變亂的不只是口音

2016-07-31 ◎佘日新（暨南國際大學國際企業學系教授）

上週末帶學生到清境造訪老英格蘭莊園，老闆娘是個極低調的人類學家。趁著學生四處走走，老闆娘、太座、女兒和我四人享受悠閒的英式下午茶，聊台灣、聊世界、聊多元認同、聊一個英文單字Diaspora（流徙或散居的意思），這個字原意指海外僑（散）居的或充軍的猶太民族，Diaspora也引伸為某地區的少數（基督徒）宗教團體。千年來的猶太流離和當前的世局，也有很深刻的對照，只是換成流離的飽受戰亂或氣候變遷所苦的人們。一方面，人在包容異己的學習中自認為進化了，另一方面卻又因為自己的生活受到流離者打攪而深感不耐，糾結的情緒繼續發酵，為社會播下更多不安的因子。

多元認同陷入窘境

德國在過去一週出現了三次恐怖攻擊，相信對於有條不紊的德國社會而言，今夕何夕？何以至此？這樣的混亂恐怕是具有日耳曼驕傲的正統德國人難以接受的吧！但這也是「新常態」，在種族交流的日益頻繁中，過往生活的次序已被所謂普世價值的「多元認同」所攪亂，若不認同多元，似乎就是跟不上時代。這樣被迫多元認同的委屈，在美國大選日漸增溫的時刻，挑起逆多元認同的川普，聲勢並不容小覷。多元認同的假設，在社會混亂的反撲中，前景如何？值得觀察！不同調的理念，在全球化的種族融合困境中，突顯了想包容卻在認同上力不從心的矛盾。

曾經，人想登天，造成了言語的多元發展，因為耶和華在那裡變亂天下人的言語，使眾人分散在全地上，所以那城名叫巴別（就是變亂的意思，創世記十一章9節）。幾千年後，變亂的不僅是人與人溝通的言語，亂上加亂的是文化與價值觀的差異。在跨界的交流中，引發異質文化間的激盪，一方面刺激了更多創新，另一方面也製造了更多混亂。當然，在顛覆一個秩序的過程中，開創一個新的秩序，是改變的必經之路，問題的核心是對於改變的結果，似乎任憑誰也沒有把握。

但，人真願為一個遙不可及的理念，犧牲日常生活的權利與便利？答案恐怕並不樂觀！因此，越來越多的歐洲人，對於接納難民的道德高度，參雜著生活空間遭受擠壓的現實，糾結混亂的價值命題，決定重新以自己出發的優先順序，畢竟己立才能立人、己達方才達人的現實考量，摧毀了崇高的人道訴求。

以愛得地為業

我們也別袖手旁觀，在旅遊搜尋網站Skyscanner剛公佈的高風險旅遊國家中，十個有四個在亞洲，理由或許各異，但挑戰是一致的。那些流離的悲歌，在異鄉恐怕越唱越悲悽，與既有社群的對話也越來越微弱。終於，包容不下的多元，醞釀了更多的衝突。

上週主日聚會，牧師以「得地為業」為題，分享了約書亞記的信息，並將得地為業的方法以「愛」打包，完全擺脫了以色列人在過了約旦河，以爭戰的手法取得被應許承受的地土。「地」是健康、家人、鄰舍，甚至是仇敵，不是以巧取豪奪的刻板印象得地為業，反而是以「愛」贏得蒙應許要繼承的基業，觀點十分新穎，觀點也十分古舊。就在那古舊的十字架上，耶穌滅了冤仇，便藉這十字架使兩下歸為一體，與神和好了（以弗所書二章16節），在這個變亂的價值觀所引發的對立、仇恨與廝殺中，「以愛得地為業」乍聽之下宛若天方夜譚，但這似乎也是屬地的與屬天的爭戰一般。

若上帝在基督裡定意要使兩下合而為一，我們所擔心的那一切分歧與變亂的心思意念，在奇妙與神聖的介入中，又有何不可？我們期待聖靈的作為，即便在這以人的觀點看似沒有指望的時空之中。

