退的生命力

2017-09-24　◎佘日新（逢甲大學講座教授兼跨領域設計學院院長）

最近在台中和台南參加了幾次四大會計師事務所舉辦的「二代私塾」，聆聽少年出英雄的二代觀點，深受啟發！幾位分享的二代董事長或執行長不約而同地提到了「退」這個氣度，令人印象深刻。

退一步海闊天空

「相爭」是人的本性，尤其是在資源不足的環境中。分屬亞伯蘭和羅德的牧人相爭、以掃與雅各在利百加的子宮中即相爭、基拉爾與以薩的牧人相爭、拉結與姊姊利亞相爭（連生個兒子都取名拿弗他利）、約瑟和他的哥哥相爭…直到如今，許多人的生日願望是世界和平，起因在於相爭不斷、沒有和平。

無論是否為傳承與接班的考驗，在處理任何複雜的人際關係時，「退」都是重要的心態和技能。古諺「退一步海闊天空」，但退要有退的空間和條件，若退無可退，即便有退的雅量和意願，退的行動亦難以展開。因此，「退」之前需要發揮創意思考，打造退的空間或要想好退路。

人生無處不談判，只差在是否以「談判」這麼重的字眼描繪那個過程。在談判中，最糟的情境就是零合，任一方退讓都顯得委屈，委屈的一方在後續會有何情緒反應，都在未定之天。談判的技巧中，有一往往被忽略的策略是規避分配式的談判、改採創造式的談判，更淺顯易懂的文字是「把餅做大」。分配式的談判就是前述的黑羊遇到白羊的窘境，但先圖謀共同利益的擴大，再尋求雙方分配到的多更多，達成共識的機率極大幅上揚。

但，「退」在資源捉襟見肘的當代是不容易的選項。能給予的人是富有的人，人際關係中能給對方空間的人亦然。「退一步」會海闊天空或是無葬身之地，往往只在一念之間；許多人際關係中的死去活來只是意氣之爭，不見得真是空間之爭。相爭的結局是否為得不償失，端視得失之間的永恆價值，那些為了短暫、虛浮的「得」所交換的長久、實在的「失」，耗費了多少心力（或財力），只有當事人方能認定值不值得？

在愛中接納與退讓

退，除了構思創造技巧上的空間外，還有更崇高尊貴的道德空間。

上週到德國出差，在南部的紐倫堡待了三天，見識了歐洲小鎮的古樸浪漫、德國轉型的陣痛與「退」的潛力。間歇性的大聲叫囂，除非是酒後鬧事者，在傳統的德國社會中並不常見。尤其這些忽遠忽近的聲浪，在深夜中格外擾人清夢！那夜我從熟睡中被驚醒、甚至輾轉難眠，但從夾雜著Refugee的語音中，感恩的念頭油然而生！

歐洲教堂已成為建築歷史與觀光勝地，基督教堂前豎立的旗子紀念五百年前路德的改教，在德國小城的街道上分不清楚種族的根源，一如老外只能辨識我們是東方人一般。夾雜在驕傲的日耳曼人中，中東與北非的難民極可能成為德國社會轉型的路障，但梅克爾邁向第四任總理近在咫尺，顯示在愛中的接納與退讓可支撐一個社會邁向偉大。曾經，她身陷接納全世界最多難民的政策與政治風暴，但退讓出來的空間，最終在道德的高度上贏回政治的空間與開創未來的創意，展現堅韌的生命力並非巧取豪奪，而是如耶穌示範的僕人領導。

祂不以自己與上帝同等為強奪的（腓立比書二章6節），是耶穌留給我們一個虛己與捨己的枯槁形象。我喜歡英文RSV版本的翻譯did not count equality with God a thing to be grasped，不把與上帝同等這個本質抓著不放，讓耶穌來到世上、走完人生、死在十字架上、完成救贖。作為基督門徒的我們，「退」是堅韌的生命力，在成全之前，是一生的功課。

