1563度的色彩

2016-10-30 ◎佘日新（逢甲大學講座教授、中衛發展中心董事長）

台灣的陶瓷在近年來頗有一番復興的氣象。竹南蛇窯是林添福老先生所成立的恆發陶瓷廠的窯爐，為台灣目前碩果僅存的四大蛇窯之一。該窯建於民國六十一年，在那個生活品質逐漸提升的年代生產傳統的日用粗陶，在民國七十二年時由於產品的附加價值不高，僅靠代工難以維繫競爭力的處境，曾一度停火歇業。

直到民國八十三年臺灣省陶藝學會在此舉辦「重燃古窯柴燒」，繼承家業的林瑞華在窯體內聽聞台灣藝術大學教授仰望窯頂的一席讚嘆後，毅然決然的投入柴燒陶藝的創作，苗栗柴燒創作風氣因而重新興起，竹南蛇窯也重新運作並成為台灣最具代表性的柴燒窯。

打破世界紀錄的背後

年輕一代的窯主林瑞華堅持以漂流木作為柴燒的原料，加上陶土本身的礦物質在高溫窯燒後所燒結的窯汗（或窯乳）作為釉藥，他的釉藥構圖無法事前預料，因為在不同溫度燒結中可體驗到不同境界的釉藥之美，堪稱昇華到藝術的層次。

經過廿多年的堅持，林瑞華不斷突破窯燒的溫度，在否定自己中找到自己；今年六月18日晚間八點二十七分達到柴燒窯攝氏1563度，創下金氏世界紀錄的窯燒最高溫！破世界紀錄非同兒戲，打破世界紀錄的背後，淡淡的透露出林瑞華對於大自然的敬畏與作為一個人的謙卑。

聽他娓娓道來「自然」這個規模最大的窯爐，從水晶到鑽石在不同的溫度與壓力簇擁之下，以千變萬化的色彩妝點出大自然的美豔，聽著、聽著，這位工藝大師搖身一變成為地質學家，解說著科學的溫度與文學的想像。

外表難稱型與潮的林瑞華自己可能不自覺，他以盡可能簡約的語詞詮釋著造物主的傑作。但，廿多年的堅持，面對多少的冷嘲熱諷？多少的困惑糾結？以溫度挑戰一個凡人不能抵達的高度，在那個沒有什麼障礙的視野裡，林瑞華又從時間軸訴說了一個令人驚訝的探索。

華夏陶瓷文化回溯至四千年前，考古學家從商朝殷墟的遺址中挖出的陶片、陶罐包括許多形式：灰陶、黑陶、紅陶、彩陶、白陶以及帶釉的硬陶，這些陶器上的紋飾、符號、文字與殷商時代的甲骨文和青銅器有密切的關係，刻畫了當時文明的痕跡，林瑞華笑問：「為何不稱殷商為新陶器時代，而稱為新石器時代？」他的偏解是，連河床上的鵝卵石都是在自然窯中燒結而成的，這一切都源自大自然的燒結。

要耐得住火的試煉

一位非常傳統的台灣工藝師，每天在燒結的柴窯中甚至領悟了循環經濟，真是令人讚嘆！堅持以漂流木為燃燒的標的，踏上了循環的第一步、又以最樸實的土壤為燒結的對象，在烈焰高溫的催逼下，窯汗（乳）自然在無華的陶土垂滴出造物的美麗釉彩，不需人工的化學合成與外添妝點，1563度的溫度造就了渾然天成與鬼斧神工的高度。在看似平凡的竹南小鎮，人追求卓越與永恆的神聖不滿足，是一致的！

遙想當年，沙得拉、米煞、亞伯尼歌遭人誣陷、被捆著落在窯中，烈火的溫度遠不及1563度，但尼布甲尼撒王在燒結的烈火窯中，驚奇地看見了彷彿神子的第四個人，目睹了上帝的榮耀。在烈焰高溫的窯口，但以理用高亢的「即便如此」與「即或不然」作為鮮明對比（但以理書三章17-18節），用生死的抉擇經歷了比窯溫更高的試煉，我們得以在不斷升高溫度的窯燒中看見一個信心的釉藥色彩。眾所追求的傳承正在時空的烈火高壓中逐漸結晶，擠壓淬煉出得以淵遠流長的價值色彩，但前提是我們得要耐得住火的試煉。

