要怎樣說再見？

2018-09-30  ◎佘日新（逢甲大學講座教授兼跨領域設計學院院長）

大學念的是甲組（讀者應該可猜得出來我的年齡區間），讀台南一中時，就幫國文老師陳鐵君編參考書。高一時因為國文作文受到陳老師的青睞，加入了他的編書團隊，當時的工讀金額已不復記憶，卻是上帝在我這個卑微器皿刻上的小小記號。我們那個年代的「南一書局」可是中學參考書的龍頭，雖然爬格子、寫文章、當作家，在年輕的歲月中似乎並未納入人生規劃，但這個經歷卻也為我自己增添了一段有趣的隱藏版履歷。

因緣際會走上文字事奉之路

多年前，曾有姊妹（我的學生、現在也在大學裡教書）為我禱告，上帝賜給我一支鐵筆，要我寫作。接下來的確接獲一些邀約，零星地寫點東西，只是並非執筆，而是敲鍵盤。曾經有一段時間，我協助主任牧師，擔任一個新堂點的治會長老，但由於常常出差，為了讓同工與弟兄姊妹不致遺忘我，持續寫了五年的「日新家書」，直到卸任那份沈重的牧養工作為止。

後來，又由於工作關係，必須向近400位散居各地的同仁了解我的想法，再度敲起鍵盤寫起了「新日微信」，另外有許多文字也出現在工商時報上。一年多前，雖然卸下了那個職務，但出於對台灣產業的關懷，我持續以文字陪伴在世界各地拼搏的企業家們。

幾年前，承蒙論壇報基金會鄭忠信執行長的抬愛，邀請我寫社論，後來直接轉型成固定專欄「日光之下無新事」（專欄名稱來自執行長根據我的菜市場名字，投射聖經經文的神來之筆）。第一篇專欄刊於2013年十二月10日，四年半的時間換了三台筆電，為論壇報敲出了兩百多篇、約廿八萬字的書寫紀錄。

書寫的主軸一直不脫在教會與社會、信仰與世局之間搭橋的努力。每週的工作雖然忙碌，總是督促自己不讓編輯為難，在截稿前能把檔案寄達；四年半在論壇報的文字事奉，對照著高中時期編輯參考書的經驗，與年輕姊妹為我的禱告，心中充滿了敬拜與感恩！

帶著初心繼續與時代對話

因應論壇報的版面調整，這是最後一篇「日光之下無新事」，論壇報讀者將在十月迎接嶄新的版面。日光文字的嚴肅透露了溝通的急切，書寫的初心在於教會與社會鋪設對話平台，成效如何不得而知？有時遇到閱讀專欄的弟兄姊妹聊上幾句，愛心與鼓勵居多。

在此告別之際，橋接的初心依舊，傳承的信仰與變動的時代如何對話？上帝不變的國度如何與摒除上帝的勢力，交戰出基督徒的見證？自由主義所沖刷的信仰實踐，如何演繹出新的生命風貌？當列王在位時天上另立的國度，如何降臨在台灣？台灣如何成為我主和主基督的國？這些依舊是值得持續書寫的題材。閱讀管道呢？太座和我有個聯合部落格Dear Ruth（太座英文名為路得），謝謝谷歌提供的免費平台，在那裡還可追溯包括了太座在前智慧裝置時期，以一指神功「按」出來的牧養書寫。

剛送走今年的中秋，月有陰晴圓缺，那是自然的規律；自然的規律中也包括了人有悲歡離合，但逆人性的「歡離」是屬天的超越，我歡喜快樂地卸下因寫不出承諾的文字時所受的撞牆之苦。

多年前，得了癌症的流行音樂歌手薛岳，對於罹病的不甘寫下了「如果還有明天，你要怎樣裝扮你的臉？如果沒有明天，要怎樣說再見？」感謝主！我們還有明天；即或不然，我們屬主的門徒，也能如但以理般的瀟灑，滿懷感恩與盼望地說再見！

刊載出處：基督教論壇報
原文引用網址：https://www.ct.org.tw/1330662

編按：感謝讀者對專欄版多年的支持，更謝謝劉曉亭牧師和佘日新教授每週餵養我們精采文章，因版位有所調整，專欄版暫時跟讀者告別，10月起本報將推出新內容，請讀者繼續支持指教。

道歉啟事

2018-09-23  ◎佘日新（逢甲大學講座教授兼跨領域設計學院院長）

近年來，許多飲食知識大幅被顛覆，過去怕胖就得要減少脂肪（以肥肉為代表）的攝取，但近年來卻有許多新的飲食習慣被奉行。這些年來無論是生酮飲食，或對於蛋白質、澱粉及甜食的攝取，都有截然不同以往的認知。

不同立場對立情況日益嚴重

為了改善身體狀況，太座和我有三年時間，根據以上的觀點調整飲食，在各種指數和身形上，也都卓然有成！走進實體書店，這位非文學類的常勝軍作家親切地講述，對我們的飲食習慣造成了巨幅改變，我們夫婦也喜愛推薦給親朋好友。

然而，由於該暢銷書作家的飲食建議與許多醫學觀點不盡一致，因此在網路上往往引來一片撻伐之聲，甚或造成信者與不信者之間的嚴重對立。

日前，該作家在臉書上刊登了一則「道歉啟事」，肇因於她的一則貼文，引發了某對母子意見不合，並造成臉書上立場不同的對峙留言。這樣的場景在台灣屢見不鮮，作家雖非當事人，卻因禍起於她，因此寫下了條理分明、深刻反思的道歉啟事，足為在這個混亂時代，浮沉的眾生學習的標竿！

會認錯者才有進步的空間

人的幸福感，有很高的比重是建構在健康的基礎上，除了身體健康外，擁有健康的自我形象影響甚巨。甫獲台灣身分證的64歲德裔鋼琴家、也是國立台北藝術大學音樂系魏樂富教授，在接受媒體採訪談德國教育時，談到他上小學的第一天，老師就教學生畫自己方圓20公尺的環境，哪裡有路，哪裡是我的家，雜貨店在哪裡，森林小河在哪裡，全都要標出來；再來就是畫地形、等高圖，知道自己在這個地球上的相對位置。

自我形象是一個量測與周遭人事物的基準點，知道自己的座標，才能發展出浮游於天地之間的完整、健康定位，進而量測與上帝、自己與他人的距離。

健康的人際界線，是在點點滴滴的相處中建立而成。一個從小被霸凌長大的孩子，不是擁有非常退縮的人際界線，就是過度張狂、以掩飾其被錯待的過去，兩者都構成了人際關係的障礙。而人際是相互的，對待別人的方式往往反映了一個人如何被對待的結果，英文Hurt people hurt people，一句話道盡人記得傷害，被動式的形容詞Hurt，轉為後來加害於人的動作。因此作家貼文中，論及健康的人際界線，源自於健康的自我形象，不具備健康自我形象的人，很容易就越界、侵入禁區，引發人際關係的緊張與傷害。

會認錯的人，才有進步的空間，古諺「知恥近乎勇」反映了人虧缺了上帝榮耀的醒悟之後的行動，是勇敢的生命力表現。「人非聖賢、孰能無過」，「知錯能改、善莫大焉」，這些理想在這個時代越來越難，古人似乎不必遭到指正就主動反省（或許這是聖賢等級的），現代人似乎在卸責的防禦機制下，離道歉越來越遠。現代人的生存空間日益被壓縮，因此遭遇到任何越界的人際關係，都會異常憤怒、強力反擊，以爭取更大的喘息空間；但久而久之的社會氛圍，充斥暴戾之氣，回火（英文Backfire）反撲、扭曲社會邁向健康發展的路徑，對任何人而言，都不是一條蒙福之路！

釜底抽薪之計，還需反求諸己！但內在的心志力量不足以抗拒外在龐大壓力時，「主啊，救我！」成為建立健康自我形象，與培養健康人際界線的最佳方法。禮教所能發揮由外而內的規範，與由內而外的約束都走到盡頭的時候，聖靈的大能在我們軟弱上顯為剛強，讓我們深切反省、勇於認錯！

刊載出處：基督教論壇報

原文引用網址：https://www.ct.org.tw/1330371

擴張，不緊張！

2018-09-16  ◎佘日新（逢甲大學講座教授兼跨領域設計學院院長）

十年前的今天，全球股市暴跌。股市暴跌肇因於前一天（九月14日），雷曼兄弟在美國聯準會拒絕提供資金支持援助後，提出破產申請，而在同一天美林證券宣布被美國銀行收購。這兩件事標誌著接下來這一星期，2008年九月全球股市大崩盤的序幕，以及接下來長達十年的全球經濟復甦之路。

十年後的今天，全球經濟在美國掀起貿易戰、科技戰與金融戰的陰霾下，呈現不平均的復甦。這十年來，中國大陸的國力呈現躍升之姿，中國威脅論不脛而走；中國在改革開放四十年來，對於全球經貿產生了巨大的影響，但在新保護主義與後WTO時代來臨之際，全球經濟的前景依舊混沌不明！但新製造、新零售、新金融、新能源等新經濟的模式紛紛出籠，力抗金融海嘯後的衰退，也給人類社會不斷尋覓出路推進的動能。

風雨中的感恩

燕子颱風重創日本關西地區，災情陸續傳出，太座和我也是受災戶，因為當九月4日燕子穿越京都的那三個小時中，我們二人也身處在京都車站地下室避難的外國觀光客之中。感謝主，我們有主保守的人在風雨之中依舊可以平安穩妥，外在的平安與內在的篤定，是聖靈寶貴的同在！

我們利用開學前，把原本六月未能成行的日本機票改成京都的學習之旅，沒想到遇到重大天災，滯留在外。所幸，九月5日一早，我們夫妻倆就受到台灣團隊的救援，改機票於6日從東京返台。對比許多滯留在日本的台灣旅客，我們夫妻在後續行程幾乎沒有受到任何影響的恩典中，只能低頭敬拜神恩浩蕩！

九月5日上午，已是風和日麗的京都，車站內卻是萬頭攢動，不安的情緒溢於言表，特別對那些掛著大包、小包行李的旅客，變動造成的不確定使得車站的氣氛有點緊張。對於不習慣擁擠環境的太座而言，不自主地又出現緊張的情緒，不知哪來的神來一筆，我安慰太座「擴張，不緊張！」勝過天然人的軟弱，邁向上帝所賜的擴張。此次京都行對我們夫妻最近的學習與成長而言，深具擴張帳幕的屬靈意義。從災後應變的檢視，到世界局勢的變遷，這個時代挑戰每個人在擴張的過程中，踏進從容的境界。

求主賜下勇氣

任何的擴張，都要挑戰不熟悉的領域，不確定的情境難免引發焦躁不安的情緒！除了仰望賜恩的主，其他的只有靠意志力撐著，不過個人的經驗值訴說一個事實：後者的效果遠不及前者！但人的軟弱起始於不敢放手、終結於知道我所信的是誰，也深信祂能保全我所交付祂的（或作：祂所交託我的），直到那日（提摩太後書一章12節）。

當我們有把握信實的主會依照約定，保全我們所交託的，我們就變得輕省，主日學的歌謠，「有主在我船上，我就不怕風浪……」轉化為生活經驗，讓我們有勇氣跨出舒適帶、發現桃花源！

「神啊，求你賜給我平靜的心，去接受我無法改變的事；賜給我勇氣去做我能改變的事；賜給我智慧，去分辨兩者的不同。」是我自年輕時就非常喜歡的尼布爾禱告文，這則禱告文以三句話言簡意賅地鋪陳了一切人生際遇，均衡地看待外在環境與內在生命的交互作用。

上帝興起環境，為要淬煉出如精金般的信心，甚至不惜以神國的建造作為淬煉場域，在真槍實彈的屬靈爭戰中，培育國度人才。祂深知我們的軟弱，但祂也要我們知道祂的能力是在我們的軟弱上顯得完全（哥林多後書十二章9節）。

