2015-07-26 佘日新（暨南國際大學國際企業學系教授）
該怎麼描述這個時代呢？或許，這是一個「稀薄」的時代！
所得稀薄 希望稀薄
這是一個所得稀薄的時代。根據行政院薪資調查統計發現，台灣有一半以上的民眾年度總收入不到50萬元，換算下來平均一個月只有4萬元，若扣除紅利或年終獎金，一個月平均所得可能不到四萬元。另一個統計則令人有截然不同的感受，美國財經月刊「全球金融雜誌」（Global Finance Magazine）本月13日根據購買力平價（Purchasing Power Parity，又稱相對購買力指標）計算出全球評比，台灣居然在最富有23國排名第17！
兩個天壤之別的統計令人錯亂，反映了兩面可能：第一，台灣的生活CP值真高，所得雖不高，但因物價低廉，日子過得挺好的；第二，這麼低的所得還有這麼高的排名，表示其他國家人民日子過得更差。更加阿Q的想法是，現代人的壽命長，所以我們可以慢慢賺，單位所得雖不高，但活得比上一代長，我們還是能賺回來的。
這也是一個希望稀薄的時代。台北捷運於本週再度發生隨機砍人事件，專家指出這是「崩世代魯蛇」的社會病理症狀之一，屬社會邊緣人的無差別殺人犯因仇恨社會所加諸的痛苦，藉由殘忍行為讓他們得到虛假的自尊或發洩不滿的情緒，不幸事件恐將持續在各個角落發生，最麻煩的是防不勝防。
英國經濟學人最近一篇文章標題引用管理大師查爾斯韓弟多年前的書名「The Age of Unreason」，提醒精神疾病對這個世代的衝擊，呼應聯合國預估自殺將成為未來人類死因的第一名的警告。因為對未來的展望稀薄，所以，樂觀的我就好好地活在小確幸的當下；憂傷的我可能做出傷害自己、甚或傷害別人的事，留下許多憾事。
萬般稀薄 也不能阻攔
這也是一個理性稀薄的時代。一家美國公司Jet.com本週開始營業，這家沒有營收、且未來數年將持續虧損的電商公司，卻能吸引投資人追逐加碼，今年市值預估上看新台幣900億元，瘋狂程度彷彿回到網路泡沫時期。而過去三週豪賭慘賠一兆台幣的希臘總理齊普拉斯，仍獲超過四成希臘民眾認同，支持度比最大在野黨高出廿個百分點，令人感慨世界的理性也進入一個稀薄的年代。
難有長遠的思考、也難有深度的對話，一切的判準皆在於一個「爽」字，加上網路的傳播力量，傳統價值迅速崩解。因此，媒體避談沈重卻真實的議題，臉書上的讚多來自於可激起一點短暫歡娛的吃喝玩樂。我們的未來能奠基在這些難以理解的隨機事件嗎？
在這個萬般皆稀薄的世代中，不禁困惑生活中有什麼濃度是不會因為外在的悲喜而被稀釋？不怕稀釋的生命濃度如何熬煉出來？若類比熬藥（煲湯），藥材或食材相較水分的比例擺得多，濃度就高；或火侯抓準、煲久一點，將水分熬掉，濃度自然變高。
我們的生命又何嘗不是如此？生命被我們摻了水，水分來自世界傳遞給我們的價值、我們舊造生命中的悲情下品、或惡者用謊言摻進來的謬誤雜質。在每一次抉擇的妥協中，我們都將原汁原味的生命給稀釋了！來自上帝的生命被我們這麼不斷稀釋，我們的一生會熬煮出什麼？
我們的生命原本該熬出一鍋好湯（或好藥），舀出去分享給親朋好友；無奈，我們要不就是不斷摻水、要不就是耐不住烈火的熬練，生命的濃度不如預期，再加上大環境不斷透過各種途徑稀釋，我們只能隨波逐流地被稀釋、再稀釋。
「鼎為煉銀，爐為煉金；惟有耶和華熬煉人心。」（箴言十七章3節）這一切外在的熬煉若都是出於上帝，無論收入的微薄、對未來欠缺希望或岌岌可危的理性架構，都不能成為攔阻我們生命的濃度越活越高的藉口，上帝嘔心瀝血的設計是興起環境、煉我愈精！
