2015-06-29 國立暨南國際大學國際企業學系 佘日新
上週到大陸昆山登雲科技職業學院參與產學研協同創新服務平台的簽約與啟動盛會，為提供大陸台商升級轉型的管顧服務盡一份心力。登雲科技職業學院是由台灣明新科技大學王廣生創辦人在江蘇昆山創辦的技職院校，複製台灣早年建教合作的成功典範。在台灣經濟條件還不好的年代，建教合作為那些窮孩子們不僅提供了進修與溫飽，更許了這些有心向學的窮孩子一個未來。
登雲的茶杯杯身拓印著完整的毛澤東的「沁園春˙雪」毛筆字，想必是政治正確、欲引一代至尊之筆，激當代年輕菁英之豪情：「江山如此多嬌，引無數英雄競折腰。惜秦皇漢武，略輸文采；唐宗宋祖，稍遜風騷。一代天驕，成吉思汗，只識彎弓射大雕。俱往矣，數風流人物，還看今朝。」好一句「數風流人物，還看今朝。」台灣近年來的悶，似乎沒有什麼人事物能激起這樣的豪情壯志。柱柱姐接受天下雜誌訪談時，說：「我要把人心找回來！」人心到哪兒去了哪？人心都關在門裡嗎？這些年，眼看著四圍強敵的崛起，台灣似乎沒啥能令人一吐鬱悶之氣。但事實是這樣的嗎？
為服務更多人雀躍興奮
從現實世界的中國穿越到臉書社群上的美國。一個我以前的學生，現年廿四歲的小女生在她的臉書上寫了以下的話：
「這次到美國參加MDRT會議，很多朋友問我什麼是MDRT？ MDRT 是保險業的最高榮譽，全世界1%的保險業務員都會親臨會場，接受表揚。在會場，大家都是無私的，儘管國家不一樣，但都是用相同的語言（保險）在溝通。以前我拼MDRT是因為我一個朋友跟我說他朋友超厲害的做到MDRT，我是個好勝心很強的人，當下就覺得我一定要在我工作的第一年就達到，這樣，我的朋友也會覺得我很厲害。我真的做到了！但現在我知道自己為什麼要再拼MDRT，因為這裡有最熱情最優秀最頂尖最多點子的人才，我短短上了四天課程，我就聽到好多點子，聽到好多為客戶著想的方案。我知道如果我要讓自己成為優秀的人才，一定要年年達到MDRT，年年來學習。這樣，我的客戶好朋友們絕對能得到最好的服務，最高品質的待遇。朋友們，謝謝你們總是在我身邊！謝謝你們把自己交給我！我一定會很認真更認真的走入每個家庭！
如果看到我怠惰了，請用力擊醒我，我會很感謝你，因為你將是我生命中的貴人！」
寄望台灣年輕人還看今朝
我相信美國此行，是這個小女生人生的另一個起點，因為她不是為了賺更多錢躊躇滿志，而是因為能服務更多人而雀躍興奮。她不是基督徒，卻有著基督門徒的熱情，滿腦子為貢獻她的青春以改變世界，小女生寫的內容像不像小組長、傳道或牧師的牧養服事？她為了每年都能和熱情洋溢的人在一起上課，每年都要達到MDRT的業績，太猛了吧！
看了她的臉書，想到了上週，想到了昆山登雲的茶杯，想到了「數風流人物，還看今朝」，想到了我們深深寄望的台灣年輕人。作為一個老師，想著我們這一代還有點剩餘價值，能為青年人做點什麼；作為一個半公職的從業人員，我也能在科技與產業的領域中貢獻所學，為年輕人鋪更寬廣的舞台；想著、想著，我不禁也興奮起來！希望我們和我們的下一代、下下一代都吟唱著數風流人物，還看今朝！
刊載出處：基督教論壇報
原文引用網址:http://www.ct.org.tw/1257704
2015年6月21日 星期日
真實的成本
◎佘日新（暨南國際大學國際企業學系教授）
上個週末在家看了一部紀錄片，這部名為《真實的成本》（The True Cost）有幾個特色：