刊載出處：基督教論壇報

原文引用網址：http://www.ct.org.tw/1289368

混亂年代的安定

2016-07-23 ◎佘日新（暨南國際大學國際企業學系教授）

上週的歐洲十分不平靜。14日法國南部發生恐怖攻擊，造成至少84人遇難、18人重症住院監護。法國官方立即將才剛解除的全國警戒收回，同時延長國家緊急狀態至三個月。因此次攻擊手法粗糙且並非多處同時爆炸，法國警方判定為孤狼式攻擊，與先前發生的巴黎與布魯塞爾恐攻，有多起爆炸同時發生的情況並不相同。

孤狼式攻擊起因多為單個個體臨時起意，或崇拜特定組織，而聲援相關組織所為。但以大型卡車作為攻擊武器，已引發各國媒體的高度關注，因為伊斯蘭國曾倡議以新型態（或隨手可得）的攻擊武器進行恐怖活動，這種型態的恐攻是最難預防，碎片化的恐怖主義卻也是將來的新常態。

全球動亂紛爭頻傳

土耳其軍隊15日晚間到16日在戰鬥機、攻擊直升機與戰車奧援下，發動一場政變，但叛軍最後遭土國總統艾爾段號召的民眾以及效忠政府的軍隊擊敗。已有近3000名兵變軍人被捕，目前所知叛軍軍階最高者是愛琴海軍區司令哈比倫。17日政府持續展開大掃蕩，土耳其司法部長博茲達（Bekir Bozdag）說，至今已有6000人被捕，而人數可能會繼續增加。其中應該不乏遭總統艾爾段指控為策畫這次軍事政變的伊斯蘭教士葛蘭（Fethullah Gulen）的追隨者，目前定居美國賓州的葛蘭在土耳其據信有百萬追隨者，其中不少支持者服務於警界、司法界與媒體，並且響應他領導的志願服務運動。

亞洲情勢也沒好到哪裡！眾所矚目的南海仲裁案結果已出爐，南海仲裁案仲裁庭12日宣布，中國對「九段線」內海洋區域資源主張的歷史性權利沒有法律依據，也沒有對美濟礁或仁愛礁等200海浬經濟海域的管轄權。台灣8位朝野立委20日登上太平島，同一天東港漁民發起「保祖產、護主權」行動，昨確定海吉利、穩順滿、達億春、嘉順財、滿吉勝號5艘漁船、10人船隊，勇敢航向太平島。無論出於什麼動機，在南海的經濟與政治角力，牽動了台、美、中、日與東南亞各國的敏感神經。東協無論加幾，其中的各自盤算都並非義理可以框住的，均為利益的結合。

未來的挑戰是一致的

我們很難從一則新聞的表相看出背後盤根錯節的複雜關係，尤其是網際網路實現的地球村，在資訊、金融、視訊、語音的溝通與傳遞上的低成本，讓過去的人際關係與社會結構快速改變。全球化的資本主義帶動了繁榮，也引發了用錢賺錢比用勞力賺錢快速累積財富的世紀新挑戰：貧富差距。上述三則新聞，發生的時間點雖鄰近、地點卻天涯海角，尤其是歐洲的動盪似乎吸引不了台灣人的關注，但目前全球社會遭遇的挑戰卻是一致的。因為國族之間的矛盾所引發的衝突，在有心操弄者的推波助瀾下，夾雜著公平正義、經濟利益或政治野心，有時甚至冠以道德的正當性，包裹藏於內裡的真實禍心。

在這個混亂的年代中，禮運大同篇所描繪的美好世界，看來句句反諷：大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子；使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者，皆有所養；男有分，女有歸。貨，惡其棄於地也，不必藏於己；力，惡其不出於身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂「大同」。

問題雖然以越來越複雜的型態挑戰我們共同的未來，當前的經濟態勢很辛苦，更辛苦的是低所得與失業的弱勢族群，生不起病、養不起老。總是要有那麼一群人，要將世界的方向扭轉過來，或許我們的能力不足，但當倚靠耶和華而行善，住在地上，以祂的信實為糧（詩篇卅七篇3節），我們就可在這個混亂晃蕩的年代中，安然居住，並發揮積極的影響力。