刊載出處：基督教論壇報
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雜草叢生的釋迦果園

2016-10-23 ◎佘日新（逢甲大學講座教授、中衛發展中心董事長）

今年的颱風頻傳，接二連三地重創東部地區，其中以台東縣受創最深。日前，因為政府計畫的審查走訪台東，並在一個返鄉的青年農民家吃便當，聽故事，學習台灣人堅韌的生命故事。

向下扎根的果園挺過風災

釋迦是台東地區非常重要的農產品，今年受到一連串的颱風肆虐，農民大半年的辛苦就此化為烏有。然而在接待我們的年輕農友臉上看不到沮喪，返鄉務農的年輕第二代以親切的微笑娓娓道來，如何在艱困的環境中力爭上游的故事。這些原本在都會區打拼的年輕人，基於不同的理由回到故鄉，帶著在現代社會累積的經驗，與傳統的農業智慧對接，屢屢擦撞出火花，為古老的農業注入汩汩新意，也化為全新的生命活力。青農運用語彙的力量也遠超預期，他講了一個饒富深意的耕種手法。

雜草是植物生長的障礙，務農的人往往欲除之而後快，免得土壤中的養分被不相干的雜草給吸收。但從颱風肆虐後的釋迦果園中，一幅符合耶穌比喻的圖像浮現：馬太福音中，耶穌容許麥子和稗子一同生長（馬太福音十三章25-30節），乍看之下不甚合理。釋迦原產於熱帶美洲，是半落葉灌木或小喬木，約400多年前由荷蘭人引進台灣。農友們過去大多依循古法，在果園中去除雜草，以利釋迦的生長。但部分青農不知從哪裡得到的靈感，刻意保留雜草不除，讓它與釋迦樹從栽種到可採收的生長期共存。

有趣的是，在不除草的果園中，釋迦的根部持續向下以擺脫雜草的糾纏，在今年一波又一波的風災中，果實雖然被風災摧毀，但果樹卻因為根扎得夠深而未見傾倒，為明年開花結果奠定了穩固的基礎。而那些勤於除草的釋迦果園，由於果樹成長環境優渥，根部沒有扎深的生命力，在風災後全數傾倒，重新復育的時間約略五年，可謂災區中的重災區。

青農朋友說著說著，對短淺的根部，不禁令我又浮現一幅福音書的圖像：種子有落在土淺石頭地上的，土既不深，發苗最快（馬太福音十三章5節，馬可福音四章5節）。有違常理的，不一定不是真理，是因為我們的常理並非真理。

逆境檢驗出扎根的深淺

聽著青農不疾不徐地闡述著他們在台東家鄉的實驗，心中的敬畏不禁油然而生。主雖然以艱難給我們當餅、祂雖然以困苦給我們當水，看似苦待的際遇卻透露出向下扎根的生命之道，上帝容許稗子與麥子一起生長的目的，是促使麥子發展出更強韌的生命力，逆境是為了根扎更深，能挺得過風暴的摧殘。逆境也檢驗出扎根的深淺，讓那些生命力較強者得以傳承永續、那些禁不起考驗的被淘汰。

歷史中值得傳頌的生命故事背後都有著曲折離奇的奮鬥歷程：奧運之受人矚目，是因為奪牌的選手都是世界最頂尖的運動員，在那些微的差距中迸發出人類體能的極限；金氏世界紀錄之所以有人追求，是因為總能引發人們對那些不平凡的事蹟發出讚嘆。

這些登峰造極的外在成就，必然擁有強大的內在心智模式支持，否則難以熬過各種「雜草」的干擾，看似不相干的人、事、物，如雜草般令人厭煩，殊不知那是人生旅程中的精心設計，使得生命有傳承的核心價值。雜草佈滿了原本人煙可至的蹊徑，雜草為求生存而汲取了原本該給果樹供應的養分，雜草看似除了破壞一無是處，但果園中的雜草逼果樹向下扎根、逼果樹培養度過艱難的能力。面對果園雜草叢生，考驗著農友除不除草與如何除草的智慧。能傳承的價值化身為勵志的故事或格言被傳頌著，但故事卻是在逆境中締造了精彩絕倫。