越多認識愛我們的主，我們就能享受擴張中的不適，歡慶擴張後的成就感！擴張，真的不用緊張！

刊載出處：基督教論壇報

原文引用網址：https://www.ct.org.tw/1330044

典範在夙昔

2018-09-09  ◎佘日新（逢甲大學講座教授兼跨領域設計學院院長）

美國亞利桑那州參議員約翰．麥肯安息主懷，美國各大媒體無不緬懷這位偉大的美國人。比較特別的是，連自由派急先鋒的CNN都刊出以How McCain’s faith sustained him and allowed him to forgive himself為標題，探討麥肯的基督信仰與他對國家的貢獻。

冷對千夫指的勇氣

麥肯出身於以國家和榮譽至上的軍人世家，祖父和父親都是四星海軍上將，這位硬漢也不遑多讓，越戰中駕駛戰鬥機被擊落，前後被關在越共大牢裡五年多的時間，雖造成身體上的殘疾，卻一點都無法掩蓋麥肯愛國者的光芒！

麥肯的愛國與勇氣不僅展現在作戰的青年時期，後續長年擔任美國參議員，每每在重大法案的表決上，表達他一致的價值觀，這在只問成敗、不問是非的政治圈裡，屬於罕見的性格。川普總統要否決歐巴馬健保的提案，被同為共和黨的麥肯抱著病體投下反對票而告破局，麥肯不以黨派利益凌駕在國家利益之上的勇氣，堪稱當代「橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛」的典範。

在一個複雜多變的時代，人要生存似乎就得學會權變，視情況而定（It all depends!）標記著沒有原則的生存之道，這樣的決策模式，久而久之也沒有忠誠度可言，忠誠的唯一對象是自身的利益。因此，當代最被尊崇的性格就是「誠信」，Integrity是一個整全的人格所散發出來的氣質，在艱難決策當下，以更長遠的眼光注視著真實的價值，而不被當前「義」與「利」之間的悖離所挾持。這樣的性格有時會被視為不識時務，但只有當事人知道所堅持的，具備了超越當下利害關係的長遠價值。

保羅對腓立比教會論及自己一生的追求：「這不是說我已經得著了，已經完全了；我乃是竭力追求，或者可以得著基督耶穌所以得著我的（或作：所要我得的）。弟兄們，我不是以為自己已經得著了；我只有一件事，就是忘記背後，努力面前的，向著標竿直跑，要得神在基督耶穌裡從上面召我來得的獎賞。」（腓立比書三章12-14節）

保羅一口氣如連珠砲地說了六次「得」，看來加倍的重要性，是連說三次都不足以顯現出來的。得失之間，價值命題常常是真偽難辨，有待時間的淬煉。人的一生得著什麼？決定了每個當下的選擇。保羅在逼迫基督徒的時候，一生想得的應該是上帝的喜悅；保羅為了傳福音被逼迫的時候，一生想得的應該還是上帝的喜悅。

堅持做對的事

了解基督所要我得的，可能比努力得到我所要的更重要，免得奔跑無定向、鬥拳像打空氣的。但人往往耐不住性子，等不及了解基督所要我得的，就依照一般的價值取向作判斷，或許市場導向慣了的「從眾」選擇，會遭遇比較少的當下阻力，但是否禁得起長遠的時間檢驗，不無疑義。

努力面前的，向著標竿直跑，是積極進取的人生態度，但彼得．杜拉克諄諄教誨效能（Effectiveness）與效率（Efficiency）之間的天壤之別，就在於「做對的事」比「把事做對」更重要。所要得的既然是從上頭召我來得的，才能幫助基督徒脫離地心引力，實現在地如天的境界。

俯首甘為孺子牛，是一個偉大、超越的情懷，做牛做馬的對象孺子絕不是小情小愛的浪漫，而是一個即便面對千夫所指，依舊選擇不鄉愿的、不媚俗的、不妥協的堅持，因為知道從上頭來的召喚所能激盪的強大驅力，能勝過一切外在逆境。為自己設立指路碑、豎起引路柱（耶利米書卅一章21節），不僅自己不致迷路、困惑，也將為後來的人指引一條得生命之道。那些偉大的靈魂會如我們一般凡人，終會走到生命的終點；但哲人日已遠，典範在夙昔，他們的風範會穿越時空，向不同人群啟示著生生不息的生命力。

刊載出處：基督教論壇報

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從拜拜到敬拜

2018-09-01  ◎佘日新（逢甲大學講座教授兼跨領域設計學院院長）

農曆七月是台灣習俗中的鬼月，看到一些不信主的朋友在中元普渡忙著趕場，各地廟宇外陳列的祭品桌也蔚為奇觀；靈裏敏銳的孩子在七月若無屬靈的遮蓋，日子過得也格外辛苦！

今年的中元節在熱帶低氣壓造成的暴雨中，顯得更加蕭瑟！逐漸傳出的災情除了對災區居民的生活造成災損困境，可預期的農作物售價上揚，所影響的民生，對台灣內需冷颼颼的景氣而言，無異是雪上加霜！死亡的氣息在各處上空盤旋，為要偷竊、殺害、毀壞實現上帝旨意的一切人、事、物。

撼動陰間的基石

保羅提醒基督徒不是與屬血氣的爭戰，而是與天空掌權的邪惡勢力爭戰，憑血氣是不足以成事的！耶穌的門徒訓練中，有一段與彼得的對話（馬太福音十六章15~19節）：耶穌說：「你們說我是誰？」西門彼得回答說：「你是基督，是永生神的兒子。」耶穌對他說：「西門巴約拿，你是有福的！因為這不是屬血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。」

看似平常的一句話，對耶穌身份地位的確認，卻是撼動陰間的基石。不是彼得，而是任何一位心裡相信、口裡承認耶穌這個關鍵身份地位的人，都得以因信稱義，與天父恢復連結、還原到創造的起初，無罪、無刑罰、無咒詛、也無死亡的生命狀態。

耶穌誇獎彼得的答案，並要把祂的教會建造在這磐石上，並且宣告陰間的權柄（權柄原文是門）不能勝過他。耶穌把天國的鑰匙給了彼得，應許凡彼得在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡彼得在地上所釋放的，在天上也要釋放。鑰匙，對應陰間的門，如約翰得了啟示、對非拉鐵非教會的使者說：「那聖潔、真實、拿著大衛的鑰匙、開了就沒有人能關、關了就沒有人能開的。」（啟示錄三章7節）

在鬼門大開的民間信仰中，基督徒處於激烈的爭戰中，我們站在生死關頭，手中堅定地握著大衛的鑰匙、口中大聲宣告耶穌基督是永生上帝的兒子，擋住「屍速列車」往死亡中急駛，也如保羅藉著耶穌基督得勝地宣告：「死啊！你得勝的權勢在哪裡？死啊！你的毒鉤在哪裡？」（哥林多前書十五章55-57節）

靠主恩典把鬼門關上

拜拜，求的不過就是一個很卑微的平安！莊嚴肅穆的裊裊金紙炊煙中，升起的是對靈界世界的不確定、對黑暗勢力的困惑與恐懼、與表達對自己生存於三度空間中的侷限。當鬼門關了之後，初一、十五祭拜與中元普渡的差別只在規模，人心中的恐懼伴隨著敬鬼神而遠之的儒家思想，成為繼續轄制人不得自由的枷鎖。

鑰匙是開啟枷鎖的，基督徒若握著大衛的鑰匙，卻不開啟枷鎖、釋放人得自由，恐怕就虧負了被交付鑰匙的職責。但要站在陰間的門口爭戰，可不是一件容易的事，穿戴屬靈的全副軍裝之外，還得要參與在集體作戰之中，可千萬別落單了！而蹲馬步的基本功，耶穌是基督、是永生上帝的兒子，一句看似簡單，卻是作為行動根基所不可少的信念。

出轄制、入自由釋放，出黑暗、入奇妙光明，出死亡、入復活生命，基督徒可以列出許多若有人在基督裡的新造與過往舊造的強烈對比。當我們站在生的此側，帶著敬拜讚美的禮物歡慶我們的新生，可別忘記過往不堪的遭遇，以及仍被拘禁於暗黑死亡彼側的多數台灣人群們。

從拜拜到敬拜，中文一字之差卻刻劃了多少慘烈的屬靈戰役，揀選生命不僅是當年摩西向著以色列人呼天喚地的請求，也是我們今天用實際的服事向著生命的主所舉起的敬拜。不用等到下週（九月九日），讓我們每天都靠著主的恩典把鬼門關上，讓人們得以自由地敬拜生命的主！

刊載出處：基督教論壇報

原文引用網址：https://www.ct.org.tw/1329274

成長與持續（十二）：直到地極

2018-08-26  ◎佘日新（逢甲大學講座教授兼跨領域設計學院院長）

八月初有機會到中國大陸一個非常貧窮的區域考察，其中有一個行程是在一個傍晚，由載著我們的大吉普車一直開到山區深處，車行到山壁前、沒有路的幾戶住家，我的心中立刻浮現使徒行傳一章8節「直到地極」這四個字，這是受洗卅八年來最強烈感受到Till the end of the world的震撼。

沒有路了，多數人的反應可能是回頭，但對企業家而言，沒路要找路是更可能的選項。找路，是企業家與非企業家的一般人之間最大的分野。作為企業家，比一般受薪階級更能體會「我不知明日將如何？」這句詩歌歌詞的涵義，也更能經歷山窮水盡疑無路、柳暗花明又一村的喜悅！

生理與心理的極限

「地極」不是南極或北極那些人煙罕至的區域，而是走到生理與心理的極限，直到沒有路之處。地極有什麼？我們於八月初的行程開到無路可開的山壁前，去拜訪了一個中國大陸扶貧政策中，被列為「精準扶貧」的家庭，這個三代六口之家一個月的生活費低於270美元（不到9000台幣）。

由於住在順向坡下，當地政府正在趕工幫他們完成混凝土造的現代化新家，以免他們在目前居住的土房中，因地質變化遭遇不測。若不是山窮水盡，人們總希望有個更好的選項；正因山窮水盡，除了自己的努力，也需要有資源者的關顧。政府出了力，但扶貧政策在明年全面「摘帽」、取得「偉大」的成就之後，這家人能憑藉一己之力過得好嗎？

改善了地極貧困的狀態，解決問題了嗎？不盡然！心靈的貧窮若不能得著滿足，旋轉木馬般的人生恐怕就停不下來。世界的轉動不曾停止，追求成長的奮鬥也不曾停歇；人們這些年來雖然開始反省成長的代價，以及成長的目的與模式，物質的富裕之後所追求高層次的人生目標，追求成長的腳步就是停不下來。需要不同的靈魂呵護（引用藝術品拍賣官陸潔民的話），而且先後順序不見得是線性的發展序列。從山腳下男主人燦爛的笑容中，很難與極度貧困連上關係，住在大都市裡的富裕家庭，不見得有男主人的幸福感，或許這正是不丹這個山中小國的國王以國民幸福總額（Gross National Happiness）作為治國KPI，令人玩味的立論基礎。

天人合一的境界

哈佛大學最受歡迎的課程正向心理學，Tal Ben-Shahar教授就在教學生處理財富與成就所不能解釋的「快樂」。在另一所長春藤名校，耶魯大學裡上演相同的劇碼，最受學生歡迎的課程是快樂學（原名是心理學與美好生活，Psychology and the Good Life），請注意美好生活之前有個定冠詞the、而不用a，懂英文文法者都從課名讀得出霸氣十足的開課教授對自己的信心，他教的是美好生活的方式，而不是一種美好生活的方式。

對靈魂的關顧與呵護，在人割裂了與造物主的關係後，只停留在思想、情感與意志，或在這些魂的層次打轉，社會福利政策與社工師們能照顧到的也只有這些部分。路加醫生在使徒行傳論及直到地極的前提是「當聖靈在你們身上」，聖靈與人的團契達到國學中「天人合一」的境界，也見證了三位一體的上帝與人協力征服生理與心理的極限，地理的極限就不再是人的極限。復合的關係帶來真實靈魂的呵護，為軟弱的人挹注能力、為黑暗的社會帶來光明、為失望甚或絕望的未來帶來盼望。

曾聽以色列駐台代表豪氣地說”Sky is not the limit!”，徹底顛覆筆者的觀點。天際若是極限，其實已經沒有極限，倘若在猶太人的觀念中連天際都不是極限，他們的靈魂可以翱翔的空間真是令人讚嘆！或許那正是亞伯拉罕後裔的福，願所有基督徒都承接這浩瀚的福，做耶穌基督的見證直到地極，讓祂成為我們的極限。