刊載出處：基督教論壇報

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Refugee與Refuge的兩種境界

2016-07-17 ◎佘日新（暨南國際大學國際企業學系教授）

乍看之下，Refugee與Refuge這兩個英文單字是否重複了？再仔細一看，第二個字比第一個字少了一個e。兩個名詞闡釋了兩個境界，也呈現了我們生命的對照。去年的國際時事圍繞著敘利亞難民，無論俄羅斯空襲敘利亞境內伊斯蘭國基地、敘利亞難民的海上悲歌、德國接納敘利亞難民，都是在美國升不升息與全球經濟喪失動能外，最引人關注的國際大事。Refugee難民已成為當今最嚴重的人道挑戰，因為少數人的野心，政治領袖原本該服務的百姓卻淪為亡國奴，非洲與跨歐亞板塊都充斥著離鄉背井的血淚足跡。

各種難民層出不窮

第二個英文字Refuge是聖經中的詩人愛用的避難所或避難，一代又一代的詩人在流亡的歲月中，用深邃的文字記錄黝黑的記憶。

六月底，2016年迎來了最大的一隻黑天鵝，英國公投以些微差距決定脫毆，一時金融市場哀鴻遍野，想留歐的大英國協公民也發出怒吼，特別是年輕族群用群情激憤來抗議他們被剝奪的未來。

黑天鵝加上蝴蝶效應，原本這被吹皺了的一池春水，不干英國底事，但在全球化的新自由主義面臨反撲的傳導，從伊斯蘭國的暴行、敘利亞難民、德國收容難民的德政、歐盟在經濟與難民議題中的內鬨、一路傳到英國脫歐的獨善其身。英國的年輕人與金融界深受脫歐公投結果的重擊，成為最大的受害族群，這些受害族群將以另一種難民的姿態，控訴這突如其來的災禍。

戰爭難民、氣候難民、公投難民，以及未來層出不窮的各種型態難民，追根究底就是總結了二次世界大戰以來，長達七十年的全球發展，既有模式已不足以支撐後續的發展，在轉換軌道的過程中，所面對的各種矛盾與掙扎一瞬間迸發後，難以協調的義與利，引發更多的衝突與災難。基於不同的理由而淪為難民者，有可能在不同的公共議題上成為盟友嗎？瘋狂的想像如，英國年輕人的「失未來」和寄居歐陸的敘利亞難民的「失尊嚴」，可能透過現代化的資通訊達到沆瀣一氣的串連，成為未來歐洲社會不穩定的因子，進一步深化族群對立與認同危機。我們共同的未來，更加不安定，不知難民何時就成了我的標籤。

主是我的避難所

難民在我們的生活中以不同風貌出現。自從亞當、夏娃離開伊甸園後，人就展開漂泊的歲月，無論過得好或不好，離鄉背井總是平添哀愁。最近，有教會支持的宣教士回國述職，以照片分享他們在艱困地區的生活點滴，最感人的不是那一群為主癲狂的宣教士的「苦」，而是他們嚮往一個更美的家鄉。從自己的家鄉，移居到一個異域（這群宣教士正生活在《異域》那本書所書寫的土地上），如亞伯拉罕一般，離開本族本鄉、前往應許之地，沒想到那個上帝給他的應許之地，居然只是寄居之地，寄居是短暫的、甚至是臨時的，與亞伯拉罕的期待應有不小的落差。信心之父以其超乎尋常的信心遙遠地羨慕上帝為他預備、更美的家鄉。抱持著眺望更美家鄉的心態，就不會把世上任何的美好當作應許之地，也不會把世上任何的悲慘當作寄居之地，衍生難民心態。

詩人們用詩篇，十四次頌揚「避難所」的可靠，避難所成為難民安身立命的所在。聖經時代的難民之所以淪為難民，理由或許與當代難民有異，但難民心中揮之不去的被否定、被剝奪、被遺棄，應該散發著相似的死亡氣息，因而衍生的需要也應該相仿，是安定的、可持續的生活條件吧！聖經詩篇中的篤定，能否為廿一世紀的難民帶來一縷希望？受本族本鄉、寄居之地、應許之地和更美的家鄉，這四個層次的認知與信念，也受到我們安全感的來源與對上帝的信任所影響。上帝的國若真是不能動搖的，那麼沒有轉動影兒的避難所，就是收容我們這些基於不同理由、淪為難民的最佳住所。