刊載出處：基督教論壇報
原文引用網址:http://www.ct.org.tw/1260171
2015年7月20日 星期一
兩重山的競合
2015-07-20 ◎佘日新（暨南國際大學國際企業學系教授）
個人很喜愛黃珊珊醫師眾多創作詩歌中一句歌詞「一步一重山」的意境，相信舉步維艱不僅是許多人的心路歷程，也是目前國際情勢的寫照！最近幾個國際事件似乎都朝向同一個方向發展，這個方向令我不解！大前研一的經典M型社會比喻，左邊的那座山正以令我難以理解的形式與內容向右邊的那座山控訴著不公不義，而右邊那座山又拿不出「公義」的做法協助。過去，欠債還錢是天經地義的事，但在2015的價值判斷中，對於欠人錢是否要歸還？我困惑了！雖困惑，但加深了上帝掌權的信念！
人性與制度的矛盾
繼上週希臘公投不接受紓困的結果後，希臘總理奇普拉斯又峰迴路轉地與歐元區達成紓困協議條件。雖然條件被認為苛刻，並在社群媒體掀起巨大的反德情緒，認為德國「霸凌」希臘，但這齣歹戲拖棚的肥皂劇似乎還沒有落幕的跡象。甚至「歐元集團的提案，等於是偷偷摸摸地背叛希臘人民。＃這是政變」（#ThisIsACoup）的推文內容數小時內在希臘、法國、德國和英國被傳了近廿萬次，群情激憤地砲轟紓困協議剝奪希臘的財政主權。連諾貝爾經濟學獎得主克魯曼（Paul Krugman）與史迪格里茲（Joseph Stiglitz）都撰文批判，或許兩位經濟學家均為猶太裔，深懼德國納粹的復辟！
上個週末，教宗方濟各在第2屆世界人民運動組織會議上發表演說時，譴責各機構厲行撙節計畫構成的「新殖民主義」，這些新殖民主義有不同面貌，例如企業、貸款機構、部分自由貿易條約，以及「撙節」措施的施行，教宗似乎意有所指地批判了國際貨幣基金（IMF）等國際貨幣組織，以及部分已開發國家的發展援助政策。基於歐洲統一的政治理由，綁架了經濟發展的體制，以「民主」為名的社會體制，正將原本要維繫的公平正義推向一個荒謬的結構中。對比那個政客浮濫開支票、讓民眾享受高額退休金的希臘，如今正面臨翻覆的小船卻又以夾雜不同訴求與埋怨情緒的民粹吶喊保持平衡，如面臨怒海狂濤中的一葉扁舟，承受著人性與制度的矛盾。
窮人銀行的啟示
位於美國矽谷的奇點大學（Singularity University）（Google設立的十週培育課程）於六月十五日的「畢業典禮」，邀請了諾貝爾和平獎得主、印度裔的尤努斯博士致詞勉勵，似乎對科技始終來自於人性加上了廿一世紀的新註腳。這位在印度開設窮人銀行的經濟學家，開創了「社會企業」的新領域，嘉惠了許許多多窮人。這些年來，向他借貸的貧窮婦女養活了一家、供孩子唸完了大學，現在輪到這些印度的年輕人來向尤努斯請益，他們的未來能如何貢獻社會。在台下聽講者來自世界菁英中的菁英，希望他們聽得懂這位身處貧窮中的巨人，一路走來如何以他的知識與智慧解決這個世界的苦難，而不是用來剝奪或掠奪。
我相信那些科技怪咖的創新在起心動念時，並非在全球化市場中掠奪或剝奪別人，但木已成舟的當今世局就是M型的左峰以難以解釋的形式與M型的右峰對立、反則亦然。教宗在前述演講中引述一位四世紀主教的話：「無限制追求金錢是罪惡淵藪」，並說「不要害怕說出來：我們要改變，真正的改變，結構性改變」；並譴責罔顧社會的排擠或自然的破壞，不計一切代價追求利益的體系。所幸，在恩典與公義的兩重山間，懸吊著震古鑠今的十字架，我們唯一的盼望！