在台灣偏遠的角落，在殘敗、沒有收成的果園中，我看見生命結實累累的秘訣、也體悟了傳承之道。

刊載出處：基督教論壇報

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今天不做，明天會後悔！

2016-10-16 ◎佘日新（逢甲大學講座教授、中衛發展中心董事長）

學生日前傳來：日本中小企業佔99.6%，約320萬家，根據推估，這些中小企業10年後之後可能剩一半。台灣的社會走勢通常落後日本幾年，如果成真，請問：台灣現在要做什麼以為因應？心中的急迫感是強烈的。

國慶日早上，和一位牧師以電話分享交通，除了一般的問候外，特別提及自己最近在從事的傳承與開創。除了關心社會上對傳承與開創的強烈需求外，對話的話鋒一轉論及教會在傳承一事上亦危機重重，一口氣數了近十個國內、外的教會，我手邊沒筆、來不及記下，但聽得出來牧師口中的急迫與心中的憂慮。

教會領袖養成需要時間

已完成交棒的牧師說，教會的傳承若沒有五年的時間，是做不來的。當然，教會有大有小，大教會人多、關係複雜、挑戰也多，三、五十人的小教會在台灣就如中小企業一般屬於多數，傳承起來相對單純，但也挑戰重重。若分析一些教派中，牧者有任期的規範，與長執的關係較容易解，但牧養的理念與信仰的傳承倒是關鍵議題。前述僅屬內部的挑戰，遑論教會目前與社會之間的關係介面。

廿一世紀是個世局多變的時代，因為多變，價值也呈現多元的走勢。基督信仰與當代價值有許多衝突點，都有待理論辯證與生活實踐這兩個循環的交互驗證，不斷地對話出可以彼此接納的交集點，在社會自由主義與信仰保守主義中，促成這一代如何向下一代傳承信仰的價值，構成了教會功能另一個巨大的挑戰。

五年傳承的論點不是沒有聖經根據，耶和華曉諭摩西說：「你們到了迦南地，栽種各樣結果子的樹木，就要以所結的果子如未受割禮的一樣。三年之久，你們要以這些果子，如未受割禮的，是不可吃的。但第四年所結的果子全要成為聖，用以讚美耶和華。第五年，你們要吃那樹上的果子，好叫樹給你們結果子更多。我是耶和華─你們的神。」（利未記十九章23-25節）

如果連樹上的果實都不能急摘、強摘，從撒種、育苗、開花到結果都得要耐心等待、呵護，何況是人的生命，更何況是領袖的培育！品格、智慧、才幹、人際關係等，一個教會領袖的養成宛若拋光一顆鑽石，每個面向都得輝映其他面向的光彩，整顆鑽石才能璀燦奪目。上帝窮盡世上的事物要成全祂的揀選，不惜讓人搞砸了上帝的工作，也要讓人被琢磨成綻放光彩與榮耀的「人」，嚴格講，五年只是一個開始，領袖的終身學習何等重要。

教會傳承迫切不能等

事工的建造看似維繫會幕或聖殿的榮耀，若耶穌不在意那三天就拆毀、又三天就重建的聖殿，相信祂更在意的是那些建殿的人。無論ＸＸ會或ＸＸ堂，都不專屬哪位牧師或哪位長老，因為這一切都本於祂、倚靠祂、也歸於祂（羅馬書十一章36節），所以傳承一事應該比那些沒有主的人來得容易。但事實不然，其中不僅牽涉人的價值觀，還牽涉上帝的價值觀，到底誰有權柄或能力詮釋上帝永恆的心意？教會人數越多，狀況就越複雜，但教會中複雜的人際關係不應成為傳承的絆腳石，而是成為煉淨領袖的試金石。

我們最該關注的應該是上帝如何看我們？上帝的僕人、使女們最該在意的是無愧、無憾地在主台前，得到祂一聲「又忠心、又良善」的肯定，其中涉及神學教育的認識內涵與終生保固的事奉過程，無論全職或帶職。

「今天不做，明天會後悔！」是當年台灣在國際地位與經濟情勢風雨飄搖之際，蔣經國總統傳世的名言，講的是膽識、決心與承擔。教會的會眾或許可以每個禮拜週而復始地參加崇拜與小組聚會，但對教會牧者、長執而言，教會的傳承規劃是維持教會常態運作外，最急迫而重要的一個工作，今天不做，明天真的會後悔！
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讓球留在桌上