刊載出處：基督教論壇報

原文引用網址：https://www.ct.org.tw/1312727

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就業、救業

2017-09-17 ◎佘日新（逢甲大學講座教授兼跨領域設計學院院長）

翻開報章雜誌，映入眼簾的題裁首非職場與就業莫屬。社會結構的巨大變化造成中高齡就業浮出水面，台灣的人口紅利本來就不豐厚，這些年來的少子女化趨勢，不僅對教育機構產生巨大衝擊，隨著時間推移，也對年輕人就業的區塊造成巨大缺口。

台灣目前工作人口以一年十七萬的速度在減少中，勞動力短缺已經不是新的警訊：年輕人進不去職場，加上公共衛生與醫療保健的長足進步，中高齡人口行動自如與餘命延長，卻未有妥適的就業管道，造成許多人生與經驗的閒置，不斷挑戰台灣產業與社會的後續發展。

工作出現翻天覆地的改變

另一個趨勢係由科技帶來的漫天巨浪，正席捲全球的工作機會。機器人正快速進入我們的生活，工業機器人並未引發一般民眾的恐慌，因為一個個機器手臂，從事傳統高危險或高精密度的加工工序，隱身於工廠之中只是展現工業技術的實力，並未對一般民眾構成直接威脅。

但是，服務型機器人就不可同日而語了，範圍更廣與影響更鉅的機器人與我們一起生活，甚至快速取代人在職場上的價值，引發的就業替代恐慌也並非新聞。加上今年開始爆紅的人工智慧，以軟體的運算取代人的邏輯推理，更有效地處理一些問題。結果是，將有更多工作崗位被取代。說好了「以人為本」的新工業革命，似乎在正反兩極的觀感中，仍有更多探討的議題與辯證的空間。

清教徒的工作觀是尊貴的，殷勤工作是美德，社會反饋以影響力與財富。但廿世紀下半葉的榮景，在互聯網的創新與全球化的鏈結中，出現了翻天覆地的改變，殷勤工作與其成果突然生變，以非線性關係引發錯綜複雜的現象，造成人的困惑與決策的失據。在殷勤工作的美德不再被倡導甚至遺忘的年代，人如何看待工作？需要嶄新的聖經詮釋作為基督徒發展世界觀與工作觀的基礎。對於日漸取代勞動價值的機器人，如何演繹出新的神學觀點來看待機器人的工作，在在都衝擊職場倫理的重新定位。

神子民應引領社會前行

貧富不均的問題引發社會中不同階級的對立，也造成社會上嶄新的挑戰。甚囂塵上的社會企業或B（Benefit）型企業，試著在資本主義與社會主義之間走出一條新的商業實踐，希望有效對應社會問題，但這些努力仍未形成主流，徹底改變兩百多年來的右左之爭。

在社會企業和B型企業的諸多實踐者中，約有40%基督徒的身影，默默地做著，發揮無聲的影響力，但未見系統性的論述，就業與所得分配的連動關係，並未引發基督徒的廣泛討論並擴散及至一般社會大眾，有別於清教徒的價值觀影響了幾百年來的社會與經濟發展。

實踐與理論指導之間的連動，讓基督徒不成比例地握有話語權（5％基督徒比例卻參與了40%至善企業）。從實踐經驗中所淬煉出來的指導方針，能否為人類社會走出一條又新又活的路，仍待理論的建構與推廣，寄望神的子民在這個際遇中不僅不缺席，還能領受天上的異象，引領人類社會前行！

無論這一波大量替代白領工作的變革，引發的人口常態分配的中間坍塌，或是台灣過往依賴代工的產業所遺留大量非技術勞動人口，都對政府的政策執行力構成嚴峻的挑戰。只靠救濟的福利政策恐怕將牽動國家財政，在系統性的效用未現之前，頭痛醫頭、腳痛醫腳的做法，只會引發更廣泛、更複雜的社會問題。神的子民中必然有約瑟在埃及、但以理在巴比倫與波斯的人才，寄望神的兒女興起發光，光芒穿透黑暗，祝福臨到眾人！