刊載出處：基督教論壇報
原文引用網址:http://www.ct.org.tw/1259735
個人很喜愛黃珊珊醫師眾多創作詩歌中一句歌詞「一步一重山」的意境，相信舉步維艱不僅是許多人的心路歷程，也是目前國際情勢的寫照！最近幾個國際事件似乎都朝向同一個方向發展，這個方向令我不解！大前研一的經典M型社會比喻，左邊的那座山正以令我難以理解的形式與內容向右邊的那座山控訴著不公不義，而右邊那座山又拿不出「公義」的做法協助。過去，欠債還錢是天經地義的事，但在2015的價值判斷中，對於欠人錢是否要歸還？我困惑了！雖困惑，但加深了上帝掌權的信念！
人性與制度的矛盾
繼上週希臘公投不接受紓困的結果後，希臘總理奇普拉斯又峰迴路轉地與歐元區達成紓困協議條件。雖然條件被認為苛刻，並在社群媒體掀起巨大的反德情緒，認為德國「霸凌」希臘，但這齣歹戲拖棚的肥皂劇似乎還沒有落幕的跡象。甚至「歐元集團的提案，等於是偷偷摸摸地背叛希臘人民。＃這是政變」（#ThisIsACoup）的推文內容數小時內在希臘、法國、德國和英國被傳了近廿萬次，群情激憤地砲轟紓困協議剝奪希臘的財政主權。連諾貝爾經濟學獎得主克魯曼（Paul Krugman）與史迪格里茲（Joseph Stiglitz）都撰文批判，或許兩位經濟學家均為猶太裔，深懼德國納粹的復辟！
上個週末，教宗方濟各在第2屆世界人民運動組織會議上發表演說時，譴責各機構厲行撙節計畫構成的「新殖民主義」，這些新殖民主義有不同面貌，例如企業、貸款機構、部分自由貿易條約，以及「撙節」措施的施行，教宗似乎意有所指地批判了國際貨幣基金（IMF）等國際貨幣組織，以及部分已開發國家的發展援助政策。基於歐洲統一的政治理由，綁架了經濟發展的體制，以「民主」為名的社會體制，正將原本要維繫的公平正義推向一個荒謬的結構中。對比那個政客浮濫開支票、讓民眾享受高額退休金的希臘，如今正面臨翻覆的小船卻又以夾雜不同訴求與埋怨情緒的民粹吶喊保持平衡，如面臨怒海狂濤中的一葉扁舟，承受著人性與制度的矛盾。
窮人銀行的啟示
位於美國矽谷的奇點大學（Singularity University）（Google設立的十週培育課程）於六月十五日的「畢業典禮」，邀請了諾貝爾和平獎得主、印度裔的尤努斯博士致詞勉勵，似乎對科技始終來自於人性加上了廿一世紀的新註腳。這位在印度開設窮人銀行的經濟學家，開創了「社會企業」的新領域，嘉惠了許許多多窮人。這些年來，向他借貸的貧窮婦女養活了一家、供孩子唸完了大學，現在輪到這些印度的年輕人來向尤努斯請益，他們的未來能如何貢獻社會。在台下聽講者來自世界菁英中的菁英，希望他們聽得懂這位身處貧窮中的巨人，一路走來如何以他的知識與智慧解決這個世界的苦難，而不是用來剝奪或掠奪。
我相信那些科技怪咖的創新在起心動念時，並非在全球化市場中掠奪或剝奪別人，但木已成舟的當今世局就是M型的左峰以難以解釋的形式與M型的右峰對立、反則亦然。教宗在前述演講中引述一位四世紀主教的話：「無限制追求金錢是罪惡淵藪」，並說「不要害怕說出來：我們要改變，真正的改變，結構性改變」；並譴責罔顧社會的排擠或自然的破壞，不計一切代價追求利益的體系。所幸，在恩典與公義的兩重山間，懸吊著震古鑠今的十字架，我們唯一的盼望！
刊載出處：基督教論壇報