2016-10-09 ◎佘日新（逢甲大學講座教授、中衛發展中心董事長）

很久沒當學生了，雖不習慣、卻收穫良多！最近當了八天學生，其中一堂課是聽一個25歲年輕小夥子分享成功與失敗，心想，時代真的是屬於未來一代了！

身高一八九公分的中國大男孩，臉上還帶著稚嫩的害羞，但講起專業來卻一點也不含糊，更厲害的是他的敘事能力！一條故事線是，在他卓越的中國大陸高中成績鋪路下，並未成為通往赴英留學的康莊大道，所有申請失利後，轉向加拿大與美國，最後成為畢業於常春藤名校的學霸。另一條軸線是他與父親間的桌球之旅，父親為了培養大男孩的體育技能，選擇了堪稱中國國球的乒乓，在家中架設了球桌與兒子對打，甚至請了國家級的教練來訓練，讓大男孩練就了一身乒乓絕技。

當致勝不是唯一目標時

大男孩這一身絕技在矽谷實習時，發揚國粹並揚威國際。被來自巴西的同事以「乒乓外交」為由邀約對賽，對方欲展現其極度自信、卻不怎麼樣的球技，大男孩打著、打著，幾次下來就無聊了，因為對方完全不是對手。為了在自己必勝的球局中找到意義與樂趣，大男孩轉念一想，「讓球留在桌上」成為每一手攻防的目標。

當贏球不再限制大男孩的球賽時，乒乓再度成為充滿激情的對打與享受的樂趣。顛覆運動賽事的動機與目標，也顛覆了對事物的視角、意義與價值。許久之後，大男孩回到中國展開自己的教育事業，今年利用十一長假回杭州的家裡，老爸已把塵封的球桌攤開，父子開打新一輪的乒乓賽局。

「乒乓隱喻」給了我三重傳承的啟發：第一，父親對兒子的傳承，一個運動的選擇表達民族的驕傲，這個驕傲由父及子傳承榮耀，最美好的時刻出現在今年的十月一日，兒子邀請老爸再戰，完成了一個傳承的循環；第二，當運動的規則改變時，在小白球的一來一往中，可持續的價值超越了致勝的價值，成全他人的利他行動凌駕在唯我獨尊的個人主義之上，也在過程中建立了團隊與提升了領導力；最後，即便競爭對手的目標設定為「致勝」，當自己的目標設定為「讓球留在桌上」時，乒乓賽事就由技術較高卻利他的一方主導，打一局意義非凡的球賽，其意義與價值遠遠超越1971~1972年開啟中國與美國建交之旅的「乒乓外交」。

學習愛的傳承與分配

如果乒乓球賽的分數是資源的限制條件，一方得分意味著另一方失分，若在夫妻之間、兩代之間、主雇之間、同事之間或廠商之間，直接進行分配就會造成競逐資源的緊張關係。資本主義在廿一世紀之初已現強弩之末，競爭的硬分配已不適用於新世紀的發展規律，也不適合於傳承的過程中以「計較」的視角所進行的觀察、分析與決策。在賽局分數固定的前提下（無法以創意將餅做大再進行分配，亦即，創造更大的可分配資源再行超額分配），「讓球留在桌上」對於內在價值的昇華、人際關係的潤滑與落實傳承的順暢，都具有深刻的啟發。

大男孩在十月一日寄來一張照片與我分享，相片中央是正要發球的老爸。我看了十分感動，我相信大男孩的老爸也很欣慰。我的兒子今年也是廿五歲，我們雖不打乒乓球，但我們在生活中各種形式的一來一往中，學習彼此成全、彼此相愛。改寫此次一位老師不斷重複的話：「家族傳承是愛的傳承，資產分配是愛的分配。」讓球留在桌上是愛的球技，愛使資產超越理性地實現卓越的重分配。

後記：大男孩知道我本週專欄以他的故事為題，特別託我分享一段話給所有家長：您真的在乎「打贏」孩子嗎？可是為什麼屢屢將球擊飛，讓溝通無法繼續呢？將想傳達的東西放到對方的桌前就這麼難嗎？為何每次都被那張薄薄的網給擋住呢？

