民主聖誕節

2016-12-31 ◎佘日新（逢甲大學講座教授）

聖誕節的隔一天，在CNN新聞中看到教宗發表文告，緩緩以拉丁文朗讀「因有一嬰孩為我們而生；有一子賜給我們。政權必擔在他的肩頭上；他名稱為奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君。他的政權與平安必加增無窮。他必在大衛的寶座上治理他的國，以公平公義使國堅定穩固，從今直到永遠。萬軍之耶和華的熱心必成就這事。」

在電視直播的畫面上，聽著教宗堅定地讀出聖經的應許，心中格外悸動，卻也需要確認最根本的問題：上主的政權與平安真的加增無窮嗎？在大衛的寶座上治理的國，及於這地上的諸國嗎？公平公義或許在天國，在現實世界能經歷公平公義嗎？對照眼前的一切，似乎所有的答案都很微弱。

基督教會經歷嶄新啟發
在BBC電視轉播教宗宣讀聖誕文告的同一時間，台灣立法院司法及法制委員會審查婚姻平權法案，有意讓同性婚姻合法化，引發挺同、反同勢力集結，爆發肢體衝突的流血事件，也有部分反同婚的青年人遭到「管束」，畫面後來擷取與太陽花的佔領立院製作成對比照片，在網路流傳，相信不同陣營會有南轅北轍的解讀。

當天中午，婚姻平權法案通過初審，預估在明年四月拚三讀通過立法。但幾個月來的紛擾並未平息，台灣社會在許多的困境中，憑添了一條對立的議題。對照教宗宣告的和平之君，世上的各種紛亂與對峙顯得格外諷刺！公平公義、反歧視的訴求在網路紛雜的訊息中，台灣基督徒史無前例地掀起了一次社會運動，基督教會已在這一波經歷了嶄新的啟發。

同一天，台灣民意基金會公布民調顯示，挺同反同交鋒，已從11月雙方旗鼓相當，到目前反同超前挺同18個百分點；7成1民眾認為立法院現在不須急著立法通過同性婚姻合法化。民調包括詢問民眾贊不贊成同性婚姻合法化？結果顯示，37.8%贊成，56%反對。

基金會游盈隆董事長分析指出，挺同反同力量的交鋒，已從原先11月雙方旗鼓相當，轉變成目前反同力量超前挺同力量18個百分點，這是一個令人驚奇的轉變。他說，值得注意的是，強烈反對「同性婚姻合法化」的比例達到34.8%，超過11月的27%，這是否顯示反同力量有極端化的傾向？值得進一步觀察。

有關立法的民調，詢問有關立專法保障同性婚姻權益的民意反映顯示，有4成4的人贊成立專法，4成4的人反對，雙方旗鼓相當，不相上下。顯示目前整體社會對「立專法保障同性婚姻權益」主張的共識是零。旗鼓相當是當代民主的表徵，廿一世紀的民主選舉，幾乎都在些微的差距中勝出與落敗。選舉的結果也讓一半的人勝出、另一半的人落敗，教會在這一波洗禮中也不例外，清理戰場時，有得有失。

有一嬰孩為我們而生
2016年值得大書特書的聖誕節是，教會「領導」社會此一件新鮮事，「反同力量超前挺同力量18個百分點」此一結果，代表教會勇敢站出來守護傳統社會價值的命題，已喚醒了社會大眾對傳承傳統價值的關注。今年的聖誕節對基督教會而言，很民主！在此向那些奮戰的鬥士，致上崇高的敬意！

伴隨著川普即將入主白宮，自由派媒體CNN也製作了歐巴馬傳奇（Obama Legacy），其中對他通過同性婚姻合法的努力記上了表揚的一筆。在世界以性別議題悖逆上帝旨意的成就上，看似老舊的十字架信仰節節敗退，但，這不正是耶穌在福音書中所描繪的末日景象嗎？