刊載出處：基督教論壇報

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認識三步曲

2016-07-10 ◎佘日新（暨南國際大學國際企業學系教授）

最近聽一位娶了大陸配偶的朋友講他們家的故事，由於兩岸文化差異，加上信仰的不同，陸籍配偶剛嫁到台灣時，打電話回老家向家人報平安說：「婆家的人心懷不軌，對我太好了，不知有什麼企圖？」過了一陣子，打電話回家報平安：「我查清楚了，他們沒啥不良動機，這家人是傻瓜。」又過了一陣子，打電話回家，改口：「你們放心，這家人是好人，他們對人就是這麼好！」

這個家族四代同堂，雖不住在一個屋簷下，但也相去不遠、維繫著傳統社會的家族親密。老先生、老太太九十歲了，天沒亮就起床讀經、禱告，身體的硬朗與靈裡的剛強，讓許多教會的弟兄姊妹稱羨。

陸籍兒媳婦嫁進家門時，尚未信主，加上兩岸通婚的背景與價值觀，難免有所差異，但前述的認識三步曲，也堪稱我們認識上帝的進程與寫照。因著生活中真實的見證，兒媳婦認識這個家族、也認識耶穌，現在是個敬虔愛主的好太太、好媽媽。

恩典觀與功德論背道而馳

保羅描繪自己與耶穌間的關係：「惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，上帝的愛就在此向我們顯明了。」（羅馬書五章8節）若換成一個不認識耶穌的人，一定反問：「耶穌和我非親非故，為何要為我死？證明上帝的愛？太跳tone了吧！」或質疑上帝怎麼會這麼好？祂一定別有企圖。

拜託！若祂是上帝，是創造萬物的主宰，祂還要貪圖我們被造的人什麼？如果，有人能給上帝加添一絲一毫，那就不用靠上帝、靠那個人就好了，因為他比自有永有的上帝還大！

恩典的福音，與多數台灣人功德論的信念背道而馳，也往往成為未信主的朋友接受福音的障礙。功德論有兩個層面：認識自己有問題（或稱為罪），所以要積功德。只可惜，以金錢換來的功德，並不能解決生命深層對罪的困惑與遺憾。另一個層次是，在積功德的同時，生命的殘破卻有如破了的池子，功德好像怎麼積也積不滿，困惑與遺憾依然是每天生活中所需要面對的。

從不欠人情的角度，我們可能也下意識地想要做點什麼回饋吧！這就是新約聖經花了好多篇幅要抵擋的律法主義，若在基督的十架之外加上一點一滴，就不在恩典的福音之內。但人最大的試探就是沒有這一點一滴似乎又感不安，真叫人為難啊！

上帝不是傻瓜也非別有企圖

認識主的第二個階段，或許是把恩典的福音給糟蹋掉了，因為把上帝當作傻瓜。無論我們對祂多壞，祂還是愛我們！這是對上帝恩典何等卑劣的回應！保羅在羅馬書第六章中連呼兩次「斷乎不可！」，我們在罪上死了的人豈可仍在罪中活著呢？（羅馬書六章2節）我們在恩典之下，不在律法之下，就可以犯罪嗎？（羅馬書六章15節）

「斷乎不可」是理性，但知道的事卻做不到，又是另一個人性的軟弱。所以，我們需要恩典。我們看短不看長、看利不看義，所以把滿有慈愛的父親形象換成傻瓜的冤大頭。但誰傻瓜？誰聰明？恆常不變的價值最終會得到驗證！

在認識上帝、建立親密關係的最後一個階段，是我們終於明白，上帝不僅不是別有企圖、也不是個傻瓜，祂就是這樣深情地愛著我們，藉著耶穌祂的兒子交換了我們，還請聖靈住在我們這個殘破、污穢、軟弱的「聖殿」中，不嫌棄我們、不離開我們。人與上帝之間的認識絕不是點頭之交、而是生死之交，用生命的代價所認識的深刻程度，使得一個蒙恩的人用一生的時間、用死亡的強度來報答，那是發自生命最深處的喜悅，也是生命最大的圓滿。