（一）我從電子郵件中看到簡介就深受吸引，刷卡付了9.99美金，直接從網站上下載全長的影片，足不出戶就完成了網路消費，堪稱低碳經濟的實踐。
（二）這部影片反映了近年對資本主義與全球化的反思，針對過度競爭的時尚產業，特別是對快速時尚（Fast Fashion）的發展結合物質主義與消費主義提出檢討。
（三）受限新聞自由，這部影片多數對比西方市場經濟的內容，為印度的加爾各答與柬埔寨，中國大陸的採訪內容幾近於零。
整體影片的受限獨立製片，不若「參與媒體」（Participant Media）所製作的品質，但拍攝仍反映媒體作為社會良心的積極貢獻。結合最新的科技與消費趨勢行銷營運，沈重的內容背後反映的是，人類面對滿足物慾和產業競爭所造成的制度困境。
探討巨大利益的分配正義
為了滿足快速時尚，服飾的生命週期如同3C產品一樣地快速縮短，以便在汰舊換新之際加速廠商的現金流量。苦的是從長纖與短纖源頭的供給、成衣加工過程的勞動力付出、能（資）源消耗與環境負荷。一如那些主張慢活之士的主張，「快」已經把人類逼上了一段難以回復的旅程，在淡薄的價值取捨中隨著商業價值律動，失去了自覺的能力。
我們的下一代有著比我們更自在的價值觀，矽谷模式所掀起的時尚風已不再著重外在的衣著，這些從車庫出來的年輕人們以簡單的帽T和牛仔褲，取代了繁文縟節式的名牌西服，以他們追求創新突破的自信，反叛了既定的衣著規範。
運動明星與藝人似乎與輕時尚的高科技新貴背道而馳，藝人身上的符號往往深刻地結合商業操作，運動明星出賽時身上背負著大量的廣告，代言是他們共同的收入來源。當名的擴散化約為利的積累時，資本主義加深了掠奪與剝奪，國際品牌操作背後，巨大利益的分配正義，正是《真實的成本》想要探討的。
找到真實成本付上代價
成本的另一個概念就是代價，我們未曾付出代價，就誤以為成本不存在，這是傲慢的鴕鳥！曾有一位講員如此描述基督的救恩，It’s free, but you have to pay the price!他巧妙地運用正反合的辯證技巧說明了我們這些平凡的腦袋所想不通的偉大。
這個恩典是白白得來的，在基督耶穌的生死之間，存在著神聖的代價，是我們選擇了在死亡的救恩中，得著了復活的無限可能，容許喘息於外在的制約與壓力的生命，來自於對內在、主觀價值的認同，但這絕不簡化於自我實現的層次。
路易斯（C.S. Lewis）想通了上帝的強迫成為他的自由（His compulsion becomes our liberation），由一個抵擋上帝的人搖身一變成為一個福音的傳揚者；類似的人生故事也發生在往大馬色路上，保羅戲劇化的改變。
當基督徒享受著白白的救恩時，別忘了真實的成本是何等高昂！當明白耶穌以自己釘死拘禁，交換了我們的自由時，我們豈能濫用這個看似免費的自由，沈溺於私慾的自由，而忽略了真實的成本？
天下沒有免費的早午晚餐，總是有人為我們所珍貴、追逐的付出了代價，當人「真正」嘗過主恩的滋味時，一切的謹守就不再成為強迫！深刻感念為我們付出無價的代價，我們得以忽略價值觀的悖離、環境的壓力與內在的無力，義無反顧地擁抱上帝給我們的命定。
當然，在我們獨善其身之餘，上帝也期許我們成為一個充滿影響力的人：找到真實的成本，並付上代價！
刊載出處：基督教論壇報
原文引用網址:http://www.ct.org.tw/1257110
上個週末在家看了一部紀錄片，這部名為《真實的成本》（The True Cost）有幾個特色：