基督徒不需為著台灣法律在傳統價值的防線潰堤而憂傷，因有一嬰孩為我們而生；有一子賜給我們。政權必擔在他的肩頭上；他名稱為奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君。他的政權與平安必加增無窮。他必在大衛的寶座上治理他的國，以公平公義使國堅定穩固，從今直到永遠。萬軍之耶和華的熱心必成就這事。幾百年後，歷史會為2016年的聖誕節記上特殊的一筆：基督徒回家！

刊載出處：基督教論壇報

原文引用網址：http://www.ct.org.tw/1301120

領導風格的傳承

2016-12-26　◎佘日新（逢甲大學講座教授）

台灣產業領導人近來頻傳交棒的消息。除了半導體與資通訊撐起台灣產業半邊天外，自行車大廠「巨大機械」捷安特一直以來都是台灣之光，據說在中國大陸失竊率最高的自行車就是捷安特，體現了另類的成就。

兩大靈魂人物同時退休交棒

巨大有兩大靈魂人物：台中高工畢業的劉金標董事長與台大商學系畢業的羅祥安總經理。前者對自行車具備過人的技術深厚及產品熱忱；後者則以管理長才、外語及開拓國際商務能力，輔佐老闆不斷攀越巔峰，數十年合作無間，傳為業界佳話。

劉金標董事長退休後布局的接班人是杜秀珍，她是劉金標姊姊的女兒，曾負責巨大女性通路品牌Liv，杜家一直是巨大主要股東之一。並由劉金標獨子劉湧昌接任執行長，羅祥安則與劉金標一起卸任。

除了經營事業有成，劉董事長最被人稱道的是曾在七十多歲，以十四天完成台灣1100公里的環島騎行，不但引起話題，也配合《練習曲》電影帶動台灣單車運動風潮，亦曾於七十五歲時完成1688公里的「京騎滬動」，被大陸民眾視為英雄。

劉董事長強烈的個人風格應是鑽研家族企業的范博宏教授所謂的「家族特殊資產」。行事風格、領導風格……是一個人存乎於心、形諸於外的行為模式，為了卓越的經營而至渾身上下所散發的熱情洋溢，往往是難以模仿的。更挑戰的是，模仿本身就是沒有意義的！「是則做」才有具備獨特性的品牌味道，因此，所有人都應該發展屬於自己的風格，而風格傳承就成為家族特殊資產的罩門。

全球馳名的麥肯錫顧問公司曾於一九八○年代提出策略管理的7S架構，其中就包括了風格（Style），尤其是高階主管的管理與領導風格對一個組織的走勢與發展，影響深遠！

由於上帝創造的每一個人都獨一無二，個人的行事風格無法被複製，領導風格自然更加難以複製的。組織在領導人更迭的過程中，個人風格若難以傳承，是否影響家族或企業特殊資產的傳承？若每一代領導人都有其獨特的風格，不傳承「領導風格」會影響組織的傳承嗎？這些問題都值得更多探索！不過，獨一無二的特性若被視為是邊界條件（Boundary Condition），任何人或組織就不宜將「複製」當作傳承的要件。

時間在風格傳承扮演關鍵角色

打個比方，以電腦編輯文件時，Copy和Paste是常用的功能，當重複出現的文字以此方式編輯時，可減少許多輸入的功夫。然而職場人士有時會聽到主管說：「照我的做，就對了！」這種看法與管理實在是很糟的！兩個獨一無二的人不可能以Copy/Paste的複製來進行傳承？

對「承」的人而言，複製是何等不公平的待遇！接下上一代領導人的棒子，不代表沒有自己的想法和作為，任憑誰都想要在自己的時代，留下一些為後代稱頌的傳奇。

另一方面，對「傳」的人不也不公平嗎？複製的傳承扼殺了下一代領導人開拓更大格局的可能，反而淪為畫虎不成反類犬的有形無神，不僅傷害了傳者與承者之間的關係，也弱化了組織的動力與潛能。

秉持著「孩子，我希望你比我強！」的態度，傳者應放手讓承者發展屬於自己的風格，畢竟風格是主觀、鮮少涉及是非對錯的。挑戰來自於習慣了上一代領導風格的部屬，在面對不同領導風格的下一代時如何調適自己？或輔佐少主的老臣們、容讓更多的磨合，有如鑽石般地磨出承者的璀璨。

