願祢的國降臨

2017-12-31 ◎佘日新（逢甲大學講座教授兼跨領域設計學院院長）

我親愛的弟兄姊妹，你們好嗎？歲末年終的感言是，我終於又撐完了一年？還是，我正摩拳擦掌地迎向新一年的恩典？對寫這個專欄的我而言，是前者，因為，沒有一週脫稿是上帝的恩典！在忙碌的生活、工作與出國行程中，壓力不謂不大，撞牆的「佘郎才盡」，每週要生出一篇文章來，常想投江自盡算了！但對於那個喜歡挑戰的我而言，是後者，因為每週生活有一個文字專欄的奮鬥目標，讓生活多了一個重心。結算一年要寫五十二篇文章，都是路徑上的脂油、都是值得數算的恩典！

看見與我們同在的更多

對於即將告別的2017，有太多太多的人、事、物，都以超乎想像的姿態降臨，目不暇給的變動，令人眼花撩亂！越是眼花撩亂的時代裡，基督徒越發需要閉上地上的眼睛，同時張開天上的眼睛，才能看見真實、凝視永恆。若不能深諳箇中奧妙，我們的心情只會隨著媒體與名嘴起伏（雖然越來越多台灣人已經不信那套了），嚴重的還得到教會尋求教牧輔導或到醫院身心科去求助。正本清源，基督徒最殺的力氣來源，非救主與生命的主莫屬！回到上帝的心意與話語，尋找生命的出路，是這個無力世代中最給力的途徑。從閱讀上帝的話語到經歷自己的生活，難度往往在乎我們的抉擇。

舊約聖經中有兩段美麗的記載，都與「看見」有關。以利沙的僕人清早起來出去，看見車馬軍兵圍困了城。僕人對以利沙說：「哀哉！我主啊，我們怎樣行才好呢？」以利沙說：「不要懼怕！與我們同在的比與他們同在的更多。」他禱告說：「耶和華啊，求你開這少年人的眼目，使他能看見。」耶和華開他的眼目，他就看見滿山有火車火馬圍繞以利沙（列王紀下六章15-17節）。我們放眼望去，看見的皆是絕境環生、驚險刺激的處境，便早已喪膽！我們需要像以利沙一般的禱告同伴，為我們那看不見真相的雙眼禱告，讓我們看見與我們同在的比與他們同在的更多。

需要但以理那穿透的眼光

另一處在當猶太人被擄，眾人都以奴隸的眼光看著世局，但以理卻看見眾人看不見的驚人事實：當那列王在位的時候，天上的神必另立一國，永不敗壞，也不歸別國的人，卻要打碎滅絕那一切國，這國必存到永遠（但以理書二章44節）。地上的王公將相流轉無常，權力與財富起起落落，在最黑暗、最絕望的處境中，我們需要但以理那穿透的眼光，望見天上的神另立一國，不曾轉動、不曾改變，祂坐著為王，直到永永遠遠。那是起落之間的安定，那是轉瞬之間的永恆！我們因看不見而變得自大，也因為自大而拒絕看見；當我們謙卑之時，眼光將看見與過往截然不同的人生風景。

新約中，保羅也有類似的宣告：是什麼因素能使我們與基督的愛隔絕呢？放眼望去，患難、困苦、逼迫、飢餓、赤身露體、危險、刀劍、終日被殺、如將宰的羊，保羅應該早就放棄了吧？但他那超凡卓越的眼光穿透了這一切，他看見了這一切都不能叫我們與基督的愛隔絕（羅馬書八章35-39節）。因此，保羅的一生高唱凱歌、昂首闊步地邁進榮耀的召命裡去。一個轉眼、一個轉念，看見那看不見的，使基督徒在這紛擾躁動的世界中安身立命。

讓我們熱切地告別2017、迎接2018！因為無論世局如何更迭，我們定睛在祂的國和祂的義，我們所得的應許是一無所缺，因為祂要將一切都加給我們（馬太福音六章33節）；我們定睛在祂的愛，我們心將要經歷飽足了骨髓肥油（詩篇六十三篇5節）。願祢的國降臨，不在別處，就在我的身、心、靈！