（一）我從電子郵件中看到簡介就深受吸引，刷卡付了9.99美金，直接從網站上下載全長的影片，足不出戶就完成了網路消費，堪稱低碳經濟的實踐。
（二）這部影片反映了近年對資本主義與全球化的反思，針對過度競爭的時尚產業，特別是對快速時尚（Fast Fashion）的發展結合物質主義與消費主義提出檢討。
（三）受限新聞自由，這部影片多數對比西方市場經濟的內容，為印度的加爾各答與柬埔寨，中國大陸的採訪內容幾近於零。
整體影片的受限獨立製片，不若「參與媒體」（Participant Media）所製作的品質，但拍攝仍反映媒體作為社會良心的積極貢獻。結合最新的科技與消費趨勢行銷營運，沈重的內容背後反映的是，人類面對滿足物慾和產業競爭所造成的制度困境。
探討巨大利益的分配正義
為了滿足快速時尚，服飾的生命週期如同3C產品一樣地快速縮短，以便在汰舊換新之際加速廠商的現金流量。苦的是從長纖與短纖源頭的供給、成衣加工過程的勞動力付出、能（資）源消耗與環境負荷。一如那些主張慢活之士的主張，「快」已經把人類逼上了一段難以回復的旅程，在淡薄的價值取捨中隨著商業價值律動，失去了自覺的能力。
我們的下一代有著比我們更自在的價值觀，矽谷模式所掀起的時尚風已不再著重外在的衣著，這些從車庫出來的年輕人們以簡單的帽T和牛仔褲，取代了繁文縟節式的名牌西服，以他們追求創新突破的自信，反叛了既定的衣著規範。
運動明星與藝人似乎與輕時尚的高科技新貴背道而馳，藝人身上的符號往往深刻地結合商業操作，運動明星出賽時身上背負著大量的廣告，代言是他們共同的收入來源。當名的擴散化約為利的積累時，資本主義加深了掠奪與剝奪，國際品牌操作背後，巨大利益的分配正義，正是《真實的成本》想要探討的。
找到真實成本付上代價
成本的另一個概念就是代價，我們未曾付出代價，就誤以為成本不存在，這是傲慢的鴕鳥！曾有一位講員如此描述基督的救恩，It’s free, but you have to pay the price!他巧妙地運用正反合的辯證技巧說明了我們這些平凡的腦袋所想不通的偉大。
這個恩典是白白得來的，在基督耶穌的生死之間，存在著神聖的代價，是我們選擇了在死亡的救恩中，得著了復活的無限可能，容許喘息於外在的制約與壓力的生命，來自於對內在、主觀價值的認同，但這絕不簡化於自我實現的層次。
路易斯（C.S. Lewis）想通了上帝的強迫成為他的自由（His compulsion becomes our liberation），由一個抵擋上帝的人搖身一變成為一個福音的傳揚者；類似的人生故事也發生在往大馬色路上，保羅戲劇化的改變。
當基督徒享受著白白的救恩時，別忘了真實的成本是何等高昂！當明白耶穌以自己釘死拘禁，交換了我們的自由時，我們豈能濫用這個看似免費的自由，沈溺於私慾的自由，而忽略了真實的成本？
天下沒有免費的早午晚餐，總是有人為我們所珍貴、追逐的付出了代價，當人「真正」嘗過主恩的滋味時，一切的謹守就不再成為強迫！深刻感念為我們付出無價的代價，我們得以忽略價值觀的悖離、環境的壓力與內在的無力，義無反顧地擁抱上帝給我們的命定。
當然，在我們獨善其身之餘，上帝也期許我們成為一個充滿影響力的人：找到真實的成本，並付上代價！
刊載出處：基督教論壇報
原文引用網址:http://www.ct.org.tw/1257110
2015年6月15日 星期一
尋找華人的Ｑidea