刊載出處：基督教論壇報

原文引用網址：https://www.ct.org.tw/1328974

成長與持續（十一）：利己利他

2018-08-19  ◎佘日新（逢甲大學講座教授兼跨領域設計學院院長）

一切問題的根源，都出自擁有太少的資源，難以有一個大家都滿意的分配結果。全世界人口在1960年時達三十億，僅花了四十年時間就倍增，於公元兩千年突破六十億人口。超過七十四億的人口目前生活在共同的家園「地球」上，困窘的能源、資源難以提供超過七十四億人的安居樂業，在資源的殘酷競爭中，許多人敗下陣來，受困於當代貧富不均這個最棘手的問題中。

過去的人們靠著殷勤的付出得以脫貧，過去的人們靠著教育得以階級移動、過去的人們靠著道德修為得以贏得尊嚴，但《二十一世紀資本論》一書告訴我們，在一個用資本賺錢比用勞動賺錢容易的時代裡，這些都是過去式了！

道德與經濟是一體兩面

許多人將當前的經濟困境歸咎於資本主義的不公不義，而資本主義奠基的當代經濟學之父亞當．史密斯（Adam Smith）就遭受批評，當初怎麼寫出《國富論》這本巨著。殊不知早在1776年《國富論》這本曠世巨著問世之前十七年（1759年），亞當．史密斯曾寫過《道德情操論》一書，從英文書名The Theory of Moral Sentiments即可窺及這位一代哲人（或經濟學家）平衡的思想體系；看不見的手所推動的市場經濟，需要建構在人的道德基礎上，那個基礎之上的工程本應充滿了慈悲、憐憫，無奈人性的光輝在私慾罩頂的陰霾中，在追求自身的利益極大化之中，推進著資本主義的進步，卻對人性的挑戰日益嚴峻。

《道德情操論》一書的中心思想，是自由經濟體系必須立足於以集體公民利益為基本考量的社會，才能發揮兼顧自利與他利的道德經濟力量。這個拗口的學術論述有幾個基調：首先，集體公民利益是自由經濟體系的前提、也是目的；第二，兼利（自利與他利）是一個平衡可行的策略，任一偏廢都難以長久；最後，道德與經濟是生命一體之兩面，只談道德、而荒廢經濟是烏托邦式的想像，而只追求經濟、罔顧道德所遺留下來的滿目瘡痍，不正是當前世局的困境一隅？

墨子兼愛思想的借鏡

第二點與身處戰國亂世、提出兼愛思想的墨子有些相通之處，也符合當前盤根錯節的全球化與智能化社會發展的外在環境。但就內在心智模式而言，墨子想像中的天下「兼相愛則治，交相惡則亂」，真的只能停留在想像，因為當代人匱乏的心理資源並不足以兼相愛，能不交相惡就算水準以上了！利己不損人符合人性，利己又利他皆大歡喜但往往不切實際，損己以利他可被歸屬聖賢等級；在古今中外的糾結中，利他能否兼容於利己，可能仍是曲高和寡的「傻逼」行為。

正是由於出自甘心樂意的利他行為屬於少數，因此，從外而內的道德勸說，逐漸取代主流的經濟思潮，企業社會責任、社會企業、B型企業、慈善基金會等框架或制度，逐步在1990年代以後大行其道，甚至基於利他所獲取的非營利回收，遠超過出於利己的營利報酬，不斷被顛覆的世界規律也可提供當代難題一盞明燈，探照出可行的路徑。

台灣以志工和善行出名，但迄今尚未發展出成熟的「兼愛」模式，殊為可惜！而台灣基督徒在專業上的表現卓著，如何結合信仰開拓出成熟的「兼愛」模式，還有很大的發揮空間。

在《道德情操論》與《國富論》兩本不相排斥的巨著中，一代哲人亞當．史密斯的思想能否在二十一世紀找到突破發展瓶頸的方法，不在乎遙不可及的偉大理念，而在乎符合人性的制度設計。除了制度，擺盪於善惡之間的人，依舊仰望唯一良善的上帝以及祂取之不盡、用之不竭的良善，才有望解決在每個細微抉擇背後，利己與利他之間的掙扎。

刊載出處：基督教論壇報

原文引用網址：https://www.ct.org.tw/1328569

成長與持續（十）：義薄雲天

2018-08-12  ◎佘日新（逢甲大學講座教授兼跨領域設計學院院長）

中文的奧妙，實在難以言喻！「氣」乃一股無形也無所不在的存在：人活著需要呼吸新鮮的空氣，古云「天地有正氣，雜然賦流行」，而「氣象萬千」可以用來表達環境或個人的澎湃。

氣和義連在一起，又演繹出另一番截然不同的人生氣象；一個人講不講義氣，是檢驗品格的好指標。儒家思想處理人際關係的五常「仁義禮智信」中，義居第二位；四維八德中，義也佔有教化社會的國學思想一席重要之地，充分表達傳統社會對義在生命表現上的期許。

對基督徒而言，古今中外最講義氣的應該是耶穌基督，保羅在羅馬書「為義人死，是少有的；為仁人死、或者有敢做的。惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。」這一段文字闡明了「義」與「不義」的替代與神聖的交換。

耶穌的義超乎常人與常理

因信稱義，標記著天主教與基督教的信心分野，也是人類共同的糾結。無法自救的人，如何得救？稱義的瞬間與成聖的過程，人倚靠的是不斷將自己的不義交換給耶穌基督的義，耶穌基督所展現的不是義氣，什麼才是義氣？

但交換是雙向的，許多悲劇源自於用真心換來薄情，這不僅是戲劇的腳本，更是幾乎每天上演的人際傷害。一個人很難從被背叛的創傷中恢復，但耶穌基督在人與神之間作中保，卻往往是有去無回的不斷犧牲，是人在軟弱中，難以義氣回報的單行道。知恩、感恩、報恩是倫常關係中的重要元素，構成了情感與義理雙向交流的基礎。人若單向投注感情而得不到回報，關係往往難以持續；偏偏有一位耶穌基督以超越父母對子女的愛，持續澆灌著這份義氣地交換。

生命與關係的增生與成長都需要灌溉與滋養，這些年來受各界重視的企業社會責任，講究的就是從千絲萬縷的商業關係中，梳理出灌溉的水分與滋生的養分。當獲利不成為單一的企業追求時，對於競爭日漸嚴苛的經營者而言，經營的壓力與日俱增：對顧客要好、對員工要好、對生態環境要好、對社會要好，苦就苦在企業家們如何在這麼多重目標中取得平衡，然後，還要追求成長與可持續的成長。這些年來，各國企業不斷出現的醜聞，都是在義與利之間處置不當，而造成了經濟損失、社會動盪與信用破產。企業家的困境，所有人都在面對。

成為因信稱義的基督徒

荀子曰「先義而後利者榮」，昌盛與繁榮是人人都不會排斥的，問題出在昌盛與繁榮的前提：先義後利。當我們把時間尺度拉長一點，那些禁得起時間考驗且欣欣向榮的關係（無論商業往來或情感關係），都是將義字擺在中間的。但先義後利對短視近利的當代人而言，尤其是薄利時代所積蓄的義，恐怕支撐不了長時間的消耗，可能淪為陳「義」過高的海市蜃樓。

只有兩條途徑能克服這個困境，其一，居安思危地在能積蓄「義」的時候，別把「義」視為理所當然，好好地積攢、以備不時之需；其二，當「義」的存量不足以將義置於利之前時，講義氣的作法就是「讓利」。不過，讓利此舉難以維繫，也挑戰人性，所以，上上策還是增加義的存量。

因信稱義這個基要真理，存在一個玄機：我們因信稱義的人，無倫在本質上或過程中都不是義人，而是被稱為義的人。稱義的前提是「因信」，因信可以支取源源不絕、從耶穌基督的十字架與天父的慈愛中，被上帝在澆灌、蓄積在被稱為義的生命中，可以再給出去的義氣。成為持續因信被稱義的基督徒，讓我們離「義薄雲天」的境界更靠近一點，真幸福！

刊載出處：基督教論壇報

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成長與持續（九）：包容文化

2018-08-05  ◎佘日新（逢甲大學講座教授兼跨領域設計學院院長）

一個月前曾赴德出差，與去年相較，似乎亂象未解，或許這就是這個時代的特徵。德國最近的政治陷入一片混亂，好不容易組閣的梅克爾總理，一反三年前接納八百萬難民的人道價值，近來緊縮移民政策。巴伐利亞黨出身的基督教社會聯盟（CSD）黨魁辭去內政部長一職，造成了一片譁然；之後急轉直下，內政部長留任的政情變化，有如雲霄飛車般的刺激，對喜好重鹹口味的民粹堪稱飽餐一頓，但難民議題難以保證德國政局的後續穩定。

多元包容在現代左支右絀

在慕尼黑的街道上，癱坐著非西歐族裔臉龐的乞丐，令人恍惚今夕何夕？此景何境？對於一個歷經東西德統一的融合與包容，三十年的經驗在當前的危機中依舊似乎左支右絀，因為新的挑戰實在難以梳理得清楚了。在德國這般難見高速成長的成熟社會，又要負擔人道責任，內部資源不足以支撐外部需求的窘境，造成資源配置、公平正義與人道關懷之間的拉扯；即便沒有政客的操弄，不同族群各自擁有幾乎針鋒相對的立場，若再加上刻意的操弄以從中獲利，多數社會成員在多元包容的理想中漸行漸遠。

橫渡大西洋的另一側，美國川普總統幾個月來也飽受難民政策的攻訐；分隔親子的居留不僅牽動美國本土的各類政策，也直指倫理道德與美國價值的核心爭議。從政治到氣候難民，演變成為各國政府的道德兩難，在治理決策上，構成了檢驗可持續的價值體系是否心口如一的關鍵。

川普政策與二戰以後的美國政府截然不同，被稱為狂人的川普所引發的對立不在話下，但川普在美國國內的支持率不低，卻為包容與認同下了最負面的註腳！民主制度是靠選民神聖的權力授與政府官員及民意代表，透過他們的領導力鞏固一個國家或驅動社會持續向前，但很少現代人有把握透過選舉制度產生的領導人，能否帶領一個國家或社會持續進步？

包容隱含著退讓、甚或吃虧，驕傲的日耳曼人忽略髒亂的街道以及其上的新移民，因為他們的心中存在著一個更高貴的信念，透過他們的包容，可以使得德國社會更加包容，也因為他們的包容，可以使得社會更加美好。這個高貴的信念存在每一個包容的情境中，但包容的限度何在？

包容是高貴的品格

美國在解放黑奴超過一百年之後，不包容的社會依舊在族群對立中，成為牽動敏感神經的議題，更何況是911之後中東或穆斯林移民的艱困處境。連美國這個全球最大的移民國家，都身處包容與認同的僵局之中，更何況其他相對不開放的社會，包容是內心的高貴信念？還是偽善的托大之詞？甚或只是工具性的宣示？

這個時代，我們都需要彼此！但「我們」如何在群體定義中取得成長所需的包容？無所不在的團隊合作，正是從包容的途徑中，找到差異所締造的創新可能。無奈，包容有如握在不同手上的兩面刃，可以發揮出截然不同的功能。如何屏除「包容」在社會實踐上的詭異氛圍，發揮包容對於一個組織的積極貢獻，是每一位領導人想要建立的組織文化。

文化源於價值、也源於內在高貴的品格；文化不是貼在牆上的標語，也不是週會的主管訓示，這些由外而內的教條無助於文化的形塑，包容文化需要由上而下、由裡而外，在日積月累持續行動中，證明「包容」這個高貴的品格在這個處處對立的社會中，依舊是社會進步與組織成長的核心價值。

刊載出處：基督教論壇報

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成長與持續（八）：寧靜致遠

2018-07-29  ◎佘日新（逢甲大學講座教授兼跨領域設計學院院長）

荷蘭畫家哈勒曼特（Henk Helmantel）最近在台灣受到不少關注，這位歐洲當代寫實主義大師在藝術市場的風格十分特殊，專注於畫靜物與教堂，且多數以靜物這麼不起眼的主題作畫。他的畫風並非我個人所喜好的，畫作中最常出現的是橫亙在下緣約四分之一處的檯面，與其上各類型生活中的凡物（水果、瓶罐、麵包……）。

