次的挑戰，持續相信嗎？

藉由投資累積生命的資產

做出正確的選擇，知易行難。選擇後遭遇挑戰時，往往為了做出愚蠢的選擇悔不當初。但是人生看長不看短，一次的錯誤不代表次次錯誤，如何從中汲取教訓，讓「下一次更好」不變成安慰劑，而是成長的動能。甚至，堅持比選擇時的猶豫不決更加重要。在每一次的堅持與修正，加深對聖召（Calling）的確信，在生命的資產負債表中，藉由投資累積資產。

生命的投資彷彿是付出，但是在抵達彼岸之際，巴不得我們都帶著耶穌所應許的豐盛（約翰福音十章10節）進入永生，而我們下一代也能堅持揀選那上好的。我們的下下一代、世世代代選擇的形式或有不同，但摩西呼天搶地得為以色列百姓的見證：「揀選生命」（申命記卅章19節）應該是唯一的堅持，這個唯一的堅持也應是唯一的傳承。

刊載出處：基督教論壇報

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無懼的未來

2017-07-22　◎佘日新（逢甲大學講座教授兼跨領域設計學院院長）

暑假，是一個移動的季節。從六月開始就看到許多海外華裔年輕人利用暑期返鄉探望長輩，又有機會了解和自己相關的文化，加強多元文化的交流。暑假會移動的不僅是這群孩子，台灣也有越來越多的大學生利用暑期前往海外當交換生，進行多元文化的探索。

另外，七月中的逢甲大學，放假的校園卻是人聲鼎沸。兩岸三地四校的暑期聯合大學今年在逢甲進行，來自上海同濟大學、香港理工大學、台北世新大學和台中逢甲大學的師生於七月十七日熱鬧開學。隔天，蘋果移動應用創新大賽的決賽也在同一個場地揭幕，為此，蘋果公司的華人最高主管、全球副總裁戈峻博士特別飛到台灣來參與活動，下午並進行了一場演講。

無論是暑期聯合大學或是年輕學子進行的APP創新競賽，許多場景都在這個充滿無力的時代，為生命注入活水、帶來盼望，令我悸動不已。

不同年代年輕人各有焦慮

戈總的演講不脫那些大師級的演講者對年輕人的期勉：胸懷、目標、目光、願景、持續不懈等，但加上了有血有肉的人生奮鬥歷程，聽來就格外引人入勝！四年前才從英特爾全球副總裁轉戰蘋果的戈總，在中國大陸受完大學法律系教育後，曾在深圳工作了四年，終於等到了夢寐以求的出國證。

他前往美國完成法學博士學位、考取了華盛頓州（難度最高）的律師，沒有進入人人稱羨的跨國律師事務所，反而加入高科技公司，以文科背景挑戰充滿科學的工作環境，一路走來都沒有選一條容易的路，讓我想起前一陣子的一個訪談。

從事寵物食品業的年輕創業家，出身名校清華的電機與材料雙修，沒有投入專業所學的領域，卻尋覓一條自己有興趣的曲徑，對父母親都是醫生的年輕人而言，一路走來承受不少壓力，所幸漸入佳境。

與他的對話中，最令我驚訝的一段話是，他問那些坐在圖書館裡，一天K書十三個小時的同學：「為什麼？」得到的答案是「怕找不到工作」。清華大學的學生，怕找不到工作？這可讓那些沒有讀名校的年輕人得到一些安慰吧！原來，名校的學生心裡也有懼怕。

看著與蘋果戈總對話提問的年輕孩子，稚嫩的臉龐試著從這位功成名就的典範人物身上找到人生前行的線索，心中的徬徨直接就在問題中直白陳述。資訊爆炸時代的年輕人和我們那個資訊匱乏時代的年輕人，有著不同的焦慮！

基督教會最重要的投資

對於未來，所有的人都曾經歷過一段徬徨的歲月，而當下的年輕人卻更經歷了一個長循環的經濟上揚，在全球化與數位化的衝擊下，貧富落差加劇、青年失業攀高、全球民粹亂竄等挑戰，讓活在當下的年輕人只能寄情於手機連網的虛幻世界。但是當回到真實生活之際，失落、徬徨、無助、憤怒、絕望等一系列的情緒掩蓋了物質的豐裕，需要大量的陪伴、開導、指引與鼓勵。