刊載出處：基督教論壇報

原文引用網址：https://www.ct.org.tw/1312449

信耶穌是教育的核心

2017-09-10　◎佘日新（逢甲大學講座教授兼跨領域設計學院院長）

這個標題在台灣應該有超過九成五的國民會不贊同，這個標題即便在信耶穌的基督徒社群中也不見得能全面認同。最近觀賞了一段來自中國大陸的視頻，以教育為主題的演說，論及了當前普遍對教育的反思。演說的末了，以高亢的聲調覆誦北宋張載「橫渠四句」收尾，是我們這一代不陌生的「為天地立心、為生民立命、為往聖繼絕學、為萬世開太平」四句話，但環顧似乎與台灣的現況背離。遠颺的風骨、志氣與豪情依然呼喚著一個高等教育工作者，莫忘初衷，尤其從基督徒的視角，張載的四句格外帶著神聖的呼召。

一個北一女新生之死

英文論及教育，有一句愛爾蘭詩人葉慈的諺語「Education is not the filling of a pail, but the lightning of a fire.」中譯為「教育不是注滿一桶水，而是點燃一把火。」以對仗的形式表達了對填鴨教育的反諷與對生命激情的熱盼。其實，探索生命的意義與存在的目的，是每一個對自己認真者的畢生追尋，而教育提供了這個生之追尋的途徑。

遺憾的是，當前的教育被矮化與窄化為職場競爭工具，在知識的有用與無用之間載浮載沉。因此，眾多教育工作者依循著升學與考試的規範，受制於多數家長殷切卻不知為何而戰的期許（家長們也在懵懂中成為家長），孩子一代又一代地重複著一個模糊的過程，奔向一個模糊的目標。本週三，一位北一女的新生跳樓自殺，留下遺書說：「不用找我了…。」再次的憾事告訴我們，一個找不到自己的人也不勞煩父母和其他人找她。

有多少人能在受教育的過程中找到自己？有多少人巴不得快快結束「教育」這個噩夢？廿多年前聽到甫通過博士口試的學長說：「終於可以不用念書了。」心中百感交集！教育若只是把我們容量不大的水桶注滿水，在考試與升學的壓力中，我們喪失學習樂趣，恐怕也引發了捨本逐末的青春摧殘與意義滅絕。

認識耶穌在我們生命中的定位

文首提及的演說中段，許多成績優異的學子擋不住哲學的基本三問：「我從哪裏來？我是誰？我往哪裏去？」知識上的成就或許幫助我們度過了求學與工作的年日，卻難以填滿那些歲月中的意義與價值。我總是認為（理性）與覺得（感性）基督徒是超級幸福的人，因為我們的意義與價值寄存在恆常不變的上帝那裡，不會因為自己或環境改變了，就需要不斷重新定位！我從哪裏來？我是誰？我往哪裏去？這三個問題對一個信仰上帝的人而言，不是問題！

若教育是一趟尋找自我的終身大事，若把一些僅與短短數十年有關（而且迅速貶值）的知識當作教育的核心，豈不荒謬？大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。古代的大學並非現在的大學，意指一個人受教育的尊貴；「至善」這個恢宏遠大的目標，是窮其一生的追求；但在人生的學習旅途上，「明德」與「親民」是俯拾皆是的教材，因此，當前教育塞滿處事的知識之餘，沒有留下太多空間給「為人」，而為人若不能回答哲學的大哉三問，恐怕處事與為人都會找不到定位的準據。

更重要的是，若不認識耶穌在我們生命中的定位，我們如何回答教育的核心三問？無論施教者或受教者都只是在教育的外圍繞圈子，最終人所追求的價值感與幸福感都跨越了我們短短的數十寒暑人生。而透過耶穌抓準了上帝與我們永恆不變的應許，我們就能精準定位和自己、和他人、和環境的關係，也定義了數十寒暑中的生命與生活品質。無論為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學或是為萬世開太平，都會找到定位的準據和丈量的尺度。

刊載出處：基督教論壇報

原文引用網址：https://www.ct.org.tw/1312071

權變與誠信

 2017-09-03 ◎佘日新（逢甲大學講座教授兼跨領域設計學院院長）

世紀之初的2001年，美國高盛公司首席經濟師吉姆‧奧尼爾（Jim O’Neill）提出了「金磚四國」一詞，含括四個國家的英文國名開頭字母所組成的詞BRIC：巴西（Brazil）、俄羅斯（Russia）、印度（India）和中國（China），2010年底又納入南非（South Africa）成為金磚五國，作為新興市場的代表。