原文引用網址:http://www.ct.org.tw/1259735
2015年7月15日 星期三
古道、西風、瘦馬
2015-07-15 佘日新（暨南國際大學國際企業學系教授）
不出所料！希臘以其民主濫觴的高度公投拒絕歐盟紓困案，以正反合的辯證邏輯挑戰人類理性的極限，印證希臘人是求智慧的民族（哥林多前書一章22節），但公投後遺留下來的僵局如何解？忙翻了歐洲各國政要。中國大陸的股災越演越烈，超過一千四百家上市股票停牌，佔總數的五成以上，鎖定的市值則超過人民幣十兆，約台灣三年多的GDP。回到台灣，出口五連黑，六月出口金額僅達230.7億美元，年衰退13.9%，累計衰退量達7.1%，僅比新加坡的-13.2%、日本的-7.4%好一點。
錯綜複雜的經濟局勢，讓人難免要緬懷那些Good old days！可是過往的美好真的那麼美好嗎？還是一種逃避現實的投射，擴大了那些日子的瑰麗、美化了當年的不堪？
勝過恐懼才能贏得重生
平常沒空看電影，多數利用出國的機會在飛機上欣賞最新的影片。這週在飛往河內出差的飛機上，看了《名畫的控訴》（Woman in Gold），大推！著名的克林姆畫作（Klimt’s Portrait）曾被納粹從佔領的維也納貴族家中奪走，近七十年後在一個年輕美國律師和原擁有畫作的家族後代力爭之下，物歸繼承人。電影深刻地描述離鄉背井、到美國追求新生活的猶太婦人如何在超過一甲子後，克服心中錯綜複雜的情緒，勝過自己的恐懼而贏得真正的重生。女主角當年拜別父母、逃離納粹時，最動人的一句話，是鼓勵她尋求新生活、自己卻不能與女兒一同開創未來的老父含淚說：「記得我們！」。
遺憾的是，七七盧溝橋事變似乎在台灣並未引發什麼記憶共鳴。擅長用電影寫歷史的王童導演新作《風中家族》將於月底上映，接受媒體採訪時，他以彷彿在中國地圖上做夢描述「轉進」來台的外省人在那個大時代中的心境，但不踏實的感覺並未消磨那個奮鬥的時代，他們和台灣人一起造就了今天的台灣。兩部電影分屬東西，都穿越時空、刻畫糾結。
在紛亂時代找安息線索
我們選擇遺忘，因為過去太沈重、太傷痛！即便沈重，我們選擇記得是因為愛給我們勇氣！可悲的是，我們藉由故意遺忘換取新生，斷裂與過往的聯繫，但沒有過去的人如何開展未來？虛無主義因此當道，讓絕大多數人都活在短暫的當下、活在膚淺的現實。離鄉背井的苦難似乎不能阻隔人與土地、人與人的情，那種不踏實可能不會比歌舞昇平的現在更強烈，人像挪亞在洪水後放出去的鴿子，因找不著落腳之處總得飛回方舟，而何處是這個荒謬、錯亂、無奈的時代中的方舟，讓人們漂泊的心靈可以落腳？邱吉爾說：「忘卻歷史的人必定要重蹈覆轍。」（Those who fail to learn from history are doomed to repeat it.）我們該如何從過往的成功與失敗中，找著紛亂時代中安息的線索？
耶和華說：「你們當站在路上察看，訪問古道，哪是善道，便行在其間；這樣，你們心裡必得安息。」（耶利米書六章16節）若對照元曲四大家之一馬致遠在《天淨沙‧秋思》中描繪的情景顯得踏實多了！那個在夕陽西下，淪落在天涯的斷腸人，放眼所及的古道、西風、瘦馬，怎是淒涼至極的景色可以了得！道會出現，是因為有人重複走一條路徑，走著、走著，路就出現了。但道變古道，因為越來越少人行走在其上。