刊載出處：基督教論壇報

原文引用網址：https://www.ct.org.tw/1317090

有一種關係叫永恆

2017-12-24 ◎佘日新（逢甲大學講座教授兼跨領域設計學院院長）

有關係就沒關係、沒關係就有關係。這句話不單適用於東方高脈絡的社會中，在西方講究規範的社會中，人際關係仍然交織出一張張綿密的脈絡網，捕捉著各種資源，並且發揮影響力。

最具代表性的應該就是世界首富比爾．蓋茲（他目前猶豫捐了太多財富進行慈善工作，排行落居亞馬遜的Jeff Bezos之後），大家耳熟能詳的是微軟、英特爾與IBM所開啟的資訊社會，殊不知，猶太裔的老蓋茲夫人正是促成了IBM在個人電腦產業中誤判後，改採開放架構（並促成了台灣資通訊產業鑲入全球供應鏈）幕後的那隻推手。

家世，不可謂不重要啊！家世所鋪陳的綿密網路固然不能保證後世子孫都錦衣玉食，但人際網絡正是家族企業所傳承的資產中，最神秘的那個區塊。

神脈存摺的數字是多少

這些年來，隨著資訊普及與快速擴散，媒體對於人際網絡與人脈存摺的報導所在多有，更是為這項獨特的經營能力加冕了職場優勢的桂冠。然而，爆炸的資訊似乎也在手持裝置的推波助瀾中，把人際關係與人神關係中都蒙上了一層帕子（哥林多後書三章13節）。工商社會的人際關係變得如紙一般的薄；工商社會的忙碌也使得基督徒難以維持在上帝面前的精心時刻。

一個省思是，當我們關心人脈存摺的存款時，我們是否關心「神脈存摺」的數字是否節節上升？時間與經營，是所有關係不可避免的兩個元素，上帝的啟示中有一個奇妙的時間元素：永恆。

在聖經諸多的愛情篇章中，上帝向著不斷背叛祂的以色列不能忘情，古時（或譯：從遠方）耶和華向以色列（原文是我）顯現說：我以永遠的愛愛你，因此我以慈愛吸引你（耶利米書卅一章3節）。詩人在詩篇中，多處提及慈愛，我喜歡NIV（新國際版）的翻譯：unfailing love，不失敗的愛，不失敗表彰著持續、不間斷的汩汩流露，不僅是中文中的「慈」所形容的「愛」。一生乖舛的耶利米在先知的職分上受了許多苦楚，在他留下的文字紀錄中，仍以「古時」（或譯遠方）的愛，跨越時空地來愛著。

上帝以永遠的愛愛我們

我們愛，因祂先愛我們。這是朗朗上口的詩歌歌詞，熟悉到「忘了」，那股抓著我們的愛是如此渴望我們的回應。愛是兩造之間的關係距離，夫妻之間、親子之間、師生之間、群我之間（團契生活就是最佳體現）都需要雙向愛的滋潤。有來無往是一種自私與掌控，單向付出的一方是何等損耗。

曾經在愛中受傷，在既期待又怕受傷害的親密關係中，人開始選擇虛幻的形式，進入了更虛幻的存在狀態，因此，老莊哲學在這個虛幻的時代大行其道。什麼是真實？上帝在滿身是愛的傷痕中，依然透過先知的口訴說著：「我以永遠的愛愛你，因此我以慈愛吸引你」，甚至讓祂的獨生子也用滿身是傷的形象離開世界，那是人世間不配有的真實，不配有的愛。耶穌在這條愛的單行道上，開通一條通往雙向愛戀的康莊大道。

在聖誕夜的前一天，馬槽的故事依然傳頌著這個愛情的故事；一年中，感恩節還有受難節、復活節與五旬節，每個節慶都以不同的旋律高奏愛的音樂，沒有休止符，因為那是永遠的愛，是unfailing love。永恆，似乎是時間長短的尺度，更是一種衡量關係親疏的尺度，聖父、聖子與聖靈以不斷增長的愛澆灌著「永遠」，向著我們。愛不是一種解脫，愛是一躍而入、義無反顧！