暑期聯合大學開幕典禮是在勁歌熱舞中劃上休止符，坐在貴賓席的我，沒聽過任何一首歌。看著年輕孩子們跟著主唱朗朗上口地唱著，腦際響起了前一天才看了羅大佑最近在公視的專輯，《戀曲一九八○》、《戀曲一九九○》不也是我們四、五年級生當年朗朗上口的流行歌嗎？坐在貴賓席的我，心裡板著指頭、盤算我不用看投影幕就能唱出歌詞的詩歌（所剩無幾），想著當前大量在主日崇拜被主領選中的「讚美之泉」詩歌，想著當年第一集還沒問世前，洪啟元弟兄在洛杉磯街頭從他Toyota Camry錄音卡帶播放讚美之泉（同名，整個事奉的第一首歌），問我的意見如何？想著、想著、想著我能為這個世代的年輕人做點什麼？

為年輕人打造一個無懼的未來，應該是這個世代在愛裡要努力的，因為愛既完全，就把懼怕除去（約翰一書四章18節）。年輕人需要我們的支持、陪伴、付出，這是基督教會最重要的投資！

刊載出處：基督教論壇報

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把網際空間帶到上帝面前

2017-07-16 ◎佘日新（逢甲大學講座教授兼跨領域設計學院院長）

紐約時報專欄作家湯馬斯‧佛里曼（Thomas Friedman）六月曾來台演說，他的新書《謝謝你遲到了》有一章標題是「上帝是否存在於網際空間」。

在基督信仰中，判斷的基準點在於聖經，聖經所楬櫫的上帝屬性是「無所不在」也「無所不能」，祂懲惡揚善，掃除罪惡。

有人質疑，互聯網的世界為何沒有法官與警察維持秩序，內容處處充斥謊言，還有一群社會邊緣人散布仇恨，到底互聯網仍在上帝的治理當中，或互聯網是否落在創世記一章26-28節所言上帝的管轄中？一連串的問題不見得是挑釁，而應該被視為引導基督徒更多探索、認識上帝的邀約。

後聖經時代弔詭之問　

在人們試圖不斷劃分不同時代以決定生活方式的努力中，自由主義者將當下稱之為「後聖經時代」，人們生活在後聖經時代，有一種價值取向與因果是「人們的選擇，決定上帝是否現身。」把上帝的現身（或存在）視為是人的選擇結果，有點弔詭！往負面想，基督徒眼中狂妄、自大、無知的言論，源自上帝的屬性，而非人本的視角；但往正面想，上帝的確尊重人的自由意志，所有的糾結都在於人的選擇。

佛里曼在認為後聖經時代，人類必須將上帝帶到網際空間裏，有幾個觀點值得基督徒反思：（一）後聖經的里程碑，標記的是人類的前瞻還是無知？（二）何必要問「上帝是否存在於網際空間？」這個問題？（三）上帝在網路世界中失蹤了，所以人類真要把祂找回來嗎？讓我們從聖經中的上帝、在意上帝、需要上帝三個層面來好好尋思一番！

第一點反思，聖經是福音派基督徒的信仰基石，聖經是否能扮演自然與超自然的啟示外，最重要的理性與客觀基準，藉以認識上帝與認識自己。

但是，當至高無上的神治到君權神授，再到民主的歷史演變歷程中，把上帝排除在架構之外的理論與實踐，又搬出號稱為「天啟」、「神的話語」的聖經來作為時間分界線的邏輯何在？若非在時間軸線上繼續凌遲上帝，難道是心中隱約的不安，引發重新定位上帝的嘗試？

以抽象的理論引導人類進步是科學家的貢獻，但當越來越多的理論被解開時，越來越多人類過去的信念遭到質疑。由於科技的進展，造成世界日益複雜，也造成矛盾、荒謬的現象日益頻繁，在人們試著以理性解釋荒誕的際遇時，借用已故楊牧谷牧師的話「信仰是用來承載生命、不是用來解釋生命。」聖經對基督徒生命的效用也是承載、而非解釋。

人們是否選擇讓上帝介入

第二點反思，歷世歷代自覺被遺忘（棄）的人們，以沒有上帝（無神論）、或上帝不在乎（諾斯底主義）來解釋那位全知、全能、充滿憐憫慈愛的上帝為何在自己的人生中缺席了。

在伊甸園中，套一句佛里曼的話，亞當和夏娃當時的選擇，的確決定了上帝是否現身，殊不知，是我們先把上帝逐出了人生。上帝缺席的主動與被動拉扯間，我們從不斷的失敗經驗中，反咬一口地卸責、愧疚轉生氣地造成與上帝漸行漸遠，上帝的腳蹤就再也難以尋覓了。

