莫讓虛無主義吞噬我們的下一代

2018-01-28 ◎佘日新（逢甲大學講座教授兼跨領域設計學院院長）

近三年，閱讀市場中吹起了一股莊子風，2015年狂銷20萬冊的暢銷書《正是時候讀莊子：莊子的姿勢、意識與感情》、2016年的《莊子，從新開始》、到今年初的《勇於不敢、愛而無傷》，作者蔡壁名教授，以其深刻的生命歷程與深厚的學術素養，書寫了一系列以道家底蘊，向這個不確定與大破壞的時代，發出鏗鏘有力的人生呼籲。本文無意進行書評或引發對立，但基督門徒對於這個時代的困境，應有截然不同的價值信仰！

矽谷與台灣的對比

面對台灣的低薪盤旋，矽谷，一個遙遠卻熟悉的區域，一直牽繫著台灣對於未來的創新想像。一位有四個孩子、在矽谷工作的台大教授分享經驗：「我們家四個在灣區科技公司上班的小孩，及他們的朋友圈，每個人即使工作不錯，薪水也高，拼命工作的同時，絕大多數都是隨時把自己放在job market上（亦即持續在找工作），以保持職場競爭力。」這種積極與一些台灣年輕人但求小確幸的虛無主義論調，背道而馳。

矽谷高手如雲，他們的特徵是偏愛挑戰性工作，在一個職位待超過兩年是很難想像的事。高手即使挑戰失敗，也有一堆公司等著搶他們，他們沒有什麼好失去的，對公司而言，一個高手，若真的是高手，兩年應該已經把他十八般武藝都用上了，即使離開也不會太可惜。這套矽谷邏輯不見得放諸四海皆準，但共通的特徵是企圖心與執行力決定一個人的一生。

這些年來，周邊國家在就業市場與薪資所得上的蓬勃，嚴重地挫傷了台灣青年的志氣，還有勇氣出去闖都是值得鼓勵的，令人擔心的，其一是沒出社會的不敢踏出社會，其二是出了社會後卻迷失在低迷的氛圍中。台灣並不差，台灣的教育雖然弊端叢生，但在國際比較中並非不堪；台灣的產業雖然錯過了幾波互聯網所帶動的際遇，但互聯網並非一切。如何建構正確的價值觀與世界觀，有待前輩的陪伴與提攜。

某業界大老的名言：失敗的人找藉口，成功的人找方法。誠哉斯言，但在努力與回報往往不成比例的當前職場，似乎做對的事遠遠比把事做對來得重要。因此，在路徑的選擇上就顯得躊躇不前。前一段矽谷豪情在台灣似乎派不上用場，年輕人在環顧四圍的當下，找方法之前要先勝過信心被虛無主義擊垮的危機，相信未來不是虛無的。

重新面對生命價值

面對許多虛無的世界觀，不買房、不結婚、不生育，彷彿是低迷青年揭竿而起，對環境桎梏的控訴；骨子裡，不承諾、不負責、不委身的瀟灑，正是受了活在當下的虛無主義之毒害。

淺嚐即止或擦身而過的人際關係，反映了既期待又怕受傷害的深層焦慮，隔屏或虛擬的關係建構或許提供了安全感所需要的防護機制，但虛擬所不能替代的真實關係如何經營，在許多虛幻的安全感被拆解後，年輕人的機會是返璞歸真，重新面對自己真實的生命價值。

對經濟前景的迷惘，擠壓到心理狀態與社會脈絡的健康發展，成長於千禧世代的年輕人，要比過去嬰兒潮以降的各個世代面對更激烈的挑戰，但上帝是公平的，每個世代都有個別需要面對的挑戰。任憑誰在面對未來的不確定，都會心生徬徨、甚或恐懼，如何不將恐懼變質為憤怒、甚或悖逆，需要過來人以謙卑的姿態耐心陪伴、因勢利導、伸出援手。