從靜物表面反射的光影，還原畫室空間的深度，是奇美博物館蔡宜璋建築師，教筆者欣賞哈勒曼特畫作的開始；從教堂空間的深度，隱約透過畫家深邃卻簡單的眼光，欣賞平凡中的偉大。

平淡簡單卻散發力量

信仰是哈勒曼特日常的一部分，他認為個人的創作天分是上帝的恩賜，所以他必須努力地將上帝的恩賜發揮到淋漓盡致。平常從早到晚，在畫室中勤奮地從事單一的繪畫工作，這可能是習慣於五光十色的現代人所難以想像的單調生活。

哈勒曼特在主日的生活以教堂為軸心，抖落塵世的煩囂，教堂空間的單一從哈勒曼特所記錄下來的影像中，依舊是平淡無奇！令人好奇的是哈勒曼特何以數十年如一日，過著那麼「無聊」的生活？更重要的是，他對那個無聊的生活還情有獨鍾！專注於簡單，使得哈勒曼特的畫作綻放著令人震懾的力量。

奇美博物館的「凝視日常（The Beauties of Simplicity）特展」，呼應了本專欄上週「簡單生活」的標題，平凡無奇的生活是最佳檢驗品格的方式。或許習慣了忙碌緊湊的生活節奏，或許被一直連線的現代科技壓得喘不過氣，或許被現代媒體的重口味養得嚥不下平淡，對日常中簡約的美都視而不見、充耳不聞、索然無味。

回歸本質的生活，少了現代人熟悉的聲色犬馬，卻多了現代人陌生的寧靜致遠。各類型的成癮問題，源自於缺少內在的寧靜，一味追求外在的刺激，The Beauties of Simplicity在哈勒曼特自在的人生漫步中，提供了現代生活最深刻的反諷。

持續就是力量，尤其是對平凡的事物能有所堅持，其間必然有玄機。只是外行人看熱鬧，熱鬧一過就人去樓空，汲汲營營再尋覓下一個熱鬧；但看門道的內行人，守著門道所許諾的成長空間，不隨著人云亦云的盲從起舞，看似笨拙、無聊的平淡，卻是最佳的成長策略。

當代股神巴菲特就是其中的佼佼者，對於投資標的深刻的理解與長期的持有，對應外在環境變遷的適度調整，使得他所領導的波克夏投資公司，每年為股東創造20%的超高報酬。深耕藝術的哈勒曼特與專精投資的巴菲特，在本質上是如此地相似！

從凝靜昇華為寧靜

藝術典藏往往被視為有錢人的餘興節目，但高齡90歲的奇美創辦人許文龍，一生除了經營事業所累積的大量財富與悠然自得的生活哲學外，更令人讚嘆的是將其畢生的收藏典藏於奇美博物館，並捐給社會作為教化的公共財。他出借多把名琴參加世界大賽以孵育台灣音樂家，曾被造就的年輕小提琴家的曾宇謙說：「我比誰都努力做自己」，正是寶劍配英雄的曠世傑作。曾宇謙在努力做自己、忽略世俗價值上，和哈勒曼特是如此相似。

從凝靜昇華為寧靜，由畫觀人，哈勒曼特的特展適合心情浮躁的台灣人觀展，在複雜紛擾的時代，導引凡夫俗子如我者「凝靜」了悟致遠的穿透力，指引一條具體可行的道路，引導我們邁向可持續的生活方式，以重新定位值此亂世的自處之道。由畫觀人，哈勒曼特的特展，也讓我們看見老一輩企業家的格局與氣度，那是他專注於畫靜物與教堂的特殊風格。

刊載出處：基督教論壇報

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成長與持續（七）：簡單生活

2018-07-22 ◎佘日新（逢甲大學講座教授兼跨領域設計學院院長）

前往德國出差，見識了這個驕傲民族的成功之道。參觀BMW慕尼黑總部及其發源工廠的最後時刻，在聯通工廠與BMW Welt展示中心之間的馬路上，導覽的黑小姐告訴我們，即便跨越這麼窄的一條路，BMW都得要將造好的名車用貨車運到交車中心，她慧黠地回頭問我們：「為什麼？」

我們七嘴八舌的答案當然都錯了，正確答案是名車尚未上車牌，未上車牌的車胎是不能貼在馬路上的。即便在橫越短短一條馬路的寬度，德國人無意之間流露出來的優越感，給我們上了一課：規則奠定了一個偉大國家的基礎，遵守規則體現了一個偉大民族的公民意識。

紀律是競爭力的前提

在複雜的時代，急切需要的是分辨諸靈的恩賜，這個恩賜使得我們能將簡單的從複雜中抽離出來、把根本的從無關緊要的抽離出來。在這個週期越來越短的時代，面對的情勢卻是越來越複雜，我們可以接觸到過去難以接觸到的國際時事（雖然許多難辨真偽），現代資通訊科技讓我們每天24小時被聯通著，甚至幾乎擠不出屬於自己的時間。

世界變得越來越複雜，但神奇的是，那些有能力化繁為簡的人，往往反而能回歸基本的規律，找到釜底抽薪解決問題的方法。從BMW工廠驕傲的導覽小姐一席話中，筆者深深體會「簡單」的寶貴。世界越複雜，社會就更加需要有大家都認同的簡單、可依循之規律。有了那些約定俗成的共通基礎，我們再想辦法克服那些規律之外的挑戰。

在民主浪潮下與碎片化社會的發展中，法治成為行為的校準，否則，任何人類組織都把時間與精力，花在應付那些本來不該是例外的例外，而無暇思考具未來性的議題，亦無力處理成長所需的建設。紀律是一個社會或組織展現競爭力的前提，沒有紀律的組織很難達成目標，遑論在週期日趨緊縮的當代，能夠掙脫各種限制、邁向卓越，一定有軌跡可循。

倘若不能根據社會契約作為安身立命的基準，簡單的生活就複雜起來，複雜的生活就益加複雜！組織為追求成長與永續，規矩是免不了的，規矩或許令人覺得羈絆制肘，卻是人際相處的默契就在可預期的距離下，游刃有餘。人際的困擾減少了，事情的流程就順暢多了。因此，在複雜的世界中追求以規範作為基礎的簡單，可望為個人與組織爭取較多創新與解決問題的空間與時間。或許對東方文化的高脈絡（High Contextual）特性，不見得是大家習慣的方式，雖然，刻意製造出來的模糊與彈性有時可發揮策略性，但更多狀況是徒增紛擾的根源！

簡單與不簡單

簡單，其實很不簡單。華人往往在制定規範與落實規範之間遭遇小聰明的選擇困境，就是因為太聰明了，常常省略遵照流程的規範行事。對「為什麼一定要守規矩」的事前質疑與事後脫身，不尊重規範造成莫衷一是的標準，每天的生活與工作卻在這些不具建設性的爭辯中消耗。

為何不能傻一點？制定規範一定有其道理，現代的凡事很難盡如人意，不平則鳴的溝通是有必要的，一旦形成多數決的共識，千百個不願意也要傻傻地遵守，這似乎正是台灣社會所標榜的民主價值。

簡單，其實也很簡單。基督徒信仰的對象是一位全方位的上帝，或許即時、當下難以明白，上帝本性裡所透射出來的公平正義，正是一切判斷的基準。基督徒願意順服，全心倚靠，個人過簡單生活，或組織設計容許成員簡單過生活的規範，並不困難！將那些浪費在無謂的混亂中的資源釋放出來，才有餘力追求成長，追求可持續的成長！

刊載出處：基督教論壇報

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成長與持續（六）：老幹新枝

2018-07-15  ◎佘日新（逢甲大學講座教授兼跨領域設計學院院長）

七月初，走訪了幾個德國城市，洽談科技產業與學術機構的合作，住了三個城市和一個小鎮，相較於日益混亂的大城市，歐洲小鎮風情總是令人著迷。在入住之前，聽都沒聽過的福來興（Freising）小鎮位於慕尼黑都會的東北，為了隔天一早前往Dingolfing拜訪BMW全球規模最大、製程最先進的工廠，我們有緣造訪這個浪漫小鎮，連旅館都是此行在德國住到最浪漫的旅館。

古老與現代的對比與並容

抵達時間已近晚間八點，但緯度高的德國南部要到十點多才天黑，同行的長官逢甲大學李校長邀我去走走。首站前往旅館附近的Dome修道院，氣喘吁吁地爬上山坡，聽到聖詩從古老的建築中流溢出來，心中暖暖的感觸：啊！上帝的子民在各處各方敬拜。

安步當車走在石板路上，環修道院周邊的民宅與街道都相當具有歷史，正是歐洲小鎮醉人之處！小鎮的教堂每十五分鐘會響起一次鐘聲：十五分響一聲、三十分響兩聲、四十五分響三聲，即便沒戴錶，似乎小鎮生活的節奏，伴隨著計時的鐘聲一起往前滾動。

一萬兩千人的小鎮，沒啥產業，但有包括慕尼黑工業大學分校在內的兩所大學。逛完修道院和周邊民宅，天還沒黑，校長說再去看大學，原本以為不大的小鎮，去返兩趟花了近一個小時。比鄰的兩所大學建築，風格迥異於傳統小鎮風貌，玻璃帷幕的現代化建築，似乎標榜著培育未來人才的所在。

知識在此被傳授、品格在此被養成（或許相較傳統，少一點？！），大學的迷人之處，正是在於其開創未來的基本性格，即便在對比於小鎮核心區的建築上，都顯得如此未來！

鮮明的建築風格對比，正是掙扎於傳統與創新的糾結。古老的建築，標註著傳承著生命力的一種記憶，歐洲小鎮的浪漫源自於歷久彌堅的可能性，讓當代新潮的男女流連忘返，也讓古典與新潮跨越時空得以交會。

現代化建築，標註著反思後總結過去與展望未來，也標註著科技進展中的展示，隨著時間流逝，一個又一個時代的建築從現代邁向古典，由建築沿革看見時間的痕跡，也看見自己的短暫與渺小！

老幹需新枝來延續榮耀

城市中的建築，彷彿組織裡的人才。時勢造英雄者多，能造時勢的英雄少，但無論外部環境如何，英雄都是每個社會組織所期盼的，小至單一家庭、大至國家政府，我們都期待英雄。傳奇的中國企業家任正非（華為總裁）有他的一套人才學，其中一句經典是：「我們把砲火指揮權交給聽得砲火的人。」意味著將軍的養成過程，是在戰場上磨練出來的。

將才，或許有天賦異稟的成分，但歷經出死入生、「打出來」的生命才能綻放出璀燦的鑽石光芒！不僅要有立功的戰場和機會，當排長的時候，得要遇得著好的連長、升上連長後得要遇得上好的營長……依此類推，好的領袖帶出好的未來領袖，因此，老幹新枝交錯在組織內的和諧運作，有助於未來領袖的養成與組織的可持續，才有機會擺脫一代不如一代的悲劇。

安全感，還是老幹新枝能否順暢運作的關鍵。老幹需要新枝來延續榮耀，反之，新枝若無老幹的漿汁滋潤，生命的歷練與成長時程將被迫延長。

在老幹新枝的生命相互滋養下，經驗不再只是經驗，而是兩代之間進行價值溝通的載具。老幹的經驗有時會經不起時間的考驗，新枝如何在老幹的經驗上賦予時代意義，而非以時間的流動為由，在老幹的陰影中嘗試努力樹立自己的權威；而老幹也應虛懷若谷地看待時間流動的磨耗，經不起時間考驗、該放手的，就放手吧！

能經得起考驗的經驗與價值，才值得流傳下去，即便多代之後，持續成為雋永的對照，與當代的創新相互輝映！

刊載出處：基督教論壇報

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成長與持續（五）：培育領袖

2018-07-08  ◎佘日新（逢甲大學講座教授兼跨領域設計學院院長）

全世界的管理專家都在探討如何持續擁有組織的成就，無論古代中國的改朝換代或是當代民主社會的組織治理，一切成就似乎都難免在潮起潮落之間流逝，經不起永續的考驗。當然，也有很多神秘的歐洲或日本家族企業，得以綿延不絕；神秘的猶太家族歷經以色列亡國與在各地遭逼迫，依舊綿延的力量亦值得深究與學習，但畢竟每一個文化脈絡都有其獨特性，要複製成功的經驗並非易事。