釐清選擇的先與後，要比釐清我們現在生活在前聖經、聖經、抑或後聖經的時代中重要！不在意上帝，又何必問「上帝是否存在於網際空間？」who cares? 隱約透露出問這個問題的人在意上帝在不在，人真是矛盾啊！

第三個反思，網際空間需要上帝嗎？若不需要，為何要問「上帝是否存在於網際空間？」佛里曼導遊讀者從互聯網、物聯網到人聯網所看見的萬神殿景象，看來這個網際空間所引發更多又大又難的問題，享受佛里曼所介紹的開放、信任、合作、連結這些普世價值之前，寫這一章背後的難題是人是否選擇上帝的存在或介入！讀本書「人人都該重新上主日學」這一段不用見獵心喜，持平回到人的價值，尋找人與上帝的網際空間吧！

作為一個基督徒的逆向思考，我認為應該把網際空間帶到上帝面前，讓網際空間不僅承載生活中的大小事，也承載生命中一切最重要的。

刊載出處：基督教論壇報

原文引用網址：https://www.ct.org.tw/1309465

社群時代的教會定位

2017-07-09　◎佘日新（逢甲大學講座教授兼跨領域設計學院院長）

六月底的基督教論壇報國際新聞有一篇臉書創辦人祖克柏與教會領袖互動的願景報導，十分有趣！這位科技鉅子認為教會不只是會友聚集在一起而已，教會有牧者照顧會眾的福祉，這種由領袖建立起社群文化的模式啟發了所有人，社群的妥適運用將提供人們一張安全網，細膩地照料有需要的人們。而網路上的「社群」，正是臉書發跡與茁壯的關鍵，如今臉書演算法可以協助其用戶組成各種社群，一起去做一些可以改變社會的事。例如，臉書多年前就在戰亂頻傳的區域邊境，架設臨時可以上網的設施，供那些因為逃避戰禍而失散的家人能夠以臉書平台互通信息，甚至藉此協助失散的家人重逢。這樣的人道功能，相信是臉書初創時所未能想像的社會與人道效益。

牧養方法可與時俱進

隨著新創科技業者不斷在競爭叢林中，調整定位以追求可持續發展，臉書的精準定位孕育出一個以社群為主要生活方式的世代，目前的影響力更甚谷歌。

互聯網改變了所有生活的規律，物質生活中的食衣住行、精神生活中的育樂似乎都與互聯網帶動的新生活模式有關。尤有甚者，精神生活中的人際關係，以及靈性需求上的牧養，若都轉由線上對線下的模式，這些場景應該是除了臉書這類公開社群之外，可透過Line的私密群組來實現的。

我的太座明軒在2G年代，即以一指神功在Nokia鍵盤上馳騁，每個月花在簡訊牧養的電信費都在兩、三千元之譜。這些文字不僅在當年餵養了那些受感傳訊的對象，也被放在部落格中發揮「長尾效應」，感動與激勵更多弟兄姊妹，這些始料未及的效益都是推陳出新的科技加上不變的關懷所締造的。手段可與時俱進，目的卻是恆常不變的。線上對線下的虛實整合牧養，積極面提供了無遠弗屆、零時差的通訊網絡與必要的人際距離與安全感，消極面卻使人有如掃羅躲在器械堆後一般地加深了面具效應。

要提醒的是平衡原則

然而在這個虛無感日益高漲的年代中，牧養者若誤以為貼個圖或留兩句話就滿足了人際需求，卻疏忽了真實關係的經營，可能要付出極重的代價。

第一，科技手段是補充、強化牧養目的，而非替代。沒有行動電話的年代，時空都是牧養的限制條件，但每一次短暫的面對面都在生命中刻畫下深刻的痕跡；反觀現在可以語音視訊的直接溝通年代，要反思的是牧養關係真的提升了嗎？

其次，科技手段的確促成生活中許多便利，卻無法彌補一些心中隱約的缺憾。一個例子是越來越多閱讀行為發生在平板（或智慧手機）上，但也有越來越多人回頭去尋找「翻頁」的快感，結論是，滑機是不能取代翻頁的。最後，心態上的替代效果是最大的隱憂，牧養者與被牧養者的社群經驗是否真的達成了心與靈的牧養目標？

親密關係中的愛之語分為肯定的言詞、致贈禮物、服務的行動、精心時刻與身體的接觸五類，在科技應用大行其道之際，絕大多數愛之語都難以透過電子形式為之。近年來學術研究叩合了人在心靈底層的渴望，真實（Authenticity）相關研究大行其道，也是對虛實整合的時代潮流進行深入的反思。