2015-06-15 佘日新（暨南國際大學國際企業學系教授）
近一週生活中出現的兩個事件，增加了我忙碌的腦神經傳輸許多負荷！一是和我工作相關的事，行政院在上週舉辦了生產力4.0科技發展策略會議，邀集了國內外的Ａ咖共商台灣如何因應新型態製造業所引發全面「大智移雲」（大資料化、智能化、移動化與雲端化）的生產、生態與生活的典範轉移。
由於網路上的資料常出現難辨真偽的困擾，我任職的單位中一位研究員在考證困難下，在網頁呈現的研究報告中發生了引述的失誤，引發原著者的澄清。
另一個事件則為柯P在上週法務部槍決六名死刑犯後，批評用司法反映民意的「不文明」，又引來了一番正反交鋒。這兩個事件的交集落在當代網絡傳播下，價值判斷的高難度！
多元世代基督信仰面臨挑戰
在這個價值多元的世代中，價值觀這個善惡與是非判斷基準的視窗益形重要。價值觀往往是個人的、主觀的、相對的，若沒有一個完整的世界觀，價值觀可能淪為黨同伐異的工具。我們如何看待實體世界？如何面對種種虛擬世界的新興現象？在O2O（Online To Offline）的架構中，基督信仰有將面對什麼挑戰？顧名思義，世界觀就是我們對這個世界的分析架構與行動準則。
在美國保守派基督徒中，有一員大將寇爾森（Charles Coleson）被譽為世界觀的使徒，他成立寇爾森世界觀中心、主持廣播節目“Breakpoint”寫了近卅本書，這些努力都是要提醒我們世界觀的影響。理念（Idea）就是世界觀背後的思想，不是人擁有世界觀，而是世界觀擁有人，因為世界觀已經內化了。
在什麼都有的網際網路上，有一個http://qideas.org/非常吸引我，創辦人Gabe Lyons受到寇爾森的啟蒙，認為基督徒（尤其是基督徒領袖）需要恢復更新與重建文化的歷史責任的異象。點進Qideas首頁，會看到熟悉的七座山，只是不用登山的隱喻，而改為更能與當代對話的七個頻道。傳播的內容仍為羅倫康寧漢與白立德四十年前的領受：
ABCDEFG（Art、Business、Church、Media、Education、 Family和Government，此乃我背誦的懶人包）。Qideas聚焦四大面向：文化、未來、教會與福音，以微課程、影音、部落格與其他社群媒體平台，期望透過論壇（線下或線上）促成探索、對話與深度涉入，藉以在信仰的傳承與文化的演繹歷程上共釋（識）內涵、共創未來。
建構華人基督徒世界觀
台灣社會一向對新事物有高度的探索與接受度，但在「新益求新」之餘，精益求精是另一個文化邁向成熟的過程。福音進入台灣正好一百五十年，這個歷史對個人可說是長的，但相較西方以浸淫在基督文明中兩千年來說，台灣社會對基督文化的世界觀仍處於嬰兒期；而中國大陸在共產主義統治下雖然發展出舉世讚嘆的信仰奇蹟，但屬於中國基督徒的世界觀畫布上仍處大片留白的階段。
在東協一片蓬勃之際，這些海外華人的世界觀若能從不同的視角被拼湊成更完整的華人論述，才能為崛起的華人世紀找到基督文化的支撐點。
如何發展出「華人基督夢」？建構屬於華人基督徒一窺世界觀的萬花筒視窗，需要菁英與庶民一起來。感謝無遠弗屆的網際網路所鋪設的康莊大道，聯通你和我的意見交流。自詡為華人宣教航空母艦的台灣，該發展華人版的Qidea，在這個價值觀與世界觀紛亂的世代中，建構一個對話的機制。
刊載出處：基督教論壇報
原文引用網址:http://www.ct.org.tw/1256443