不過，成功的秘訣雖然難以複製，但失敗的理由卻如此相似，在抽絲剝繭後所獲取之原理原則，可提供後進者學習，避免重蹈覆轍。

複製領袖是關鍵任務

領導力專家約翰．麥斯威爾曾經是一位牧師，但為了增強其領導力（或影響力），轉型為暢銷書作家與培訓講師，影響力擴及全世界各地。他最令人感佩之處在於持續寫作，幾乎以每年出版一本新書的速度攻占筆者個人的書架，許多智慧言語源自其牧會或長期培育領導力的實戰心得。他諸多有關領導力的著作中，有一本《Developing the Leader within You》，勾勒了一個完整的領導力建構框架，五層領導力的階梯環環相扣，其中第四階「複製領袖（Reproduction）」是一個關鍵的艱鉅任務。在權位（Right）、關係（Relationship）、成效（Result）這三階之上，認定一位領袖的價值與貢獻，來自於其能否培育接班人或後續的領導人。

接受教育或培訓，多數僅能習得結構化的知識與技能，難以因應近年來的巨變世局。因此，導師（Mentor）或教練（Coach）的角色功能，如何引進未來領袖的培育機制中，就影響了個人或組織的可持續成長；如果組織導師或教練的制度化功能健全，客觀而言，應有助於前述目標的實現。國際企業的人力資源系統，應該都具備這些客觀的系統，問題是導師或教練是一般人際關係的進階版，具有其主觀性的挑戰。

筆者喜歡以「龍眼」與「荔枝」兩種長相相似的水果加以對比。龍眼肉薄核大，迥異於荔枝（特別是台灣的糯米荔枝）肉厚核小；「核」代表自我（Ego）或老我，很多人難以發展深度人際關係的根源是安全感。龍眼的生命往往排斥深度人際關係，自然難以發展出導師／學生、或教練／運動員之間的生命連結。但，粗淺表層的連結，就難以發揮如臍帶一般連結母嬰的生命線。更大的挑戰來自於導師／學生、或教練／運動員之間的默契是兩面的，兩個人都得要成熟到一定程度，才能發揮作用，這也是當前教牧領導的艱鉅挑戰。

世局混亂更需費心培育

不經一番寒澈骨、焉得梅花撲鼻香，描繪的情境是生命力的綻放歷程。受氣候變遷的影響，現在的花開得異常、開得時序大亂，花要綻放應有的精彩，恐怕得要多花點心力。而培育人才、甚或領袖，在這個混亂、複雜的年代，有賴導師或教練投資遠勝以往的時間加以陪伴；偏偏當代生活的壓力日益沈重，自己分內的活能做好已屬不易，還要勻出時間與心力做那些比「做事」還費事的「做人」，真是難上加難！但為了次世代的領袖成長，以及組織的可持續發展，「培育領袖」這個績效指標可能比其他所有的績效指標都更具有關鍵性！

英雄主題的音樂、電玩或電影在近年來都呈大賣之勢，或許正是紛亂的世局引發眾人投射認同、寄託未來於英雄吧！值此世足賽正炙時刻，超級球星的一舉一動都成了吸睛（金）的關鍵，無論英雄或是領袖，天縱英明固然必要，卻需要後天的發掘（千里馬等待伯樂）、培育（教練對待球星）。他們所留下的歷史時刻，卻永銘粉絲心中！對導師或教練而言，組成夢幻球隊所實現的不僅是一場場精彩賽事，他們所留下的歷史時刻永銘粉絲心中，讓傳奇聯盟（League of Legends，線上遊戲「英雄聯盟」的英文原名）持續流傳！

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成長與持續（四）：殷勤耕耘

2018-07-01 ◎佘日新（逢甲大學講座教授兼跨領域設計學院院長）

農業在當代經濟的佔比雖然不高，但卻扮演關鍵的角色。民以食為天，奢侈的消費，在可支配所得有限的時候可以放棄，但肚子餓了、血糖降低的問題總是得要解決！在台灣，窮困到沒飯吃的人不多，台灣整體的幸福感還是比較高的！

筆者小時候讀國文時背誦的「誰知盤中飧，粒粒皆辛苦」！在這個氣候變遷、土地沙漠化、貧富差距加劇等難題中，能得五穀豐收或一餐溫飽，都值得感恩，尤其今年台灣南部飽受缺水之苦，連帶影響農耕的季節，我們應該對於能有收成，滿懷感恩。

執行長如何管理時間？

在國外出差，總是會想走訪當地最能反映風土民情的市場，不是超級市場，是傳統市場。雖然超市所展現的窗明几淨、愉悅的購物環境是傳統市場所比不上的，但在各樣氣味夾雜（甚至包括汗臭味）的傳統市場中，總是多了一些人情味。務農的人看天吃飯，比起工業生產的可預期性低得很多，即便在現代化科技長足進步的輔助，面對生命的不確定，務農（包括林漁牧）本身就是高難度的工作，務農都堪稱是尊貴的行業。在傳統市場中，看到南北各路匯集，加上熟人的吆喝聲響，不分東、西方，都令人格外感到溫暖。

策略管理大師Michael Porter最近和他的同僚Nitin Nohria做了一份有趣的研究，在即將出刊的哈佛商業評論所發表的研究報告：「執行長如何管理時間（How CEOs Manage Time）」，他們發現一個驚人的比率：61%的時間用在面對面的會議上。

追蹤平均營業額131億美金的27家大公司執行長三個月的工作，即便在這個通訊發達的時代裡，商業活動運用大量視訊或電話會議進行溝通，但人際關係似乎依舊扮演著溝通的關鍵角色，因為，面對面溝通有效掌握的資訊，是電子化溝通型式所無從比擬的。

你的時間用在哪裡？

英文有個腦筋急轉彎題目，How do you spell LOVE？既然是腦筋急轉彎，答案當然就不是L、O、V、E，正確答案是T、I、M、E。蝦米？英文的「時間」居然拼成了「愛」，很富深意的腦筋急轉彎！財寶在哪裡，心就在哪裡；時間用在哪裡，就要看心在哪裏？

常有朋友約我，怕我忙、沒有時間，我的回覆總是看對方約我的目的，在我心裡能不能擠進優先順序的清單裡。務農的朋友們，為了「顧巴度」，透早就出門，天色才漸漸光，投入時間與心力，無非是希望有個好收成。人生又何嘗不是如此？

前述的哈佛大學研究顯示，美國大公司的執行長每週平均工作62.5小時，即便在週末也會每天工作3.9小時，度假期間依舊每日工作2.4小時，難怪要領那麼高的報酬！其他有趣的調查統計包括，平均每晚睡6.9小時、75%的工作行程都在事前排好、72%時間用來開會、一個小時的會議是最常見的。

這些執行長用了70%時間處理員工問題、用5%時間和顧問與董事會成員互動、只用3%時間於顧客問題（對高喊顧客至上的企業家們而言，這個比例很怪是吧？）、銀行家只分到執行長2%的時間。非常有趣的結果，卻把時間、優先順序、價值刻畫得一覽無遺。

民初教育家胡適說：「種種從前，都成今我。莫更思量更莫哀，從今後要怎麼收穫，先怎麼栽！」所有的成長都有殷勤地耕耘與灌溉支撐，持續的成長更具挑戰，需要兢兢業業地投入。花時間認識上帝的法則，就會得到人生的智慧；花時間投資在人際互動上，就享有美好的友誼關係；花時間去運動，就會享受健康；花時間投資在公益慈善，就會享受祝福別人的喜樂……。想要了解成長與持續的秘訣，看看自己的時間管理，再看看團隊的時間管理，約莫心裡就有數了！道理，大家都懂，差別在每天有紀律地追求成長，即便年老髮白，成長依舊是生命的喜悅！

刊載出處：基督教論壇報

原文引用網址：https://www.ct.org.tw/1325896

成長與持續（三）：價值工程

2018-06-24　◎佘日新（逢甲大學講座教授兼跨領域設計學院院長）

筆者到美國出差，在最後一段行程中結識了一位逢甲大學的老校友，目前是在西雅圖做進出口貿易的大老闆，過去曾經在台灣執業擔任建築師，最高紀錄掌管33個國家的900個工地。與他聊天，筆者深受啟發，不是為他的豐功偉業，而是在他所服務的系統裡，思考的時間尺度多是以五十年為單位起跳的，令人尊敬。

時間巨輪帶來難以預料轉變

在台灣的城市風貌中，常常從街道旁高樓聳立的一個空檔中，赫然看見一座老舊、不起眼的教堂。代表曾經有那麼一位宣教士或牧長，在數十年前的城市便宜一隅建立教會，多年前那個決策所未嘗料到的是經濟起飛、城市發展或地價上漲；當然，這些都不是宣教士或牧長建立教會時所需要納入考量的，他們考量的是上帝的國度和人的福音需要。

數十年後，有的教會與時俱進地改建成為符合當代需求的建築物，有的教會未經歷持續的增長，或教會的領袖未能有效傳承接棒，抑或事奉團隊在空間改變上難以達成共識，眼看著鄰舍們紛紛改建，教會空間似乎就凍結在當年的信心裡。

七月一日即將上路的年金改革，造成社會許多動盪不安，起因是政府與服公職的人民之間的契約遭到單方修改，這固然是政府財政困窘與人民餘命延長所致，但引用世代正義挑起世代爭端，也引發許多社會問題。當年，在設計年金制度時，難以預見時間巨輪所帶來的轉變與改變之後社會所遭遇的困境，這正是從長程思考做決策的困難所在，因為，沒有人知道明天將如何？更何況十年、二十年、甚或五十年後？

當下的決策將如何影響、甚至改變未來？實在是個大哉問！環境改變了，制度與辦法能不能改變？這個問題依舊是成長過程中的艱難挑戰。變與不變之間，涉及了以價值為基礎的判斷。

老建築師提到以價值工程（Value Engineering）、或稱價值分析（Value Analysis）作為建築設計的思考框架，以提高產品或作業的價值為目的，此一有組織的創造性活動，追求以最低壽命周期成本，實現建案所要求的必要功能。他的事務所罕見地對每一個設計案聘僱兩位結構技師，設計與估價取決於結構技師不同的個性，差距可能會是造價的十分之一。價值不是取決於建築的造價，也不是建築師的創意，而是結構技師的品格、個性與行事風格決定了一棟建築的價值。老建築師說，要建一棟百年建築和一棟五十年建築的規格，絕對在造價上有很大的差異。

變與不變之間的抉擇

個人、組織或一個社會欲追求持續的成長，需要面對變與不變之間的抉擇，「捨」與「得」均無法在事前憑理性推論，時間這個最奇妙的變數，加上決策者的選擇這個次奇妙的變數，在上帝的手中被揉捏成為持續成長的器皿，承載著變動的人事物。如同一棟建築，不會變來變去的（雖然現在的確有會動的建築），那個不會經常改變的器皿，任那些經不起考驗的被環境改變或淘汰，承載著長存的價值向著每個不同的世代發聲。

保羅在哥林多前書三章有一段非常生動的勸勉，他以耶穌基督為那已經立好的根基為比喻，有的人用金、銀、寶石在這根基上建造，有的人會用草木禾稭在這根基上建造（哥林多後書三章11-15節）。除了三隻小豬裡的愚蠢兄長外，有誰會用草木禾稭蓋房子？老建築師說，他們曾用稻草在菲律賓搭臨時建物，等組織發展到一定程度之後拆除，興建永久建物。而永久建物的興建，是期許有後續的成長，而且是持續的成長。

遺憾的是，歐洲教會於中古世紀所興建的雄偉大教堂接，因為有許多失去了成長的生命力，如今只能成為憑弔或觀光的地點，持續矗立的硬體與持續失落的信仰，形成強烈對比。追求成長與持續的成長，正是驗證價值的最好途徑；最寶貴的價值將在火煉的試驗中不斷存留下去，是生命的價值工程。

刊載出處：基督教論壇報

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成長與持續（二）：經營團隊

2018-06-17 ◎佘日新（逢甲大學講座教授兼跨領域設計學院院長）

上週專欄，偏重從個人觀點探討成長與持續，若從組織的觀點，成長與持續的挑戰更大。一個人的壽命總是會走到盡頭，但一個組織卻有可能超越個人生命的週期，邁向可持續的發展。

從洛桑運動談起

組織，基於一個信念而成形。起源於瑞士洛桑的「洛桑運動（Lausanne Movement）」是福音派教會於1974年舉辦的世界大會（The Lausanne Committee for World Evangelization），最具代表性的人物是葛理翰牧師與斯托得牧師，異象是The whole church taking the whole gospel to the whole world.