科技所帶來的各種效益絕對不容抹滅，但要提醒的是平衡的原則，若對電子科技過度依賴，忽略了人際關係中的細膩處理，往往是緣木求魚。教會或福音機構如何瞭解科技應用的屬性，善加運用以經略更優質的牧養社群，值得大家一起努力！

刊載出處：基督教論壇報

原文引用網址：https://www.ct.org.tw/1309277

願你順利

2017-07-03　 ◎佘日新（逢甲大學講座教授兼跨領域設計學院院長）

多數人在互道再見之際總會多說點祝福的話，平安、喜樂、上帝賜福你等。最近我和一個中國大陸企業家聊天，倒是領悟了另外一句挺有意思的祝福，祝對方「順利」。企業家的原文是「把流程梳理順了，就會有利潤！」我心想，這句話不也適用在生活的所有層面嗎？

彷彿中醫對於氣血的看法，氣血不順的人身體一般都不太好，因此，坊間的各種形式的按摩（拔罐、扎針、經絡、整脊等）都生意興隆！順利不僅對一個人的身體、事業是很大的祝福，在精神層面與屬靈層面也都很有值得深思之處！

順不順利有屬靈意義

人際關係中有許多「眉眉角角」，尤其是在國際文化管理的研究中，東方社會是屬於高脈絡（High Contextual）的社會，許多該說而未明確表達的話，造成不明究理者一不小心就得罪了人。所以，「社會化」對於一個人並非正面的肯定，「油條」可能是更通俗地描寫社會化的用語。社會上有許多「白目」的人不擅長察言觀色，久而久之就在「高脈絡」的人群中不明究理地淪為邊緣人；社會上有另一群善於察言觀色、會「做人」的人或許在人際關係上較為「順利」，但不代表以「交換」為前提的關係能留下什麼永續的利益。

人際關係構成了現代社會的壓力源，尤其工作時數越來越長的競爭中，辦公室裡的人際關係好壞成為一個人在情感、思想與意志上的關鍵，帶著辦公室裡累積的情緒有可能進一步在返家後成為親密關係的幫手或殺手，一連串的骨牌效應，不是好的循環，就是壞的循環。因此，順不順利與我們的生活品質關係密切。

屬靈的生命中，順利也是有趣的發想。耶穌履海的神蹟記載中，看見門徒因風不順，搖櫓甚苦。夜裡約有四更天，耶穌就在海面上走，往他們那裡去，意思要走過他們去（馬可福音六章48節）。當時的門徒們多為水性甚佳的漁夫，水面上的生活應該難不倒他們，但大自然的力量還是令人敬畏的。風不順造成搖櫓甚苦，有物質界的寓意、也有屬靈的啟示。

逆境順境都有上帝賜福

最近有學生在Line群組裡貼了個圖：風箏會飛，是因為─逆風，人會成長，是因為─逆境。用意當然是鼓勵走在低谷中的人們，從低迷中攀爬出來。但這種鼓勵也要視情況而定，要是鼓勵搖櫓甚苦的耶穌門徒，得到的絕不會是感謝的眼神，一定是門徒射來「白目」兩字的不諳人情世故！

有別於世人趨吉避凶，基督徒正向地面對逆境，將逆境視為人生的祝福。苦難神學中，代表著上帝給每個人不同際遇中的考驗和考驗背後的祝福，能否領略與得著在於生命的成熟度，以及成熟度所調整的視角。順服，是一生的功課，是因、也可能是果，在跟隨基督、學像基督的每一個腳印中，見證順服與順利間的關聯。

屬靈的人勉勵我們禱告，要禱告到明白上帝的心意。人生中的多少時刻，我們有如雅各般地選擇與上帝摔角，摔得精疲力竭的當下才把人生的節奏給縷順了，才在毗努伊勒的驚呼中看見了上帝的面（光）（創世記卅二章30節）。順的定義由上帝決定，祂非把我們人生縷到祂認為的順中，方肯罷休，那個堅持是對我們深深的慈愛與期許。無奈，多數人在「逆」與「順」中選擇了從自己的視角關照，發展出一套自以為順的人生。

上帝與世人間，藉由我們每一次的人生一瞬，進行著天與地的深情對話，巴不得我們都能順應天道，縷順我們的人生。敬虔加上知足的大利，莫過於得見上帝的光成為我們每一個腳步的引領、也得見上帝的面成為我們一生的動力與歸依。願你順利！

刊載出處：基督教論壇報

原文引用網址：https://www.ct.org.tw/1308931