基督徒的幸福，來自於我們確信未來不是一聲嘆息，有一位榮耀的君王等著要與我們一同治理，而這位君王居然是我們的父神。這三點，就夠我們擊潰一切虛無、恐懼與憤怒。

刊載出處：基督教論壇報

原文引用網址：https://www.ct.org.tw/1318382

低薪青年與僕人父母

2018-01-21　◎佘日新（逢甲大學講座教授兼跨領域設計學院院長）

多年前曾經作過一點「管家理論」（Stewardship Theory）的學術研究，從基督徒的觀點，更適切的翻譯應該是「僕人理論」。但僕人領導在東方文化中並不吃香，講領導就得要霸氣與權謀，與天國文化講究的僕人事奉大異其趣，因此，在探討華人企業組織管理的文獻中，鮮少被提及。最近在研究家族企業的傳承，赫然發現「管家理論」的探討也應用於兩代之間，著實開啟了嶄新的視野。

天下父母心總是很糾結

聖經教導人要離開父母（以弗所書五章31節），期許子女在婚後包括心態、生活與財務上都獨當一面，經營單單歸屬夫妻之間的親密關係，無奈許多家庭悲劇都發生在斷不了臍帶的癥結上。

當代社會受自由主義的衝擊，二代之間的情感可能淡薄許多，而西方早早就讓下一代在經濟上獨立，靠打工與學貸完成學業的美式文化，雖然養成了兒女的獨立自主，同時利弊參半地改變了家庭聯繫與社會結構，不見得是放諸四海皆準的最佳選擇。許多美好的關係建構與價值傳遞，在「家」裡都可以被發揚得更宏大，可惜在現代社會中發生了激烈的質變，工作壓力的全球化造成許多傳統價值的旁落。

人的一生都在追求獨立，但時機與方式都有講究，子女能離開父母標記著成長與成熟，但要離多遠？是個深刻的生命課題。除了子女要離開父母，許多挑戰源自於父母能否在心態、生活或財務上離開子女？

父母一方面要留意擺脫掌控的靈以成全下一代，另一方面，卻又在子女有需要的時候適時伸出援手，收放之間考驗著親子之情、成全智慧與世代傳承。天下父母心往往糾結在兩極之間：如鷹攪動巢窩（申命記卅二章11節）與慢慢引導那乳養小羊（以賽亞書四十章11節）的對比，無論在心態或作法上，都考驗著父母在親子關係中的僕人事奉。

留一盞燈給年輕人溫暖

兩代之間包括生育、養育和教育的親情與恩情，三方面的「育」均有待「家」發揮母體的功能、做孩子的育成中心。育成中心一般用於創新與創業，但「家」作為一個育成中心似乎是一個有趣的比喻，父母提供子女成長時期，家的硬體、家的軟體，發揮家庭功能，在人格養成、價值培育、能力積累與振翅高飛各個方面，在孩子「被育成」之前，都扮演極重的角色。

很遺憾的是，現代社會家庭成員之間的關係疏離或緊張，回家被視為畏途，甚至造成許多孩子有家歸不得的遺憾。太早離家的結果依然利弊參半，華人父母在孩子的情感、思想、意志、工作、購房與其他方方面面，要不要扮演「育成」的角色，見仁見智！我個人是深受其惠的人，也贊成自己的孩子在不被羈絆的前提下，繼續維持著強連結的親子關係。

在全球性的產業結構變動下，就業困難與薪資低迷不僅是政府施政的難題，也造成家庭功能與父母職責面臨重新定位的調適。雖然「啃老族」的新興現象，這些年招致各方議論，但當就業市場丕變，年輕一代可能在沈重的壓力下找不到出路，長此以往失了志氣，「留一盞燈」讓年輕人找到溫暖與再出發的力量，應該是家不可取代的功能。

父母在這個新常態中尋求新的意義與價值，需要尋覓出代際間合作，更需要以多方面耐心與信心的引導，陪伴年輕人度過艱辛、尋覓出路。在這個秩序重組的時代，父母以嶄新的僕人姿態出場，一開始或許有點不自然，但應該是符合耶穌所教導的服事精神的！「從來位分大的給位分小的祝福，這是駁不倒的理。」（希伯來書七章7節）