期待跟家長們一起思考這個問題。大男孩名為鄭作，是上海光華啟迪國際教育的品牌總監。

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慢慢來、比較快

2016-10-02 ◎佘日新（逢甲大學講座教授、中衛發展中心董事長）

已經很久沒當學生了，上週到上海參加八天的家族辦公室密集課程。行前，秘書和學生問我，你去當老師？我回說去當學生，他們都用不可置信的眼光看著我。每天上午八點出門去擠聞名於世的上海地鐵，趕九點半的課，晚上回到借住的祥康弟兄家已將近八點，我真佩服自己和同行前來的銘仁牧師，居然還能撐到課程最後。

原因只有一個，我們深知傳承的重要性與急迫性。世界各地的家庭、教會、企業目前都面臨嚴重的挑戰，也因為這些重要的基石面臨挑戰，造成整個社會、國家、甚至世局的動盪。所以，我們隨白崇亮弟兄來學習，也希望能多學一點回台灣去陪伴有需要的人。雖然還無法拼湊出清晰的圖像引導接下來的事奉與工作，但我們憑信心學習「萬事都互相效力」，充滿喜樂。

關係處理不能粗糙或莽撞

時間管理以「重要性」和「急迫性」劃分出四個象限，專家（不是此次課程的）教導我們成為第二象限的管理者，在問題還未達燃眉之急前趕緊處理。在急迫的時間壓力中，我們往往無法好整以暇地處理重要的事，這些重要的事若未經深思熟慮，處理的品質打了折扣，結果是重要的事沒有處理好、又造成接下來更多的挑戰與惡性循環。

普遍觀察的傳承挑戰，已在社會的各個面向中落入既重要又急迫的象限，但既重要又急迫的挑戰，卻得要好好重新思考「慢慢來、比較快」這個解方。「慢慢來、比較快」這句話出自逢甲大學董事長、國內著名的社會學家高承恕教授的口，聽起來矛盾的話充滿了智慧，對當前急著要解決問題而宛若無頭蒼蠅的窘境，深具啟發效果。

組織是人的關係，無論家族奠基於血濃於水的親情或企業奠基於共同奮鬥的理想，人的關係都是極其細膩的。當前功利社會已淡薄了許多人際關係，但關係的培養與維繫，仍是處理組織問題、發展組織動力的關鍵。關係，這個最重要的環節既然非常細膩，處理起來就不能粗糙或莽撞，時間是其中的重中之重。

建立成功關係三部曲

西方有個腦筋急轉彎，「愛」這個單字要怎麼拚？既是腦筋急轉彎，答案就不會是L.O.V.E.，標準答案是T.I.M.E.，即便是性子急的人，經營關係還是得要花時間。我們或許就是在急躁中，把關係搞壞了；又試圖在急躁的修復中，弄巧成拙！肥皂劇的劇情不也反映了現實生活中，最需要處理的細膩嗎？所以，慢慢來，小火慢燉方能煲出一盅高湯！高副董是廣東人，深諳箇中奧妙！

問題是，許多關係惡劣，所謂冰凍三尺非一日之寒。所以，看似沒有時間的情急之下，試圖以速成的途徑解決，反收了反效果，最後以關係破裂收場。看似是成本最低的速成方案，卻一次又一次在脆弱的心靈中再增傷害的負擔。

「以終為始」是Stephen Covey歸納的七個成功習慣之一，若是經營親密關係是我們面對組織傳承的關鍵目標，而經營親密關係又要細膩地對待對方的感受，時間一定要拖得很長，離這個目標最遠的時間，就是現在。只是，我們基於各種不同的理由錯過了「現在」：忙碌、膽怯、逃避、不接納……關係更適用以「預防勝於治療」、「覆水難收」這些成語來描繪，在還有今日的當下付出代價，會比有一天後悔莫及，對人生較會無憾！

關係經營成功的關鍵，重要卻困難（需處理自己與上帝、自己與自己的關係），很遺憾地往往被放在最後，這個「最後」往往已經急迫到難以挽回。人們就在一次的關係撕裂，輕率收場，不斷陷在受傷與失敗的循環中。讓我們就在現在按下終止咒詛的循環，以逆轉勝的姿態經營親密且成功的關係，關鍵三部曲的循環：投資時間、細膩處理、從現在起。慢慢來、會更容易達到人生最重要的目的地。

刊載出處：基督教論壇報

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