近一週生活中出現的兩個事件，增加了我忙碌的腦神經傳輸許多負荷！一是和我工作相關的事，行政院在上週舉辦了生產力4.0科技發展策略會議，邀集了國內外的Ａ咖共商台灣如何因應新型態製造業所引發全面「大智移雲」（大資料化、智能化、移動化與雲端化）的生產、生態與生活的典範轉移。
由於網路上的資料常出現難辨真偽的困擾，我任職的單位中一位研究員在考證困難下，在網頁呈現的研究報告中發生了引述的失誤，引發原著者的澄清。
另一個事件則為柯P在上週法務部槍決六名死刑犯後，批評用司法反映民意的「不文明」，又引來了一番正反交鋒。這兩個事件的交集落在當代網絡傳播下，價值判斷的高難度！
多元世代基督信仰面臨挑戰
在這個價值多元的世代中，價值觀這個善惡與是非判斷基準的視窗益形重要。價值觀往往是個人的、主觀的、相對的，若沒有一個完整的世界觀，價值觀可能淪為黨同伐異的工具。我們如何看待實體世界？如何面對種種虛擬世界的新興現象？在O2O（Online To Offline）的架構中，基督信仰有將面對什麼挑戰？顧名思義，世界觀就是我們對這個世界的分析架構與行動準則。
在美國保守派基督徒中，有一員大將寇爾森（Charles Coleson）被譽為世界觀的使徒，他成立寇爾森世界觀中心、主持廣播節目“Breakpoint”寫了近卅本書，這些努力都是要提醒我們世界觀的影響。理念（Idea）就是世界觀背後的思想，不是人擁有世界觀，而是世界觀擁有人，因為世界觀已經內化了。
在什麼都有的網際網路上，有一個http://qideas.org/非常吸引我，創辦人Gabe Lyons受到寇爾森的啟蒙，認為基督徒（尤其是基督徒領袖）需要恢復更新與重建文化的歷史責任的異象。點進Qideas首頁，會看到熟悉的七座山，只是不用登山的隱喻，而改為更能與當代對話的七個頻道。傳播的內容仍為羅倫康寧漢與白立德四十年前的領受：
ABCDEFG（Art、Business、Church、Media、Education、 Family和Government，此乃我背誦的懶人包）。Qideas聚焦四大面向：文化、未來、教會與福音，以微課程、影音、部落格與其他社群媒體平台，期望透過論壇（線下或線上）促成探索、對話與深度涉入，藉以在信仰的傳承與文化的演繹歷程上共釋（識）內涵、共創未來。
建構華人基督徒世界觀
台灣社會一向對新事物有高度的探索與接受度，但在「新益求新」之餘，精益求精是另一個文化邁向成熟的過程。福音進入台灣正好一百五十年，這個歷史對個人可說是長的，但相較西方以浸淫在基督文明中兩千年來說，台灣社會對基督文化的世界觀仍處於嬰兒期；而中國大陸在共產主義統治下雖然發展出舉世讚嘆的信仰奇蹟，但屬於中國基督徒的世界觀畫布上仍處大片留白的階段。
在東協一片蓬勃之際，這些海外華人的世界觀若能從不同的視角被拼湊成更完整的華人論述，才能為崛起的華人世紀找到基督文化的支撐點。
如何發展出「華人基督夢」？建構屬於華人基督徒一窺世界觀的萬花筒視窗，需要菁英與庶民一起來。感謝無遠弗屆的網際網路所鋪設的康莊大道，聯通你和我的意見交流。自詡為華人宣教航空母艦的台灣，該發展華人版的Qidea，在這個價值觀與世界觀紛亂的世代中，建構一個對話的機制。
刊載出處：基督教論壇報
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2015年6月6日 星期六