刊載出處：基督教論壇報

原文引用網址：https://www.ct.org.tw/1318022

低薪的出路

2018-01-14　 ◎佘日新（逢甲大學講座教授兼跨領域設計學院院長）

2005年的暢銷書非《世界是平的》莫屬，紐約時報專欄作家湯瑪士（Thomas Friedman）以全球化為經、腦力（Brain Power）為緯，編織出一個截然不同於廿世紀的全球視野。同一年，多倫多大學教授佛羅里達（Richard Florida）提出一個迥異的觀點《世界是尖的》（The World is Spiky），但並未引發太多關注，足見傳播對於新知的吸收與視角的偏頗具有關鍵性的影響效果。

另外一位湯瑪士（Thomas Piketty）於2013年出版了《廿一世紀資本論》，正式揭開了以錢賺錢比以勞（腦）力賺錢更有效率的現實與驚人結果。無論認不認同Piketty的理論，事實證明，貧富懸殊的問題衝擊的不僅是經濟層面，連社會階級與政治制度都深受近四十年來全球局勢變革的徹底影響。

我們的政策出了甚麼問題？

世界是尖的觀點，源自於創意階級以其腦力所驅動的典範轉移，在佛羅里達教授的研究中，全球財富集中於特定城市，這些城市共通的特徵，是有世界級的大學、優質的生活條件與促成創意滋生的環境。人才，是這些城市高聳入雲的人均所得與其他城市的關鍵差異，難怪「菁英」在當代成為地鼠，在民粹的操作下處處被打。

相對地，人才或菁英並未停歇其追逐夢想的腳步，因為這些菁英以截然不同於民粹的選擇，嘗試以創新的方式解決長遠的挑戰，不見得單純的資本主義動機已逐漸蔚為風潮，帶動資本家與社會大眾的追隨；諷刺的是，這些偉大的情操得到的反饋，有時是更巨大的財富積累。

在這一股世界潮流中，台灣的政府終於開始檢討，我們的政策到底出了什麼問題，造成了低薪蔓延，台灣社會日益欲振乏力。其中，年輕族群深陷「崩世代」的漩渦中，不論政府是否基於選票考量（因為30萬年輕族群的投票取向，將左右今年年底的選情，當然還有2020年的選情），或是出於真誠的關懷，與代表台灣未來的年輕人站在同一陣營，從教育體系的崩壞，延續到學用落差與產業結構的調整，在在反映了現況的窘促。

與神同心同行

但低薪問題不僅存在於年輕人，如今GDP每年緩步（2%上下）上揚，受薪階級的普遍低報酬不僅打擊士氣，也稀釋了勞動力的價值與貢獻。結果是，壓抑物價反應所得成長的停滯，看似高CP值的台灣消費，同時也為社會蒙上了通縮的陰影，對下週將卸任的央行總裁與即將接任者，都構成了沈重的壓力。

盤根錯節的台灣挑戰，還是得回到台灣經濟與社會的引擎「企業家精神」去尋覓出路。Entrepreneurship並非創業者所專屬的特質，台灣之所以能從二戰後的一無所有，發展到2000年頂峰時期的樣樣都有，就是憑藉著不畏困難、不怕吃苦、勇於創新，也不自我設限的拼搏精神所累積下來的。「樣樣都有」的滿足讓我想起了使徒保羅，描述自己的富足是如此不矯揉做作（哥林多後書六章10節；腓立比書四章18節），也散發著付出關懷的穿透力。

我也想到了滿懷Entrepreneurship的耶穌，神的兒子從天而地，不以自己與天父同等的「神二代」為滿，以充滿傳奇的一生、出人意表的死亡與持續同在的應許，運用新的創造實現了新的救贖，祂說：「我父做事直到如今，我也做事」（約翰福音五章17節）。

NIV的翻譯是My Father is always at his work to this very day, and I, too, am working.我相信聖靈應該也不甘寂寞，在腓立比信徒心裡動了善工的，必成全這工，直到耶穌基督的日子（腓立比書一章6節），讀著現在式、現在進行式與未來式的動詞，心就定了！從個人出發，低薪的出路應有千百種，態度卻只有一種，那就是與神同心同行，創出屬於自己的基業！