忙碌的聖誕節，讓我們互道一聲聖誕快樂！再一次經歷從天而降的愛，讓我們因信、與基督一同成為天父的家人。這個家世，應該是舉世無雙的！

刊載出處：基督教論壇報

原文引用網址：https://www.ct.org.tw/1316858

水中的立石

2017-12-17 ◎佘日新（逢甲大學講座教授兼跨領域設計學院院長）

今年十一月7日剛過九十九歲生日的葛理翰牧師，堪稱廿世紀最偉大的福音派佈道家，葛理翰牧師將他佈道會的成功歸諸於禱告的力量。在組織禱告隊上所用的時間，如同計劃宣傳的時間一樣多。為了籌辦佈道會，佈道團往往組織大量的禱告隊，在佈道會開始之前，禱告聚會就已經進行了許久，因而，葛理翰牧師的佈道會能影響成千上萬的聽眾，看不見的事奉與看得見的事奉並行，才能發揮深遠的屬靈果效。

上帝與人的立約證據

我們都期待超自然的介入，能填補生活中許多期待與現實之間的缺口，因此，人會向比自己超然的存在祈禱。

以色列人在曠野迷途了四十年後，終於要進入應許之地，但橫亙在他們面前的是滾滾的約旦河水。從過紅海到過約旦河，以色列人已經過了一代，當年經歷神蹟的記憶隨著上一代逝去，這一代經歷的是新鮮的恩典。為了提醒健忘的人們（應該不限以色列人），上帝在約書亞記留了二十四塊石頭，十二塊在陸上（吉甲）、十二塊在湍急的約旦河水中。

渡過約旦河後，以色列人在吉甲受割禮；神以這名字的意思「輥動」來提醒以色列人，他們是被神拯救離開埃及的：「今日我將埃及的羞辱從你們身上輥去了」（約書亞記五章9節）。陸上的立石是顯而易見的，以此作為上帝與人的立約證據。

陸上的立石彷彿在事奉中，許多同工的服事型態是立在眾人面前的，這類外顯的事工往往比較有成就感，因而令人心生羨慕。但羨慕這類善工者也需要留心各類試探，才能保有不被稀釋的敬虔。越多顯在人前的事工，往往需要更多進入密室、與上帝的親密關係支撐。

不被看見的事奉何等深刻

約書亞另把十二塊石頭立在約旦河中，在抬約櫃的祭司腳站立的地方（約書亞記四章8-9a節）。立石在水中為記號，方便日後子孫問起這些石頭是什麼意思？可以對他們說：這是因為約旦河的水在耶和華的約櫃前斷絕；約櫃過約旦河的時候，約旦河的水就斷絕了。這些石頭要作以色列人永遠的紀念（約書亞記四章6b-7節）。水中的立石在漲水期是看不見的，只有當枯水期或水斷絕的神蹟顯現時，立在河床上石頭才會出現，具有比陸上立石更深刻的屬靈含義。

首先，枯水期得見河床上的立石。在生命中的枯乾期，上帝藉由平常見不到的立石來鼓勵我們，祂的同在就是我們救贖的保證。其次，漲水期卻見水斷絕而顯出立石，可能是歷史中絕無僅有的「奇蹟」，那是上帝神聖的介入，帶來人能力所不及的拯救，同時顯出救恩的明證，是嘗過主恩滋味的人一生記得的。

如同文章起頭之處，回憶葛理翰牧師精彩的事奉，內隱的事奉與外顯的事奉相輔相成，缺一不可。我們記念上帝與上帝記念我們，除了看得見的記號，我們可能要更加留意那些不明顯的記號。有人必須沉潛在不易被發現的地方，卻是上帝很在意的地方，以上帝熟悉的隱藏來服事祂，搭配檯面上的同工，一起完成上帝的工。不被辨識、不被紀念、不被瞭解的事奉何等深刻！

在這個傳播科技無遠弗屆、又直播當道的年代裡，倪柝聲弟兄將近90年前寫下的歌詞：「讓我愛而不受感戴，讓我事而不受賞賜；讓我盡力而不被人記，讓我受苦而不被人睹。」似乎在傳頌著一個古老卻深刻的信仰歷程，也是一個完整、高效團隊不可或缺的重要拼圖。