民歌、人民的歌
2015-06-06 佘日新（暨南國際大學國際企業學系教授）
今年的六月很民歌！
四十年前的六月6日（1975年），楊弦在台北中山堂唱出自己的歌，校園民歌運動開始萌芽，一時之間，年輕人最酷炫的符號是抱一把吉他，擺脫封建八股與政令宣導，不管成不成調、先唱一段再說。
民歌世代譜下動盪年代記憶
在那個經歷前所未聞的退出聯合國、石油危機、蔣中正總統逝世、中美斷交的動盪年代中，這些巨大的艱難不斷衝擊中華民國的國家發展，也沖刷著台灣這個島上人民的情緒高低起伏。許多台灣人民當時心中的不安與苦悶，相較於四十年後的鬱悶應該並不輕鬆，那個時代的年輕人選擇用民歌抒發戒嚴下的壓抑、抒發對自由的憧憬、抒發走自己道路的堅決，終究成就了一個又一個台灣社會的正向變革！
約莫是在那個不安的過程中，賈伯斯和他的車庫友人組立了蘋果一號與二號，啟動了繼1776年工業革命後最重要的典範轉移，目前沸沸揚揚的第四次工業革命就是奠基於二十年後的互聯網革命與三十年後的智慧終端革命。台灣社會在資訊產業搭上全球化列車的帶動下，累積了巨大自我變革與提升的能量，通往繁榮、開放與成熟。在風起雲湧的年代裡，年輕人用帶著清新氣息的曲調，踩著一點也不輕盈的步伐征服了心中不安與躁動，譜下了屬於那個時代的美妙旋律與記憶。
1970年那些胼手胝足的創業家們，搖身一變成為意氣風發的跨國企業主，如今更成為孕育更多創業種子的導師。台灣企業雖因家族成分太高，以致交班與接班一直都不容易，但外部性的交班與接班在強烈的社會公益驅策下，不斷催生一代又一代的創業家精神，以不同的形式引導台灣社會繼續向前！
手機世代的創新與活力
民歌四十年後的世代符號從吉他換為手機。年輕人面對的是崛起的中國大陸、政治上被壓縮的國際空間、國際產業經濟的新平庸、世代的不正義與對立。當代年輕人以如同我們當年的青澀與異於我們的理性，譜出這個時代的旋律。吉他時代的年輕人缺的是資源、多的是志氣；手機時代的年輕人多的是資源、缺的是方向。可慶幸的是從我的中年同事口中聽到的是，年輕一代有他們的認同、堅持與不含糊，比起媒體上那些政客的嘴臉，我們隱約知道未來的高齡生活要倚靠誰！正是這群資源豐富的年輕世代在跨越迷惘時，奮力投入所嚮往的價值認同與生活方式，他們將要引領時代的風騷、攙扶我們邁進老年的歲月！所以，當聽到企業大老說找不到像他一樣好的接班人時，不禁要回嘴：「老人家，您言重了！」
洛桑管理學院（IMD）於上週公佈全球競爭力排名，兩岸三地以香港的第二名表現最佳，但若比對五月中由中國社會科學院所公佈的中國大陸城市競爭力藍皮書，赫然發現深圳第一、香港第二。深圳首次超越香港並非無跡可循，深圳從1979年起，從一個一無所有小漁村發展至今，以強烈的企圖心善用移民、擁抱創新、積極顛覆，成為華為、比亞迪、騰訊、大疆科技等科技新貴的落腳重鎮。整個城市不安於沒有一流大學現狀，設置高等研究園區築巢引鳳，吸引北京大學、清華大學等一流學府進駐，我曾在深圳幫北京大學上在職專班的課，深深地震懾於那個年輕的城市所展現的活力，自不意外這個年輕城市的卓越表現！別忘了，年輕或許青澀，但活力絕不堵塞！
「再唱一段思想起」後四十年後的主旋律會是什麼？期待拜生物科技延壽之賜，我能再聽到那場演唱會，唱起四十年前人民的歌，紀念這個世代的精彩！
刊載出處：基督教論壇報
原文引用網址:http://www.ct.org.tw/1255912
今年的六月很民歌！