風格並非一夕養成，風格隨著時間與歷練的痕跡，因此，時間在風格傳承扮演了關鍵的角色，急不來的。長久在文化的浸潤中，培養屬於自己的風格，出於傳者信任的託付、也發自於承者自信的自由，就讓日有日的榮光、月有月的榮光吧！

刊載出處：基督教論壇報

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菜譜中的傳承

2016-12-18　 ◎佘日新（逢甲大學講座教授）

上週到杭州參加浙江大學企業家學院主辦的研討會，帶學生去參觀浙江大學解決六萬學生民生問題的食堂，見識了食堂這一門不比科學簡單的大學問。離開時，看到餐廳牆面的菜譜上大大地標註了兩句發人深省的話：「傳承不守舊、創新不忘本」，傳承、創新、守舊、忘本這四個對仗的觀點，道盡了廚師在時間長廊中奮力進擊的自我期許與糾結。

中華料理馳名全球，能獨當一面擔任主廚，養成所需多年歲月與下苦功的努力是不為外人道的，心領神會往往是這些養成的必要過程，對照著浙大食堂牆上的話，令人感觸特別深刻！

現代餐飲業的創新變化
「菜」雖是傳承與創新的客體，但從烹飪的客體關照中透射出主體的特質。人是傳承與創新的主體，守舊與忘本是主體心中的糾結，孰先孰後？熟主熟從？都是糾結的重點。是否忠於原味，依古法熬製，決定了傳承的純度；但烹調方法亦可能依廚師的心境轉變而出現變異，屬於主體內在與客體忠實呈現的對話。「傳」的內涵雖欲保留原味，但口味隨著生活型態的改變，又必須與時俱進，例如，當代營養過剩造成的文明病，使得傳統農業社會的烹調方式必須轉往清淡、健康的方向延續烹飪的生命力。因此，人與菜之間的關係就不止填飽肚子，而發展出五味雜陳的味道。

伴隨著這些年來台灣餐飲業的蓬勃，連鎖餐飲業的發展卻引爆了更多的創新模式。為了不讓前述的變異在展店過程中發酵，標準化的思維逐漸改變了人與菜的關係，類似工業化生產的「中央廚房」或「去廚師化」對經營者而言，往往是提升餐廳經營績效的必然選項。有別於傳統的經營模式，現代化餐飲業者致力提升經營績效，標準化的烹調流程、服務流程，甚至在互聯網架構上推陳出新的餐飲行銷，普及了美食的社會影響力，消費者大眾滿意度提升的同時，令人驚豔的廚「藝」，卻隱匿在標準化巨大的身影之後。

台灣面臨價值破壞挑戰
無形資產如價值觀、品牌、技藝、經營手法是傳承中的重要環節，而這些資產的累積處處可見十年磨一劍的痕跡，資產的累積不易，但摧毀就在旦夕之間。台灣過去所樹立的優質餐飲形象，由於競爭激烈、環境變遷等因素，在前幾年的食安風暴中瞬間被摧毀。餐飲是辛苦的行業，在國際交流日益頻繁，食材供應鏈日益延展的現代，品質與安全的把關已經無法單靠「良心」。

經營餐廳的價值觀一如廚師手藝，是餐飲業者成敗的關鍵，手藝可以傳承，良心如何傳承？應該就在每天生活中的點點滴滴，以誠信的身教代替教條的言教，身體力行那些從美德內涵所散發出來的行為模式，這些不會由於利慾薰心或經營壓力而改變的價值觀與決策，將成為一條淵遠流長的江河，滋潤流經的人。

價值觀在社會氛圍的轉變中，逐漸面對傳承而不守舊的挑戰，台灣社會現在處處存在「破四舊」的思維模式，一切舊的似乎都應該是被推翻的標的。許多似是而非的價值命題，最終都迫於在解放的自由訴求，無限上綱地擺盪到傳統的對面，而固守傳統價值者都被自認為創新者視為除之而後快的對象。這樣的社會氛圍在大破之後，是否能重組建構大立的是非對錯，不無疑慮！但已遭破壞的價值觀，又如何傳承呢？那些自詡為創新者，欲探索新的方向，恐怕也得要思考何為來時路，畢竟走過所留下的痕跡，多少也制約了前行的方向與力度。