開普敦行動呼召（Cape Town Call to Action）是2010年發表於一個紛亂攪擾時代的信心宣言，明年（2019）將於馬尼拉召開會議，網站已公開21條「馬尼拉宣言」，作為福音不斷彰顯的演進紀錄。

青年使命團（Youth with a Mission）於1960年，開始於創辦人羅倫．康寧漢（Loren Cunningham）在巴哈馬的一個異象。筆者多年前讀創辦人康寧漢的傳記，深受他的信心與隨行的神蹟奇事所震懾，言簡意賅的使命宣言「認識祂與傳揚祂（Know Him and Make Him Known）」引導年輕人踏上宣教的征途。直到今日，青年使命團在世界各地的門徒訓練學校（Disciple Training School），依舊影響一個又一個世代的基督徒成為跟隨主的門徒。

台灣人熟悉的世界展望會（World Vision）於1950年在美國加州成立，創辦人為Bob Pierce牧師，成立之初旨在滿足於世界各地宣教士的緊急需求，於1975年將發展工作納入組織目標，如今成為橫跨近百國、每年超過十億美金運作的基督徒福音救援與發展組織。

許多台灣年輕學子對世界展望會的初體驗是「飢餓30」活動，比起那些長期處於飢餓或貧窮的艱困區域人民而言，餓30個小時是激發年輕人邁向國際、邁向人道的第一站。

上個世紀從二戰後到越戰結束前，那個狂飆的年代中，人們心中的苦悶不僅孕育了披頭四音樂、嬉皮文化與反戰浪潮，也激發了一個又一個的全球福音運動。身為台灣基督徒的我們，如何與普世信徒在同一個肢體中學習上帝、國度、真理與信仰生活，同時，將這位又真又活的上帝活在世人面前？

有時候，信仰是抽象的，實踐是艱難的，若不是屬靈的同伴藉著各種方式提醒我們，當下生活不僅僅是為了自己、不僅僅是短暫的苦楚。

以聖靈為動力

上帝的國度持續在增長中，這不是我們憑眼見的現況，卻是祂的不變應許，也是我們的信心實踐。實踐，需要行動的證明；實踐，需要同心、同行的同伴。組織，成也是它、敗也是它。為了實現一個偉大的異象，我們需要一個大的組織，但組織變大的過程中，意見的不合往往造成治理的困難，也是組織與異象衰敗的開始。

持續發展的組織需要新鮮的恩膏，每個成員天天經歷更新、順服聖靈的引導。但說得容易，做起來何其困難！感謝主，合一的困難正是捨己的學習，合一的難度越高，生命躍升的潛力越大！

建立團隊，是歷世歷代的組織得以健康運作，與異象得以實現的關鍵。尤其在這個複雜的世界中，個人英雄主義式的運作模式難以成就大事。除了資訊科技的相連相通之外，基督門徒涉入的團隊與組織能跨越時空發揮影響力，有賴對真理清楚的認知、攻克己身，活出順服主的生命見證，藉著與聖靈親密而能夠同感一靈。當這些必要元素都一一到位時，才有可能建立起一個不傷人、不害物、由聖靈主導、主領的超自然團隊。

連神的兒子在世上的時候，都必須花大量的時間去到海邊、曠野、山上與父獨處， 才能夠清楚接收並行使父要祂行的。何況我們這些主耶穌的跟隨者所組成的團隊，豈不是更要緊緊貼近聖靈，才有可能躍身進入那個以愛神為動機，以真理為焦點，以聖靈為動力的超自然團隊！

刊載出處：基督教論壇報

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成長與持續（一）：永不放棄

2018-06-10 ◎佘日新（逢甲大學講座教授兼跨領域設計學院院長）

「我來了，是要叫羊（或作：人）得生命，並且得的更豐盛。」這句是我個人在整本聖經中最喜愛的一節經文，因為其中蘊含著豐沛的盼望與生命力。耶穌道成肉身，住在當年的以色列人中間有恩典、有真理，我們雖然隔了近兩千年才得認識耶穌，那個對豐盛生命的應許卻鮮活地穿越時空，向著我們枯槁的生命吹氣。

在軟弱中倚靠聖靈

成長是生命的定律，不成長是喪失生命氣息的特徵。弔詭的是，我們歷經成長期，心智與體能都有明顯的增長，過了高峰期之後，出現保羅所說的外體雖然朽壞，內心卻一天新似一天。

保羅勉勵哥林多教會弟兄姊妹的這句話之前，有一句耐人尋味的話，中文譯為所以，我們不喪膽（多數英文版本聖經譯意均類似）！比較獨特的是，New Living Translation版聖經中譯為This is why we never give up.喪膽譯文指向面對環境的心理狀態，「永不放棄」則指向意志層面的堅持，兩種譯法各有滋味，我更喜歡NLT翻譯的「因此，我們永不放棄」，在各種壓力與衰殘中，我們承認心的確是軟化了、弱化了，而是在軟弱中倚靠聖靈，永不放棄！

很多人在面對高壓的生活，喜歡栽種植物，據說有療癒的效果。我家陽台有一株叫不出名字的植物，不是家人種植的，根也不在我們家的陽台，而是從陽台的磁磚縫中冒出來的植物。單株的枝幹上長了幾片葉子，其中接近磁磚的葉片過一陣子就會枯黃，但過一陣子又會長出新的葉片來。我家陽台除了這株生命強韌的植物外，完全看不到綠意，但這一點綠意就已經超越了所有人類文明的成果。鋼筋混凝土的結構牆外，那顆種子不知落進了什麼土壤（大樓外牆應該沒啥土壤！）不知生命在尋找出路時，鑽過了磚塊或是磚塊之間的縫隙，鑽進了我家陽台，成為生命的喜悅！難怪，栽種植物會產生療癒的效果。

在不可能成長之處持續成長

一面經歷舊的枯黃、一面經歷新的翠綠，生命就在兩股力量交錯中成長。生命的法則卻挑戰著保羅的生命經歷，外體雖然毀壞，內心能否一天新似一天，端賴生命力是否能持續激起新的生命。環伺的生活壓力，把我們壓縮得僅剩「活著」，如此的生命品質是否值得持續？當然不值得！可是，俗話說「好死不如賴活著」，所以面對生命與生活中的無奈，真的無法享有更好的品質？倚靠自己持續沒有尊嚴地活著，可能無法見證上帝的榮耀；唯一的救贖應該是，在我們卑賤的生活現況中轉向與聖靈同工，讓人驚訝地從我們的言行舉止中看到高反差的榮耀。我們原本不應該具備這樣的生命力，不僅外人，恐怕連自己都驚訝於每天生活中堅韌的生命表現，就是這個堅韌，令我們可以在挫敗、失望、朽壞中，永不放棄！

永不放棄！是許多令人動人的生命見證中，最動人的梗！在不可能成長之處持續成長，是神蹟、也是生命中最大的喜悅！在失了指望、即將放棄的時刻，聖靈如風吹進了我們的生命，一如當年在創造時，耶和華將生氣吹在亞當的鼻孔裡（參創世記二章7節）；又如耶和華使氣息進入骸骨，骸骨變活了，而且要成為大軍（參以西結書卅七章5-10節）；亦如耶穌在復活後差遣門徒，向他們吹氣說你們受聖靈（參約翰福音廿章22節）。我們不僅成了有靈的活人，甚至在死得透徹之際依然能復活、並成為可以作戰的部隊，奉差遣完成我們生命的使命！感謝三位一體的神不放棄我們，也激勵我們永不放棄，在持續成長中經歷更豐盛的生命！

刊載出處：基督教論壇報

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人是互相的

2018-06-03　 ◎佘日新（逢甲大學講座教授兼跨領域設計學院院長）

上個週末，參加好友娶媳婚禮與婚宴，除了感念「天下父母心」之外，重新複習婚姻與家庭價值對這個時代的意義，飽餐婚禮中的信息與筵席的豐盛，就不在話下，在教會大家庭中的福氣，真是值得珍惜。

許多非基督徒羨慕在教堂的婚禮，但教堂除了浪漫之外，給予不信主的朋友們什麼吸引力？莊重的婚禮中彼此委身的誓約應是最吸引人的！

從惺惺相惜到靈魂伴侶

一男一女從相遇、相知、相惜、相愛，到決定踏上紅毯，邁向一生相依為命的關係。一句話寫了五個「相」，是我在婚禮中的收穫。朋友的兒子與媳婦是在網路上相遇的，傳統農業社會的相遇受到空間的侷限，但在全球化與網路化時代，異國婚姻都已成為常態，網路婚戀在當代社會就非新鮮事。雖然來自台中與屏東的男、女方生活經驗，在過去的確有點距離，但相逢自是有緣，能相遇的緣份就走到了共枕眠的程度。

我們一生不知會遇到多少人，遠近親疏各有不同，因此，我們對認識對方所付出的程度也大不同。相處越久，知之越深，但男女之間的愛情卻是在摸索認識中匍匐前進。

婚後的相互認識進入了靈、魂、體全方位的層次，吵架時脫口而出的「我真後悔嫁給你」或「我真後悔娶了你」，標記著一個認識的層次，從對人認識不清進入了認清事實的階段。但停留在半山腰上的認識，就糟蹋了上帝在婚姻裡的精心設計，挫敗的夫妻需要在衝突與掙扎中堅持下去。此刻尋求外在協助或有必要，但心理層面的婚輔效果有限，最有效的還是回轉歸向設立婚姻的主。

惺惺相惜，描繪了多少人際關係中的欣賞，是才華、個性或處世之道吸引了兩個靈魂的彼此靠近，「靈魂伴侶」是朋友之間的崇高境界，舊約聖經中的大衛與約拿單樹立了典範。而「靈魂伴侶」也是夫妻之間在柴米油鹽醬醋茶與兒孫之外的重要里程碑，夫妻之間若從「相知」進階為「相惜」，夫妻同心所釋放的力道可以澤被的範圍就十分驚人了！傳統社會所強調的「門當戶對」其來有自，但重點是夫妻生活中的相互學習之外，相互珍惜與成全可以綻放由內而外的強大動能，推動齊家、治國、平天下的聖賢志業。

「相信」才能維繫長久關係

相愛，絕不是激情的短暫關係，而是從激動的愛情歷經一生的功夫，逐步昇華為恩情與親情。「相」愛需要鵲橋的兩側不斷向對方奉獻、甚或犧牲，鵲橋固然浪漫，但牛郎與織女（或是西方的王子與公主），「相」愛的考驗是需要位居橋兩側的雙方不斷向對方奉獻、甚或犧牲。

「愛是犧牲」這種歷久彌新的真理如同醇酒、越陳越香，不是驚天動地的激情所能提煉出來的生命成分，只有執子之手、與子偕老的「老伴」才能體會與體驗。愛非單行道，有來有往的愛推動著愛的逐步昇華，由地而天體驗屬天的愛情，才能領略聖經中所描繪的真愛。

在上週末婚禮中最令我感動的是文首未提及的「相」：相信。當前有多少青年男女在邁入婚姻時，還相信對方的愛是可以天長地久的？但若沒有相信做為基石，任何關係都難以長久維繫！這個以短暫、倉促或其他不長久標記的時代，人們隱約在心底其實還是嚮往著一個長久的親密關係。難求不代表不可得，得著難得的，更值得努力與珍惜！過程需要參與婚姻的雙方努力經營，相互信任！

地上的婚姻預表天地之間的愛情，更在天地之間的「相」信循環中得以實現，天上的神伸出其信實（Faithfulness）的手，緊緊地握著我們所伸出微弱信心（Faith）的手；愛我們的神與我們緊緊地相握，不僅是米開朗基羅壁畫上的景象，也該是基督徒靠著主恩努力活出的見證，與世人來參加基督徒婚禮想見證的！