刊載出處：基督教論壇報

原文引用網址：http://www.ct.org.tw/1287321

出口

2016-07-03 ◎佘日新（暨南國際大學國際企業學系教授）

近來的世界大事，非英國脫歐莫屬！在眾所矚目下，上週五下午二點左右，脫歐派確定以些微的差距獲勝，旋即，操弄兩手策略、原欲從中獲利的英國首相卡麥隆宣佈辭職。英鎊大跌，全球股、匯市都遭受拖累。各種評論佔滿了國際的版面，而接下來歐盟其他國家是否起而傚尤，以國族主義埋葬歐洲剩下的廿七國之聯盟關係，拭目以待！

而接下來令全球屏息的是，美國共和黨總統候選人川普能否在十一月「登基」，掌全球最強大國家的令符？若是，媒體版面恐怕不夠分析文章的刊登，而金融市場的恐慌可能更甚於這週的動盪。

英國找到出口了嗎？

英國此次的公投，在國際媒體上被簡稱為BREXIT，Britain Exit的縮寫，直譯出來就是英國出口，究竟是英國為自己找到了出口？還是歐盟在這一場豪賭中找到了出口？亦或是全世界在區域整合的趨勢中找到了出口？

一如公共場所的「出口」，英國以些微差距找到出口，決定尋覓自己的未來，但事後卻又有許多人（尤其是年輕人）覺得被那個些微的勝利所剝奪、所背叛，加深了英國國內的矛盾。這個結果真的是出口嗎？這種分離的國族主義，試圖從自己出發的認同，非常符合後現代！特別是在網路盛行的科技架構中，被膨脹的自我實現與被碎形的群體認同，揉捏與融合乍聽之下為現代社會發展的主旋律，但不流暢的音樂常常出現變調，令人不知該不該鼓掌、也不知該何時鼓掌。

1957年，德法兩國為了降低煤炭和鋼鐵的採購成本，捐棄成見與過往的愛恨情仇，啟動了歐洲各國的聯盟關係。從歐洲共同市場到歐洲聯盟，十二個創始國將那藍底的旗幟撒上一圈十二顆星星時，東歐還在所謂的「鐵幕」之中。從十二個會員國到廿八個會員國，其中經歷了關稅、法規制度、甚至移民、申根的長期談判，在歐元發行的那一刻，達到了一個史無前例的高峰。

看似和樂融融的歐盟大家庭中，卻因為各自發展（特別是經濟）的差異，難免發生齟齬。明年要慶祝六十年的成就時，遍插茱萸少一人其實並不遺憾，因為英國一直都是那個若即若離、難有歐洲認同、又懷抱機會主義的「夥伴」。

人生有三道重要申論題

認同危機是這個世代動亂的最大病灶，區分了「你」和「我」、區分了「你們」和「我們」，英國美音天后Sara Brightman和中國音樂教父劉歡在2008北京奧運中，東西合璧、虛實整合唱出的《You and Me》，所希冀的那一個美好世界似乎只是應應景的歌曲，完全脫離現實。在現實中，由於創新不足，不夠分配的資源造成了原本和諧的關係起了變化，造成了爭奪、掠奪與剝奪。因此，原本具有認同基礎的社會，在有心人士的分化下，認同日趨分歧。可是，也正因為這樣的發展趨勢，人需要更深刻地探索「我是誰？」這個千古不變的問題。

我是誰？我從哪裡來？要往哪裡去？這三道人生最重要的考題，不會因為時空環境改變，而出現不同的答案，因為那應是恆常不變的價值觀，也是一個人安身立命之所在。可惜，這時代的生活壓力壓得人喘不過氣來，以鴕鳥心態避談生命的沉重與真實。

所以，一個層次是避開這些沈重的問題，追求小確幸，所以每天在臉書上看到臉孔的是用餐、拍照與打卡；另一個層次，在相對的價值選擇中，以負負得正、錯錯得對的謬誤，尋找敵人的敵人來打擊敵人。久而久之，我是誰？我從哪裡來？要往哪裡去？這三道未答完的考題，越算就越糊塗，早已找不到正確答案了。

生命沒有標準答案，上帝給我們出了三道申論題，讓我們用一生的年日來填答。當我們每天忙碌著要找生活的出口時，希望當有一天走到人生的出口時，每個人都能夠清清楚楚地找到在天上的身份認同，如此一來，就不虛此生了。

刊載出處：基督教論壇報

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