上帝說的和馬致遠說的，一個向上、一個向下，方向雖然相反，但心中的惆悵是善道似乎易淪為古道，因欲尋覓、訪問善道者幾稀？耶穌說：「我就是道路、真理、生命。」（約翰福音十四章6節）當末世，這條引到永生的道路似乎也乏人問津！當世人自以為是要尋覓出路之際，誰能指出一條大道？對基督的門徒而言，答案似乎簡單而紮實多了！
刊載出處：基督教論壇報
原文引用網址:http://www.ct.org.tw/1259517
不出所料！希臘以其民主濫觴的高度公投拒絕歐盟紓困案，以正反合的辯證邏輯挑戰人類理性的極限，印證希臘人是求智慧的民族（哥林多前書一章22節），但公投後遺留下來的僵局如何解？忙翻了歐洲各國政要。中國大陸的股災越演越烈，超過一千四百家上市股票停牌，佔總數的五成以上，鎖定的市值則超過人民幣十兆，約台灣三年多的GDP。回到台灣，出口五連黑，六月出口金額僅達230.7億美元，年衰退13.9%，累計衰退量達7.1%，僅比新加坡的-13.2%、日本的-7.4%好一點。
錯綜複雜的經濟局勢，讓人難免要緬懷那些Good old days！可是過往的美好真的那麼美好嗎？還是一種逃避現實的投射，擴大了那些日子的瑰麗、美化了當年的不堪？
勝過恐懼才能贏得重生
平常沒空看電影，多數利用出國的機會在飛機上欣賞最新的影片。這週在飛往河內出差的飛機上，看了《名畫的控訴》（Woman in Gold），大推！著名的克林姆畫作（Klimt’s Portrait）曾被納粹從佔領的維也納貴族家中奪走，近七十年後在一個年輕美國律師和原擁有畫作的家族後代力爭之下，物歸繼承人。電影深刻地描述離鄉背井、到美國追求新生活的猶太婦人如何在超過一甲子後，克服心中錯綜複雜的情緒，勝過自己的恐懼而贏得真正的重生。女主角當年拜別父母、逃離納粹時，最動人的一句話，是鼓勵她尋求新生活、自己卻不能與女兒一同開創未來的老父含淚說：「記得我們！」。
遺憾的是，七七盧溝橋事變似乎在台灣並未引發什麼記憶共鳴。擅長用電影寫歷史的王童導演新作《風中家族》將於月底上映，接受媒體採訪時，他以彷彿在中國地圖上做夢描述「轉進」來台的外省人在那個大時代中的心境，但不踏實的感覺並未消磨那個奮鬥的時代，他們和台灣人一起造就了今天的台灣。兩部電影分屬東西，都穿越時空、刻畫糾結。
在紛亂時代找安息線索
我們選擇遺忘，因為過去太沈重、太傷痛！即便沈重，我們選擇記得是因為愛給我們勇氣！可悲的是，我們藉由故意遺忘換取新生，斷裂與過往的聯繫，但沒有過去的人如何開展未來？虛無主義因此當道，讓絕大多數人都活在短暫的當下、活在膚淺的現實。離鄉背井的苦難似乎不能阻隔人與土地、人與人的情，那種不踏實可能不會比歌舞昇平的現在更強烈，人像挪亞在洪水後放出去的鴿子，因找不著落腳之處總得飛回方舟，而何處是這個荒謬、錯亂、無奈的時代中的方舟，讓人們漂泊的心靈可以落腳？邱吉爾說：「忘卻歷史的人必定要重蹈覆轍。」（Those who fail to learn from history are doomed to repeat it.）我們該如何從過往的成功與失敗中，找著紛亂時代中安息的線索？
耶和華說：「你們當站在路上察看，訪問古道，哪是善道，便行在其間；這樣，你們心裡必得安息。」（耶利米書六章16節）若對照元曲四大家之一馬致遠在《天淨沙‧秋思》中描繪的情景顯得踏實多了！那個在夕陽西下，淪落在天涯的斷腸人，放眼所及的古道、西風、瘦馬，怎是淒涼至極的景色可以了得！道會出現，是因為有人重複走一條路徑，走著、走著，路就出現了。但道變古道，因為越來越少人行走在其上。