刊載出處：基督教論壇報

原文引用網址：https://www.ct.org.tw/1317794

萬事如意

2018-01-07 ◎佘日新（逢甲大學講座教授兼跨領域設計學院院長）

新年，一如往常地，接到熟和不熟的朋友的各式問候。拜智慧手機以及豐富的APP所賜，各種修圖、加文字的照片唾手可得，懶惰如我者，以罐頭式的貼圖一概回應Happy New Year！對於較為特別的對象，打上幾個文字的祝福在所難免，但圖文並茂的豐富度就欠缺不少。基督徒的祝福常不脫「平安喜樂」、「祝福滿溢」之類的吉祥話；對於非基督徒而言，「闔家安康」或「順心如意」都是常見的祝福，今年我對於「如意」兩字特別有感。

要如誰的意？

古諺：「人生不如意，十常八九」，因此華人喜歡收藏「如意」，略微平衡現實生活中的「不如意」。

如意、如意，如誰的意是關鍵！古時候大家庭的關係相處，常有「順了姑意、逆了嫂意」的盤根錯節；因為大家都有自己的想法，在傳統社會中，拿龍頭拐杖的那位老婦人不怒而威，在一個分際嚴謹的社會中，成為分歧意見的依歸；許多內心的壓抑都在不能公開、明講之下成為家庭會傷人的根源。

現代社會，來自全球的競爭壓力加深了工作壓力，忙碌與新的生活型態造成了家庭結構的變遷；但不變的是，我們面對最親密的人EQ最低。如意，如誰的意？溝通的困難成為疏離、逃避與冷漠的關係註腳。

東、西方的經營之道也大異其趣。西方的經營者比較強調開放、透明的組織文化，在民主的基礎上發展出較為包容的職場相處之道，尤其網路世代中成長的企業主或經理人，對於打破階級有著遠高於長輩的熱情。因此，決策的過程在新興社群網絡科技推波助瀾之下，加深了組織的民主深度，卻也延緩了決策的速度，與快速變動的外部環境所需之敏捷需求成了反比。

反觀東方的管理模式，在模糊中保留彈性與顏面，看似人性的風格中卻常讓外人對這種高脈絡的文化摸不著頭緒，進一步延緩了決策的步伐。體察上意是職場的生存之道，尤其是那些霸道專斷的老闆；長期壓抑自我的想法，難保哪天不會反彈或大暴走。如意，要如誰的意？真是大哉問啊！

要「如」天父的意

檢視當前的台灣社會，罷昌連署反映了民主政治的核心價值就是主權在民，任何民選政治菁英，不能只服務自己的意識型態，而不顧大多數民意的意願，或不願向民意低頭。過去一年中，全球政治在民粹的亂流中，顯得格外顛簸！

在一個貧富差距日益擴大、就業困難、所得壓抑與錦囊蕭瑟的年代裡，一人一票的民主制度激化了1:99的情緒。因此，為了抗議與發洩的激化投票行為，很難對一個關係自身未來長遠安身立命的政策與其背後的推動者，進行理性的思辨。匯聚怨氣的政客操作大行其道，民主代議制度甚至導致選前與選後出現悖離的代表性（選舉政見中口口聲聲為了人民，而選後思量只剩個人的利益）。「代理理論」所預言的「事前逆向選擇」與「事後道德風險」不幸一語成讖！如意，如誰的意？瓦解了民主政治的基礎。

如意，如誰的意？在複雜的人際關係中，成了每日生活的壓力。能事事順心、常常如意的人，可能絕無僅有；轉念一想，事事順心如意，可能也失去了生活的挑戰與成長的機會。除了人際關係中的溝通與異己論點的激盪外，作為基督門徒的我們，更重要的「意」，應該是要「如」天父的意。若神意成為己意，眾人的歧異在上帝的心意裡調和，每次聚會時複誦的「願祢的旨意行在地上，如同行在天上」，就不再是主禱文，而成為內化的生命力。2018年，祝福您萬事如主意！

刊載出處：基督教論壇報

原文引用網址：https://www.ct.org.tw/1317491