刊載出處：基督教論壇報

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抽象

2018-05-27　◎佘日新（逢甲大學講座教授兼跨領域設計學院院長）

抽象，這個字眼很抽象！相對於抽象，就是具象。我們眼目所及的，都是具象的，若養成習慣單單關注具象的事物，就會覺得「抽象」很抽象。但具象的人事物往往會迷惑我們的眼光，當我們聚焦在具象上時，往往會錯失領略抽象本質的機會。

抽象的定義之一是抽取事物一些本質的要素，剔除次要的表面東西，與成語「抽絲剝繭」所表達的意境一致。表象中那些次要的具象元素若不被去除，核心的主要元素就被遮蔽。快速變遷的當代社會中時刻震盪，我們常受不重要的事物干擾而起伏，因此，關注抽象與本質往往能在生活中大小事上，幫助我們從不重要的部分抽離，回歸那些重要的，才得安息！

有圖有真相？

在人際溝通的過程中，往往對於自己難以理解之處所給予對方的回應是「好抽象！」溝通的過程是兩造在具象與抽象之間比對的過程。我們的世界在這些年間日趨複雜，爭執的雙方為了釐清真相，往往會聽到「有圖有真相」的論點，西諺亦云「一張圖勝過千言萬語」。

似乎以一個明確的圖像對真相的註解，有助於溝通的兩造對焦，但由抽象到具象的轉化過程中，亦有可能被扭曲而失真，反而構成溝通的障礙。在黑白模糊、是非不分的時代裡，片段的圖可能反而扭曲了真相，憑藉著即時反應的情緒暴起暴落，甚至出現不必要的人際衝突。未經釐清真相、抽絲剝繭的溝通，造成關係衝突與社會撕裂，已成為邁向未來最大的障礙。

就如同理論和實務之間的分野一般，理論往往被實務界視為太抽象！但最好的實務來自最好的理論，華人管理學大師陳明哲教授如是說，而他的論點引述自美國組織理論大師Andrew Van de Ven。無論是政治領袖或企業經營者，判斷的基礎在於短程觀察變動、中程觀察趨勢、長程觀察結構。

重中之重，就是抽象的思考能力與轉化抽象思考為具象行動的能力，不斷在具象與抽象中跳躍，試圖從演繹與歸納中找出邏輯的關聯，希望在這個多變的時代中立於不敗之地。

將真理實踐出來

我們一般販夫走卒的影響力固然不及政治、產業或社會各界的領袖，但每天游移（猶疑）在抽象與具象之間，試圖從具象的證據中尋覓安身立命的準則，面對的挑戰也不小。

例如，迫於高度競爭的工作職場，往往留給家人的是拖著一身疲累，下班後最薄弱的耐心；緊張甚或衝突的夫妻或親子關係，成為孩子眼中最負面的身教，不僅造成裂痕與傷害，久而久之侵蝕了愛情或親情的根基，使得親密關係中的愛，變得日益模糊與抽象，在這樣環境中成長的孩子，難以領略抽象的愛，更難在長成後實踐愛。

因為抽象的愛難以理解，所以，道要成為肉身，住在我們中間，充充滿滿有恩典、有真理。除了愛，恩典和真理這些抽象的概念，需要從四福音中觀察耶穌的生活中去理解和瞭解！除了從聖經的記載，基督徒的「見證」成為一個管道，讓他人能從行為面的實踐中，領略抽象的信仰與真理。

許多大道理往往不能感動人，因為道理實在聽太多了，挑戰來自於知易行難，我們對那些能將真理實踐出來的人，應該多一份尊敬。若自我期許，活出上帝尊貴的品格，我們在生活中會有不同的選擇。

我們遵行上帝旨意而活著，常常與這個世界的價值格格不入，但當基督徒不為標新立異，而為順服上帝活著時，我們的生命彷彿被擘開，讓上帝本性中的豐盛活化在世人面前，不再抽象。如保羅所說的，我們成了一台戲，不為贏得世人的掌聲，而是為了天門開啟、凱歌高奏的那一瞬間。

刊載出處：基督教論壇報

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屬靈近視眼

2018-05-20  ◎佘日新（逢甲大學講座教授兼跨領域設計學院院長）

根據國健署每五年委託台大醫院進行的「6～18歲近視盛行率之流行病學」調查，中學生戴眼鏡比例逐年上升，在2017年達七成，這個調查在高三生則超過八成。近視是由於無限遠的影像落焦成像在視網膜之前所形成，如同攝影時將影像焦距投影在底片之前，以至於模糊不清。

現代人拜科技之賜，自動對焦的鏡頭已擺脫了傳統相機對焦不準的困擾。照片清晰了，我們人眼見的圖像卻模糊了，因為當我們將生活中歷歷在目的影像投射到心上時，反被我們的急躁或近利給模糊掉了。

目光聚焦在哪裡？

由於時代波動頻繁、環境資訊負荷過重等因素，使得目光注視的焦點在眼前，近視的問題就出現在生活的各個層面。看得近，造成收納的訊息量降低，好處是複雜度降低；壞處是，俗諺「人無遠慮、必有近憂」就成為當代人每天疲於奔命、四處救火的緣由。

若是靜下來，不妨好好想想一天有多少時間是被浪費在「彌補」上的？例如，彌補上一個錯誤的工作決策、彌補一個失控情緒造成的破裂關係、彌補一個若錯過將終生遺憾的告別，這些挑戰來自於人生沒有彩排，每一天都是現場直播。劇本呢？總不能走一步算一步吧！

最近唱到一首老詩歌《我知誰掌管明天》，歌詞或有些許差異、心境或有巨大轉換，我特別對第三節歌詞有感：

「每一步越走越光明、像攀登黃金階梯、每重擔越挑越輕省、每朵雲披上銀衣、在那裡陽光長普照、在那裡沒有眼淚、在美麗彩虹的盡頭、眾山嶺與天相連。」

第三節歌詞寫盡了對未來的期盼：黃金階梯、輕省擔子、雲披銀衣、陽光普照、沒有眼淚，每一項都與當下的諸多無奈與嘆息形成強烈對比。但這次唱著熟悉詩歌時，跳出放大的歌詞是最後兩句，我們的目光注視在哪裡？聚焦在脫離痛苦的自我昇華？抑或聚焦在「與天相連」？

對照詩人在詩篇一二一篇吟唱著，「我要向山舉目，我的幫助從何而來？」向山舉目是因為詩人需要幫助，詩人已經不錯了，還想起比自己更大的幫助源。但詩人若定睛在「山」，恐怕也得不到什麼幫助，許多詩人與哲人不都挫敗在看不看得見山。除非，山的影像引導我們的目光遙望山的背景（天），同時我們也敞開胸懷接受由天而來的幫助，其他任何焦點恐怕都造成模糊的成像、也幫不了我們。因此，詩人的拯救不是來自山，而是來自於造天地（當然，也造山）的耶和華，是一個知易卻行難的描述，障礙在於我們受到太多其他悅人眼目事物的吸引、以致無法聚焦在神真實的幫助上。

望見屬天的應許與大能

遠方可能是充滿不確定、或遙不可及的未來。遠方是一個移情的烏托邦，或是憑著毅力與紀律創出的嶄新世界，端視觀者看見了什麼？又相信什麼？從自己出發將時間推移至未來，充滿著不確定性；由造物者出發將時間推向自己，是「與天相連」的進行式，是每一天可以得勝的屬靈經歷，這些屬靈經歷不僅在天上，也在地上，正是主教導我們的禱告中所蘊藏的大能。寫詩的人將眼目不僅定睛於美麗彩虹，彩虹雖是上帝的應許，透過彩虹的吸引，背後還有更令人羨慕的「天」可與我們相連，這不是將回天家者的盼望，而是每個人在日常生活中滿有生命動能的秘訣。

眼科專家告訴我們要常常凝視望遠，以保養視力。凝視望遠，尤其望見屬天的應許與大能，才是擺脫屬靈近視眼，從環境泥淖掙脫出來、過得勝生活、保養靈力的好方法。

刊載出處：基督教論壇報

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榮耀盡孝

2018-05-13  ◎佘日新（逢甲大學講座教授兼跨領域設計學院院長）

高鐵已成台灣運輸的重要載體，車站每逢農曆三節萬頭攢動。除此以外，還有一個特別的日子讓人感受台灣社會的人情溫度：母親節。

記得有一年母親節前夕，週五在台北開會，由於無法預期會議結束時間，所以沒買回台中的車票，會後到了高鐵車站卻買不到了（過去的經驗是，去排客運也是一場災難）。幾經掙扎後，售票窗口好不容易釋出一張商務艙的退票，感謝主！讓我舒舒服服地回台中。出了高鐵站，來接我的太座卻無法開上載客區，因為人太多了。雖然經歷許多不便，卻也對台灣人在母親節期間的熱血印象深刻。

親情影響天下社稷

母親節，免不了要出去大吃大喝、或致贈禮物，感謝媽媽們一年（一生）的辛勞。辛勞之外，母親更需要被感念的，是看不見的心力耗費，所以比起母親的身影，南北奔波就不足為意了。人生，並非比較誰辛苦，出於愛的付出都是無怨無悔的，接受了無條件的愛之後，如何以無條件的愛加倍奉還，形成了彌足珍貴的親情與愛情。這不僅涉及個人之間的情感維繫，甚至影響天下社稷的大業。

翻開孝經開宗明義第一章：「仲尼居，曾子持。子曰：『先王有至德要道，以訓天下，民用和睦，上下無怨，汝知之乎？」曾子避席曰：『參不敏，何足以知之？」子曰：『夫孝，德之本也，教之所由生也。復坐，吾語汝。身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝至始也。立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也。』」

學生時代讀中國文化基本教材，了解要好好照顧自己，是孝道的起頭。不復記憶卻發人深省的部分是「立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也。」上週舉辦家族傳承論壇，卅七歲的上櫃公司董事長再度來與貴賓分享。會後，太座私下對他說：「你的父親一定很以你為榮。」這句話是何等的肯定，年輕人的專業與擔當自不在話下。雖然未來的路還長，以現階段的立身行道、揚名於世，以顯父母，根據孔子的標準，是送給父母的最佳禮物。

尊榮父母是國家社會的基石

英文裡沒有一個單字可以對應中文的「孝」，聖經裡第一條帶應許的誡命：「要孝敬父母，使你得福，在世長壽」（以弗所書六章2節），是與守安息日並列的蒙福依據，在能查到的英文聖經版本裡，都被譯為Honor（榮耀）。聖經對榮耀父母的應許，不僅是維繫親情的重要元素，與社會秩序（民用和睦與上下無怨）有關，也與造物主的安息有關。對當前亂世而言，家庭價值崩壞是社會混亂的根源，欲撥亂反正，除了恢復家庭價值，別無他法：恢復倫常關係，並在日常生活中尊榮父母。

光耀門楣、光宗耀祖的方式很多，那不僅是個人成就（或成就感），更是齊家、治國、平天下的重要基石。 一聲外人的肯定：「你的父母一定以你為榮。」值得每個人以自己一生的兢兢業業去爭取。人若不能尊榮自己的父母，連天上的神都不得安息，我們不安的心情也離安息越來越遠。若將賜生命氣息的主納入每日生活、行為的判準中，因為耶和華的眼目遍察全地，天父的兒女為榮耀祂而兢兢業業地活著，具備崇高的神性與人性，也是我們一生追求的終極目標。

明天是母親節，不能免俗地祝天下的媽媽母親節快樂！祝福天下母親的孩子都能榮耀你們！祝福基督徒母親的孩子都能榮耀上帝！

刊載出處：基督教論壇報

原文引用網址：https://www.ct.org.tw/1323442

多長？

2018-05-06 ◎佘日新（逢甲大學講座教授兼跨領域設計學院院長）

日昨中華家族傳承發展協會在台中以「傳承的藝術、藝術的傳承」為題舉辦了一場論壇，這是對當前台灣企業傳承所遭遇到的挑戰，以知識傳播與經驗分享為主軸的陪伴行動之一。以藝術的傳承為題，以柔性訴求、無形資產與內在價值為主軸的議題，協助企業主探索「不可少的那一件」。