金磚國中，世界人口最多的兩個國家—中國與印度，過去兩個多月在洞朗邊界對峙的衝突事件在本週告一段落，為九月3至5日的高峰會營造了有利的氣氛。中國大陸外交部本週二宣布，印方將越界人員和設備於28日下午兩點半全部撤回邊界印方一側；但印度外交部則強調，「雙方」是相互脫離接觸。衝突的雙方各說各話，面子多過裡子，正如在這個社群媒體氾濫的當代，「好看」要比一切的內涵來得重要，浮誇的外表或許正是掩蓋內裡虛無的裝飾。

全球都寄望領袖

鏡頭若轉向東北亞，北韓在中印偃旗息鼓的同一天再度發射導彈，航道跨越日本領土；日本首相安倍晉三和美國總統川普通話後表示，聯合國安理會亦召開緊急會議，希望透過各種途徑進一步對北韓施加壓力。美方基於地緣政治的脈絡自然也百分之百支持日本，並與南韓共同合作，且希望中國、俄羅斯與國際社會採取強力措施，迫使北韓改變策略。

似乎遠在天涯的巴西是唯一未被捲入衝突的金磚國，不過，近年飽受經濟衰退衝擊的巴西正陷入「失落的十年」之中，沒有戰禍的國度卻在經濟重創後無以為繼，過去三年國內生產毛額（GDP）萎縮7.2%，將自2010年連續三年的成長幾乎全數吐回去，平民百姓的生活再陷困頓。

正值發展關鍵期的金磚國，遭遇世紀換場的多變衝擊，發展步伐走得顛簸，肇因於盤根錯節的政治、經濟、社會變異，系統性的挑戰只能片段處理，結果越理越亂。民主制度與市場經濟在廿一世紀都遭遇如何繼續引領人類社會前行的困境，雖然技術好似可以為深陷泥淖的世界殺出重圍，但正是技術的進展如雙刃劍般地，一面改變了生活的面貌、卻在另一面引發了更甚以往新興的挑戰。

全球都寄望各國領袖，但當前的領袖似乎形象做得漂亮、大話說得狂妄，引領世界前進的能力卻在複雜的情勢中日顯薄弱。目前中東難民的狼煙暫歇，亞洲的動盪卻再起，轉來轉去的爭端適足表彰末世的亂象，也凸顯領袖與制度捉襟見肘的決策困境。

按心中的純正牧養他們

誠信（Integrity）是個難以分析得清楚的品格，卻又是各界領導人排行最高的屬性。但在處理複雜議題時難以迴避的權變（Contingency）從政治學理，轉變為企業經營必備的應變能力。尤其，在個人主義當道的當代社會中，判斷的基準都是從自己出發，自然難以藉同一套標準對應所有的情境，因此，本來應該整全的人卻在環境前低頭，以今日之非否定昨日之是，久而久之，得的是眼前有限的利益，失的是穩定恆常的品格。

見風轉舵就是權變的核心，但一個組織越龐大，面對的複雜度越高，領袖若不如亞薩的訓誨詩所言：「按心中的純正牧養他們，用手中的巧妙引導他們。」（詩篇七十八篇72節），領袖所製造的混亂可能遠勝於其創造的價值。放眼當前國際政治領袖與其在地緣政治中，因「權變」而便宜行事所引發的亂上加亂。經文中「純正」的英文Integrity標註了領袖需要行使的權柄，奠基於表裡一致、不因外在環境而變遷的核心價值，其次才是手中的巧妙。對誠信的渴求在當代出現弔詭的悖離，所有領袖的宣示總離不開誠信，卻在功利導向的決策聲中向權變的一面倒，因而也引發下一輪更難收拾的複雜糾結。

怎麼解開權變與誠信間的平衡難題？似乎依然寄望於對上帝應許不打折扣的順服！

刊載出處：基督教論壇報

原文引用網址：https://www.ct.org.tw/1311839