傳承不守舊、創新不忘本，菜譜中無意間流露出的智慧，值得再三玩味！

刊載出處：基督教論壇報

原文引用網址：http://www.ct.org.tw/1299974

舊鞋跟腳

2016-12-11  ◎佘日新（逢甲大學講座教授）

儘管製鞋科技近年來有長足的進步，但一般人若出遠門，還是會避免穿新鞋，免得身處異地卻又因為新鞋磨腳而行動不便。腳與鞋的磨合，有時是非常微妙的過程，有如個人與組織之間，也有如家族與企業之間的關係。家族、企業或任何的組織都有其特殊性，一群人基於親情或事業的目標聚在一起，有可能基於不同的理由發展人際關係，甚至，各種組織交織重疊為更複雜的人際關係。

磨合，是腳與鞋都得要被磨、才會到合的境界。在單一的人際關係上往往就不易處理，多層次的目標與人際關係要磨合，才不至淪為剪不斷、理還亂的困境，往往是傳承的成功關鍵。

一雙不會磨腳的舊鞋

這週帶著博士生前往杭州浙江大學，參加第十二屆創業與家族企業國際研討會暨第十屆國際家族企業論壇，聽到研究論文所記錄下來的各式傳承故事，但萬變不離其宗的「關係」，是任何傳承都不能迴避的關鍵課題。但進行傳承時，大多數的努力都環繞在周邊的課題打轉，關鍵議題由於千絲萬縷而先從簡單的層面下手解決，但至終那些無法迴避的課題，還是得要正視與克服，何不在傳承的過程中，兼容並蓄地解決簡單與困難的課題？

磨合的困境，往往來自於受委屈情節，不願讓步導致關係的僵局。一般人不會削足適履，索性將不跟腳的鞋給扔了，腳和鞋的比喻中，孰重孰輕其實一目了然；然而人際關係中的磨合並非如腳與鞋的磨合那般乾脆、率性。

保羅對以弗所教會說：「用平安的福音當作預備走路的鞋穿在腳上」（以弗所書六章15節），鞋在聖經中既然與福音緊密連結，就值得好好尋思一番！人生路並非都是康莊大道，沙地、泥地、碎石地可能都不利於行，若有平安的福音可以當作預備走路的鞋，應該是基督徒在行走人生路上的保護與福氣。

或許，在你我多年的基督徒生活後，已經熟悉了福音在生命中每天的如影隨形，宛若一雙舊鞋穿在腳上；不會磨腳的舊鞋，令我們珍惜伴我們行走人生路的福音嗎？還是我們就這麼過著日子，不知每天能走路都是出於恩典的福音！

跟隨耶和華安然走人生路
由於環保材質的推廣，現代人的鞋壽命越來越短，真羨慕耶和華引領以色列出埃及時，以色列人身上的衣與腳上的鞋。摩西細數當年，在那些走過沙漠與曠野的日子裡，以色列人憑著耶和華口中所出的話語，不斷經歷神蹟，四十年之久，他們的衣服沒有穿破、腳也沒有腫。所以，摩西勉勵以色列百姓，要謹守遵行所吩咐的一切誡命，也要記念耶和華在曠野引導他們這四十年，是要苦煉、試驗、知道以色列百姓的心內如何，肯守祂的誡命不肯（申命記八章1-4節）。

當我們認定人活著不是單靠食物，耶和華口中的一切話隨我們走在人生的路上磨著、磨著，各樣生活中的困難（最困難的應該是最親近的人際關係）磨久了，就內化成為平安的福音，伴隨我們走更長的人生路。
傳承時，不也如耶穌所說，生命勝於飲食、身體勝於衣裳（路加福音十二章23節）？在多元目標相互悖離時，我們應該有清楚的原則可以梳理千絲萬縷的人際關係，把人與生命列為最優先的評估準則，就不會捨本逐末，得到全世界、卻失喪了生命。