刊載出處：基督教論壇報

原文引用網址：https://www.ct.org.tw/1316538

方濟各與梅克爾

2017-12-10  ◎佘日新（逢甲大學講座教授兼跨領域設計學院院長）

全球陷入領導危機，在過往堪稱根基穩固的西方世界亦然。新興國家的領導挑戰在於經濟的成長，但歷史悠久的歐洲所面臨的領導挑戰是道德的永續。

德國大選後兩個月，梅克爾依然陷在組閣失敗的困境中，此一困境不僅震撼西方和全世界，遭受重創的梅克爾也很難再延續其政治生命。而這場危機的根源，是人道高度不敵現實，敗在她的人道抉擇中。

人道關懷面臨現實挑戰

迥異於西歐多數領袖，梅克爾回應歐洲難民危機時的政策：以遠高於其他西歐國家的規格接納難民。這些年來，超過百萬不同文、不同種、不同宗教信仰的難民，給德國社會帶來極大的衝擊，無論經濟壓力或社會治安（當然又拖垮財政），都形成沈重負荷，而過去少子化的西歐社會面對高生育的新住民，未來社會中種族結構變化的恐懼，也油然而生。

不料，接納難民的人道抉擇引發後續一系列的社會挑戰，進而導致德國的政治僵局。今年九月大選過後，被視為極右納粹政黨的「另類選擇黨」（AfD）在二戰以後不僅第一次進入國會，而且成為國會中的第三大黨，引發國際上對右翼復甦的高度關注。第二大黨也決定與梅克爾分道揚鑣；國會無論是否重選，梅克爾的政治生命恐在意外中劃上句號。

場景換到亞洲，天主教教宗方濟各十二月1日在孟加拉接見16名來自緬甸的羅興亞穆斯林難民。受限於緬甸境內約有70萬天主教徒，教宗在緬甸的行程面臨提及羅興亞難民議題的左右為難。雖然天主教在緬甸這個佛教國家發展已經有超過五百年的歷史，但方濟各是有史以來第一位拜訪緬甸的天主教教宗，意義非凡。

選擇在離開緬甸的第一天，首度在此次南亞之行直接提及「羅興亞」這一政治敏感字眼，堪稱折衝後的不得已。教宗還為這些飽受苦難的難民及「世人的冷漠以待」，請求他們寬恕。基本的人道在資源不足的困境中，被遺忘在腦後。諾貝爾和平獎得主翁山蘇姬，在處理「異己」時的冷酷與當年的悲憫，形成鮮明的對比。而做為世上最龐大宗教族群領袖的教宗，也被迫做出為難的決策。

我們需要「傻」的勇氣

這個世界怎麼了？人怎麼了？「善」在當代被很多其他的因素稀釋，讓「善」不再那麼自然。稀釋的理由很多，結果只有一個：人與人的信任機制越來越薄弱，也因此導致下一個循環被稀釋的善。當各種理由阻隔在人與善之間，因為善念與善行之間難以鏈結，在每個人內裡的善都會發出乾涸的吶喊，直到麻木、直到枯槁。麻木，是因為我們要說服自己裡面的「善」錯不在己，以免被深深的罪疚感折磨致死；枯槁，是因為長此以往的麻木，最終失去了生命的知覺，宛若行屍走肉。

當前各種難解的新興挑戰，人不禁對上帝的話語困惑了。上帝真是有憐憫有恩典的神，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實嗎（詩篇八十六篇15節）？上帝話語的應許與現實之間的爭戰，不在外面，而在我們的心裡。每天的拉扯需要我們內裡的信念勝過外在環境中的矛盾，否則，我們能連出門的勇氣都沒有！

在這個混亂的時代裡，我們需要更深地回到隱密處、青草地、溪水旁，在渾身的疲憊裡，重新遇見生命的根源，支取生命的活水與聖靈的氣息。當世人都在尋求答案時，基督徒似乎也無法給出一個符合理性的答案，我們能做的是等候，讓生命與歷史的主，親自向這個世代啟示，因為祂是一切的答案！