藝術內涵價值超越世俗

由於主題涉及藝術典藏，這個對多數人而言是陌生的領域瞬間鮮明起來；思索著這個主題，許多糾結似乎瞬時被喚醒、又被解開。在紐約市念研究所的時候，不可少的日常生活是造訪各大博物館或美術館，但當時讚嘆的多為人類的文明或藝術的造詣，那是屬於客觀的關照。多年來，藝術鑑賞被埋葬在策略規劃、科技創新與組織經營中，如今從關懷企業傳承重返藝術典藏，年輕時的記憶霎時重新翻攪出許多結合了多年生活經歷所沈澱出的結晶。

一個人的生命能有多長？一家企業能綿延多少世代？一件藝術作品能跨越多久的歷史長河？資源越來越少的時代，眼光也日趨短暫，功利主義四處流竄，一切以效用為上，對一向執著實用主義的華人而言，藝術所蘊藏無用之用就更摸不著邊際了。

西方對於藝術的鑑賞與典藏，早已昇華到就其本質的探索。藝術所蘊藏的無形資產與價值內涵往往超越世俗，這種超越的距離感因此給人一種尊貴、甚至傲慢的感受，從中世紀以來即有「藝術為誰服務」的辯證。這些年來文創當道，被矮化、窄化與醜化的文創遂成為尋常百姓家中的庶民文化，常民化的努力一方面有效提升生活美學的品味，一方面受限十倍速時代的生活壓力，在消費電子科技的進展中阻礙了長、闊、高、深的性靈探索。

重新思考生命的跨越

多長？摩西在詩篇中低嘆「我們一生的年日是七十歲，若是強壯可到八十歲；但其中所矜誇的不過是勞苦愁煩，轉眼成空，我們便如飛而去。」當代科學許諾我們延年益壽，但其中的品質若都是勞苦愁煩、轉眼成空，增加的年歲恐怕也難以令人憧憬。絕大多數藝術作品都是藝術家在最窮苦潦倒、人生最黑暗的時刻完成，那些苦難的經歷讓人探索前所未知的領域，流傳後世的藝術品記錄了刻骨銘心的經歷，也與鑑賞或典藏者跨越時空建構了性靈的對話與迴響。

典藏者若以藝術品傳世，價值是難以衡量的！趙無極畫作《29.01.64》於去年十一月在佳士得香港夜拍，以2億260萬港幣（約7.8億台幣）成交，一年裡二度破個人畫作拍賣的世界紀錄。除了話題性之外，金錢所無法衡量的價值，超越了趙無極的生命長度、超越了佳士得的公司歷史、超越了世世代代收藏家的時間尺度。這個啟發，最近對我個人產生了巨大的衝擊：很少從死後還存在的價值出發，思索所有當前問題的方法或答案都會截然不同。

成功法則有一條是「以終為始」，尤其在這個混沌未明的時代中，更需要以終點目的作為導航當下手段的依據，否則，生活中充斥著打帶跑式的即興之作，只會把自己的人生、也把受自己決定影響者的人生攪得更加混沌。

先別論及永恆，對當前處境的所有回應，若植基於基督徒的人生並未在跨越死亡時終止，我們就該重新思考自己在歷史長河中的渺小，對比著天物的浩瀚無垠，有嶄新的眼光與決定。藝術看似深奧，看似無關，不過讀完此文，不妨利用週末去畫廊、美術館或博物館走走，不是附庸風雅，而是重新認識自己！

刊載出處：基督教論壇報

原文引用網址：https://www.ct.org.tw/1323078

青年的虛實移動

2018-04-29  ◎佘日新（逢甲大學講座教授兼跨領域設計學院院長）

美國財星雜誌（Fortune）網站於四月十九日公佈了五十位世界上最偉大的領袖（The World’s 50 Greatest Leaders），前三名分別是The Students, Bill and Melinda Gates, The #MeToo Movement。出人意表地，前三名有兩「位」不是單一個人或夫妻檔。

名列榜首的「學生」是一個臉龐模糊的群體，控訴著每年因為槍枝氾濫所導致的校園掃射暴行，紀念著每年數以百計的美國年輕人因而喪失生命，佛州道格拉斯高中的孩子們發起NeverAgain的運動，希望年輕生命因此不嘎然而止、有機會迎向他們的夢想。名列第三的MeToo運動係由Tarana Burke於2006年發起的性侵控訴，近年在全球掀起了極大的迴響，只是這項迴響的背後是如此不堪的性別際遇。

新興科技的推波助瀾

充滿著商業氣息的美國媒體，選出了包括「真人」在內的各界領袖，以表彰這些領袖在政、商、環境、健康、慈善等領域中的傑出表現，更回應了領導學專家約翰•麥斯威爾的名言「一切興衰皆繫於領導力」（Everything rises and falls on leadership）。這些自然人、法人或一個運動所凸顯出的領導力，在新興科技的推波助瀾之下，不僅掀開了思想史的新扉頁，也記錄了人類發展的艱困路。編輯群們在五十位最偉大的領袖群英錄中，揭櫫了人類在面對共同命運的奮鬥中，最值得被標記的價值與歷程，值得肯定！係屬善盡良知良能的媒體社會責任。

互聯網改變了一切！若沒有互聯網與其上的各種應用，再崇高的理念也很難以目前的形式或速度集結，人氣潰散所導致的壯志未酬身先死，在前互聯網年代不知埋葬了多少偉大的理念，因此#NeverAgain與#MeToo都是新科技工具的應用範例。

但互聯網的暗黑面也多得令人咋舌！各種犯罪行為隱身在互聯網的虛擬空間之中，更嚴重的是誕生或成長於互聯網時代的孩子們，遊走於真實與虛幻之間，一時之間分不清其間的界限，釀成各種社會新聞中的悲劇，印證了紅樓夢中「假作真時真亦假．無為有處有還無」的對聯。賈寶玉夢遊太虛幻境的心境，無意間折射出當前互聯網中年輕人的沈迷與困惑。各類心理問題或社會紛擾隨著科技產品的發展，以嶄新的形式進入這個世代，影響最大的還是年輕人。

穿梭虛實間的新挑戰

互聯網是挑戰也是機會！如今線上對線下（Online to Offline，俗稱O2O）改變了過去人只在類比的物理世界或只在數位的虛擬世界中生活的侷限，O2O所搭建的龐大舞台催逼著年輕人前仆後繼地從事創新與創業的嘗試，利弊得失非為本文的重點，但穿梭於虛實之間的努力，如何得到各種資源的奧援，影響著這些年輕生命是否能有效地找到出路！互聯網啟動的新經濟日臻成熟，意味著其中的規律與原則逐漸能被有效掌握，過來人與有心一搏的年輕人攜手有望再創輝煌。O2O除了開闢了年輕人職涯發展的新路徑外，也陷他們於穿越真實、虛幻之中與穿越光明、黑暗的生命困惑之中。

本專欄於今年一月廿八日以「莫讓虛無主義吞噬我們的下一代」為題，提醒世界價值蔓延著虛無的惡者詭計，正在吞噬著我們的下一代。教會如何活出基督生命的真實，決定了能否指出一條從虛無回歸踏實的路。

我們若堅信上帝的話一句都不落空，代表著我們有能力超越這個世界的虛幻，見證上帝所應許的一切真實，是挑戰，也是留給年輕人一條可走的蹊徑（雖然是仄徑）；但基督門徒於此虧缺了上帝的榮耀，難怪我們無法在真實與虛幻的岔路口稱職地扮演著指路碑與引路柱的角色（耶利米書卅一章21節）。游移於虛實之間的年輕人需要唯一的途徑：耶穌，那立在死與生之間的救贖者引導他們出黑暗、入奇妙光明，也出虛幻、入奇妙真實。

刊載出處：基督教論壇報

原文引用網址：https://www.ct.org.tw/1322696

青年的未來移動

2018-04-22　◎佘日新（逢甲大學講座教授兼跨領域設計學院院長）

哈利波特作者J.K·羅琳的人生，一如她的作品般地戲劇化，在短短5年內從接受政府濟助的貧窮單親媽媽，成為富有的暢銷作家。她是英國有紀錄以來最暢銷的作家，在愛丁堡大學受訓成為教師期間，完成了第一本小說《哈利波特與神秘魔法石》，難以計數的獲獎與令人稱羨的獲利，源自於她豐富的想像力與高超的寫作能力，而人生的翻轉來自於她的「創造」。

未來，是創造出來的

無論文學、科學、商業、社會，人類的歷史是由「創造」所書寫而成的！自從「起初上帝……」，人類社會的多采多姿源自於上帝按祂形象創造，這個按祂形象也包括了上帝的創造力，所以每個世代的人對於現況不滿意，用創意實踐改變，引領著我們不斷經驗全新的生活。無論幅度的大小，創新所帶給人類社會的進步是累加的，一層又一層努力堆疊而成我們今日的生活樣貌。

以最近一次的巨幅變化為例，問世剛超過十年（2007-2017）的智慧型手機，已徹底改變我們食衣住行育樂每一個方面的內涵。未來，是創造出來的！每一代都有屬於他們要領的風騷，所以，青年是多數變革的引擎。

當青年要朝未來移動時，創造力是不可或缺的。但在東亞社會填鴨式教育中，要具備創造的競爭力，實在有點緣木求魚。一路升學的過程都在尋找正確答案的芸芸學子，如何跳脫「答案」的框架，在測試與失敗中尋找可能，可能是青年欲突破現況、邁向未來的最艱鉅挑戰。

這些年來，台灣刮起翻轉教育的風潮，許多中、小學均開始嘗試不以考試為單一學習評量的指標，但家長的焦慮需要被有效紓解，否則學校與教師們仍承受著過去升學主義績效的壓力。

雨後春筍般的創意萌芽，須歷經一番寒徹骨的熬煉，才知哪一株能熬過嚴冬，來年開春時依然展現旺盛生命力，引領個人、組織與社會勝過橫逆的前行之途。東方社會對失敗的態度與西方迥異，西方的創新出現一系列「失敗學」論述，如快速失敗（Fast Failure）、向前失敗（Fail Forward）都是建構在「失敗是必然」與「失敗可被跨越」的信念上，這些信念需要被植入每個人一生的過程細節中，尤其是在價值觀養成的年輕歲月中，如何在機制上賦予青年勇於挑戰個人極限的勇氣，不懲罰失敗、甚或鼓勵失敗的氛圍，不僅涉及個人、也關係著整體社會前進的動力，我們樂見台灣在這些年間的些微轉變。

堅心倚靠主的屬靈力

除了培育面對失敗的態度與勇氣外，想像力工程是未來移動的關鍵能力，早年英文字典沒有Imagineering這個單字，是由杜邦公司將Imagination與Engineering二字合成，後在迪士尼充滿歡樂的環境中被發揚光大。不管是化工原料或娛樂媒體，所有的成就都須結合以右腦幻想驅動的感性與左腦紀律驅動的理性。可惜，多數年輕歲月都在以工業生產為依循的教育體制中，被歸類為「文科」或「理科」。

即便進入職場，依舊在細如大機器中扮演小齒輪的角色，工作內容壓縮了年輕人發展左右開弓的想像力工程空間。有人說聖靈的九個果子中，最難結的是「節制」；門徒之所以被稱為Disciple，因為他們除了熱情，還有紀律。因此，看似單調、木訥的工程訓練，卻是通往實現創意與未來的捷徑。

多數人對未來的恐懼源自於未知，對基督徒而言，我們也無法掌握明天，但詩歌說「我知道誰掌管明天」，堅心倚靠主的屬靈力，是最後一項邁向未來的關鍵移動力。自小有機會在屬靈環境中成長的，是幸福無比的孩子！尤其在青春期（不幸常被冠以叛逆期）尋找自我與確立價值觀的階段，在屬靈的環境中被引導，奠定未來數十年人生發展的基石，對父母的家庭教育與教會的主日學、青年團契而言，是需才孔急的神國與社會有待強化之處。

有能力邁向未來的人才，正是未來等待的人才，因為他們正與上帝聯手實現祂心意中的未來。

刊載出處：基督教論壇報

原文引用網址：https://www.ct.org.tw/1322329