刊載出處：基督教論壇報

原文引用網址：http://www.ct.org.tw/1299627

家傳承．傳承家

2016-12-04 ◎佘日新（逢甲大學講座教授）

專欄作家Peter Vanham日前在Business Inside中發表了十個跨國企業執行長的成功秘訣：1.不需要長春藤的學歷或富裕的家世背景；2.相信自己的才華、興趣和能力；3.不要急著攀爬組織階級；4.學習處理失敗；5.離家（離開舒適帶）；6.自主決策；7.對家庭心懷感激；8.隨歷史洪流衝浪；9.不要規劃成為執行長；10.牢記曾學到的功課。

十個秘訣中，有三個與「家」有關，第一個秘訣提醒我們不要做個靠爸靠媽的慣寶寶；第四個秘訣提醒我們，「家」是讓人難以展翅高飛的舒適圈；而第七個秘訣則回歸人的善良本質。

心懷感激是一個重要的人格特質與人際機制，可惜這些年來競逐資源的人越來越多，在資源不夠分配的狀況下，社會中的傳統價值，如溫良恭儉讓，早就飛灰煙滅；取而代之的是叫囂謾罵，出於一己之私的動機若佐以口若懸河的辯才，造就了一批批的政客，進而影響、甚至破壞了許多美好的傳統價值觀，結果是濫用創新精神所從事社會實驗，留給後代子孫難以承受的混亂。

文化真空與價值虛幻

台灣是一個開放社會，幾百年來對外來的文化多存包容的態度，曾幾何時，台灣社會踐踏別人的破壞性遠多過於包容的建設性，因此，中國大陸四十年前的文化大革命復現於廿一世紀的台灣。價值觀的破壞從最親密的人開始，由於社會結構的快速變遷，離我們最近的人對我們而言雖然意義重大，卻無法以傳統社會的形式維護親密關係；在都市的工商結構中，人的疏離並非台灣首先遭遇，但台灣人在價值傳承的薄弱底蘊中，如何發展出主體的價值因應，不是沒有挑戰的。完全否定傳統、挑戰傳承的民粹，將為台灣社會留下巨大的文化真空與價值虛幻。

台灣民意基金會本週發表11月全國性民調，關於「同性婚姻合法化」爭議，研究結果顯示，46.3％贊成，45.4％反對，雙方旗鼓相當。但強烈反對者多於強烈贊成8％，顯示潛藏社會對立與衝突能量強大。
基金會董事長游盈隆表示，同性婚合法共識為零，若立院硬行通過目前版本，將會像是10級大地震衝擊台灣政壇。從同性相戀到同性結婚，原本在私領域個人生命的選擇，要成為公領域的全民共識，這顛覆許多家庭既有的人倫框架，難怪引起如此軒然大波。

家的傳承事關千古

台灣社會近年苦於內鬥，看著競爭力節節下滑，沈默的大眾心中不是沒有苦悶，在宛若天搖的全球變遷中再加上自己製造的大地震，台灣在二戰後所累積的基業恐怕不容樂觀以對！

家是千百年來社會中的基本單元、也是傳承的軸線。親情、友情、愛情這些情感依附對一個人的生命與生活的品質至關重要。雖然結構在現代化進程中受到衝擊，但台灣仍然可以從傳統三節時，萬頭攢動的車站與高速公路長長的車陣中一窺其濃得化不開的親情，那個傳統與傳承是古早味、是努力挽回的記憶，是人類繼續前行的價值。拜訪祖父母、打電話給父母、向長輩汲取人生智慧，最重要的，在生命中與一些重要的人長長久久、甜甜蜜蜜。

精通技藝的等級，可分為匠、師、家，匠氣十足並非對人的肯定，煉去匠氣後，社會中給「師」級的回饋就大大跨越好幾級，但這個社會給予「師」的肯定多屬技術，而非人品，當前社會的亂象不都是這些專業與品格不相稱、擁有社會名氣之士造成的嗎？但，若稱某某大師為「家」，又是另一番層次與寬闊的人生視野。在家的傳承這個事關千古的重大面向上，我們寄望傳承家！

刊載出處：基督教論壇報

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