即便選擇「善」的結局是受虧損，基督徒們，我們仍需要「傻」的勇氣、選擇遵行上帝的話語。縱有煎熬，但從永恆的尺度衡量，那是再自然不過的選擇！

刊載出處：基督教論壇報

原文引用網址：https://www.ct.org.tw/1316207

兩門開開

2017-12-03　◎佘日新（逢甲大學講座教授兼跨領域設計學院院長）

由於去金門大學參加學術活動，週日飛金門，旋即搭小三通的船班轉廈門，隔天傍晚又返回金門，睡了一覺後，開始了我們一家四口在金門大學的各種行程。在金門，除了學術活動外，自然難免有一些旅遊的休閒行程，對比在廈門的短暫停留，心中的悸動不能停止！

金門、廈門，船程只有三十分鐘，卻隔絕了兩個政權，也見證了兩岸多年的消長，戰爭已經遠去，但如詩人楊牧多年前的詩句：「我看到料羅灣的漁舟，定定地泊在海面上，而那漁舟的靜並不是真正的靜。」粼粼的浪花光影見證著歷史的斑斑痕跡，靜謐地凝視著滄海桑田，時間彷彿靜止了。

漁舟的靜不是真正的靜

金門在民國八十一年解除戰地政務後，目前駐軍僅剩兩千多人，因此過往以軍公教為主的金門就業型態，已大幅翻轉。少數興建中的新建案夾雜在眾多陳舊建築之間，在這個歷史長河中逐漸被人淡忘的小島，記錄了小小的進步。

對比著不遠的廈門，櫛次鱗比的高樓大廈，中國大陸在硬體建設的成果有目共睹，尤其是在金磚峰會剛舉辦之後，城市建設的絢麗真是令人目不暇給！金門與廈門的此消彼長，軍事的戰爭已遠去，但商業與城市發展的競爭，是如此殘酷地留在兩門之間的對照，如楊牧的詩一般：漁舟的靜並不是真正的靜。

根據筆者任教於金門大學的學生所說，一年多來兩岸交流降溫，小三通的陸客大幅下降，在政治「冷合」或「冷爭」的弔詭中，在歷史的長河中不見得能激起什麼浪花，但靜謐的兩門互動，記錄了一段難以逆轉的歷程。門，可以是開著的穿越，也可以是關著的封閉；最靠近的地理距離，可以是戰爭中的慘烈搶灘、可以是商業中的緊密合作，也可以是最遙遠的心理距離。

距離，是所有關係中的原因，也可以是結果；人與人之間如此，人與上帝之間也是！當門關上時，真是難開；但聖靈指著耶穌說，那聖潔、真實、拿著大衛的鑰匙開就沒有人能關，關了就沒有人能開（啟示錄三章7節），這個應許對基督徒而言，真是一個令人無比鼓舞的好消息！

把心門全然向上帝敞開

牧師兼領導學專家約翰‧麥斯威爾（John Maxwell）在《從內做起：發展自己的領導力》（Developing Leadership within You）一書所揭櫫的五個領導力層次中，第二層領導力，碰觸了「關係」這個東方人所不熟悉的領域。沒有好的關係，一個領袖就難以建立團隊；沒有團隊，一個組織難以達成高績效的目標；沒有高績效的產出，一個主管也難以維繫持續的領導地位，因而難以攀登第三層的領導力。因此，第二層講究關係的領導力與第三層講究成果的領導力，關注人與關注事構成了循環的迴圈。若稱人際關係的能力是領導力的關鍵，一點都不為過！心門開不開，是一切人際關係的關鍵；心門開不開，也是人能否與上帝建立親密關係的前提。

夫妻應該是世上最親密的關係，但世俗價值觀的改變，卻讓婚姻關係越走越疏遠，而社會新聞中不斷播放的親子間人倫悲劇，也低吟著世風日下的悲情。人際關係的困境，反映著人與人之間閉鎖的心門。人與上帝之間呢？我們可以信主一輩子，卻帶著儒家思想或民間信仰中的恐懼，敬鬼神而遠之，那是基督徒的信仰中最悲哀的際遇。

在聖經雅歌的字裡行間，處處流露著上帝對人有如人類愛情般的戀慕，上帝把祂的心門向著我們敞開，我們呢？是否也把心門全然向上帝敞開？相信嗎？那會是我們一生最大、最美的祝福！

刊載出處：基督教論壇報

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