四十年前的六月6日（1975年），楊弦在台北中山堂唱出自己的歌，校園民歌運動開始萌芽，一時之間，年輕人最酷炫的符號是抱一把吉他，擺脫封建八股與政令宣導，不管成不成調、先唱一段再說。
民歌世代譜下動盪年代記憶
在那個經歷前所未聞的退出聯合國、石油危機、蔣中正總統逝世、中美斷交的動盪年代中，這些巨大的艱難不斷衝擊中華民國的國家發展，也沖刷著台灣這個島上人民的情緒高低起伏。許多台灣人民當時心中的不安與苦悶，相較於四十年後的鬱悶應該並不輕鬆，那個時代的年輕人選擇用民歌抒發戒嚴下的壓抑、抒發對自由的憧憬、抒發走自己道路的堅決，終究成就了一個又一個台灣社會的正向變革！
約莫是在那個不安的過程中，賈伯斯和他的車庫友人組立了蘋果一號與二號，啟動了繼1776年工業革命後最重要的典範轉移，目前沸沸揚揚的第四次工業革命就是奠基於二十年後的互聯網革命與三十年後的智慧終端革命。台灣社會在資訊產業搭上全球化列車的帶動下，累積了巨大自我變革與提升的能量，通往繁榮、開放與成熟。在風起雲湧的年代裡，年輕人用帶著清新氣息的曲調，踩著一點也不輕盈的步伐征服了心中不安與躁動，譜下了屬於那個時代的美妙旋律與記憶。
1970年那些胼手胝足的創業家們，搖身一變成為意氣風發的跨國企業主，如今更成為孕育更多創業種子的導師。台灣企業雖因家族成分太高，以致交班與接班一直都不容易，但外部性的交班與接班在強烈的社會公益驅策下，不斷催生一代又一代的創業家精神，以不同的形式引導台灣社會繼續向前！
手機世代的創新與活力
民歌四十年後的世代符號從吉他換為手機。年輕人面對的是崛起的中國大陸、政治上被壓縮的國際空間、國際產業經濟的新平庸、世代的不正義與對立。當代年輕人以如同我們當年的青澀與異於我們的理性，譜出這個時代的旋律。吉他時代的年輕人缺的是資源、多的是志氣；手機時代的年輕人多的是資源、缺的是方向。可慶幸的是從我的中年同事口中聽到的是，年輕一代有他們的認同、堅持與不含糊，比起媒體上那些政客的嘴臉，我們隱約知道未來的高齡生活要倚靠誰！正是這群資源豐富的年輕世代在跨越迷惘時，奮力投入所嚮往的價值認同與生活方式，他們將要引領時代的風騷、攙扶我們邁進老年的歲月！所以，當聽到企業大老說找不到像他一樣好的接班人時，不禁要回嘴：「老人家，您言重了！」
洛桑管理學院（IMD）於上週公佈全球競爭力排名，兩岸三地以香港的第二名表現最佳，但若比對五月中由中國社會科學院所公佈的中國大陸城市競爭力藍皮書，赫然發現深圳第一、香港第二。深圳首次超越香港並非無跡可循，深圳從1979年起，從一個一無所有小漁村發展至今，以強烈的企圖心善用移民、擁抱創新、積極顛覆，成為華為、比亞迪、騰訊、大疆科技等科技新貴的落腳重鎮。整個城市不安於沒有一流大學現狀，設置高等研究園區築巢引鳳，吸引北京大學、清華大學等一流學府進駐，我曾在深圳幫北京大學上在職專班的課，深深地震懾於那個年輕的城市所展現的活力，自不意外這個年輕城市的卓越表現！別忘了，年輕或許青澀，但活力絕不堵塞！
「再唱一段思想起」後四十年後的主旋律會是什麼？期待拜生物科技延壽之賜，我能再聽到那場演唱會，唱起四十年前人民的歌，紀念這個世代的精彩！
刊載出處：基督教論壇報
原文引用網址:http://www.ct.org.tw/1255912
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