上帝說的和馬致遠說的，一個向上、一個向下，方向雖然相反，但心中的惆悵是善道似乎易淪為古道，因欲尋覓、訪問善道者幾稀？耶穌說：「我就是道路、真理、生命。」（約翰福音十四章6節）當末世，這條引到永生的道路似乎也乏人問津！當世人自以為是要尋覓出路之際，誰能指出一條大道？對基督的門徒而言，答案似乎簡單而紮實多了！
刊載出處：基督教論壇報
原文引用網址:http://www.ct.org.tw/1259517
2015年7月6日 星期一
對準社會溝通的頻率
2015-07-06◎佘日新（暨南國際大學國際企業學系教授）
上週有關人權的最大新聞莫過於美國最高法院於六月26日以5:4做出歷史性的判決，裁定同性伴侶在全美50州皆可合法結婚。隨著這一裁定，美國過去有13個州對同性婚姻的禁令也撤銷，美國成為全球第21個在全境承認同性婚姻的國家。隨著這則新聞延燒，台灣媒體與入口網站也舉辦「您支持台灣同性婚姻合法化嗎？」票選活動，想當然引發熱烈的迴響，各界在此議題上所反映的自然是鮮明的對立。
接著，荒腔走板的希臘民主將決定是否要撙節開支換取歐盟的經援，即為這個民主濫觴地送給世界一個反諷的禮物。但投票能決定價值與道德嗎？投票只告訴我們有多少比例贊成、又有多少比例反對這個議題，停留在統計分析的層次，不是價值判斷，也不能作為多元社會中不同族群對話的基礎。西方民主在於尊重與接納，遺留的社會張力卻又在民粹往極端發展的操作下激化。
神本抑或人本？
若以末世的現象觀之，世局發展完全照著聖經的劇本上映！這個世界的戰爭、瘟疫與災難越演越烈、人心悖逆有增無減、彼此對待的兇殘前所未聞，只要上帝說的，反其道即為大道！但法律是民主投票得來的嗎？道德是民主投票得來的嗎？自由、民主、法治這些上個世紀的核心價值在新世紀中的挑戰與機遇，與人類永續發展的關聯為何？美國曾以聖經所揭櫫的信心立國，當多元尊重凌駕聖經原則，我們要以為上週的投票結果奇怪嗎？美國總統手按聖經宣誓就職的畫面已成形式！聖經價值與普世價值抗衡之下，選票最大！這就是朱雲漢教授在今年初的新書中所提到，我們此刻正站在歷史的分水嶺上，其中以美國為核心的單極體系式微、第三波民主退潮、資本主義全球化陷入困境與西方中心世界的沒落，都是當代的特徵。
在「神本」早已被棄之如敝屣，「人本」是王道的時代裡，核心問題仍是基督徒的價值與信念是「神本」抑或「人本」，以及從核心信念所發展出來的視角觀點與行為規範。同性婚姻的核心爭議不是同性戀，而是對人的接納；甚至重點不是同性婚姻，而是對社會制度的認同。歷世歷代均視家庭為社會制度的基礎，家庭的組成結構為一男一女。
制度「創新」是從婚姻到同居，去年初法國總統和前任女友結束同居長達八年的關係。曾經，在國際場合，第一夫人化身為第一女友，夫妻關係成為伴侶關係。至終，又因國家元首被美化的「偷吃」行為而分手；而第一女友若不願受到婚姻羈絆，為何要對「伴侶外情」感到憤怒？人類的「性別創新」與家庭結構創新引發的制度創新究竟會對人類永續造成什麼衝擊，沒有人有把握。那些以自由手段實驗了許多新的社會制度生態體系，造成價值與道德的水庫優氧化，也溶化了整體社會價值與道德的基礎結構。
正本清源 建構與上帝關係
問世間情為何物？下聯有各種不同淒美或搞笑的版本。千古糾結的兩性關係會不會因為性別創新所引發的家庭制度創新得到紓解，仍在未定之天。若不正本清源，從生命虧缺的榮耀（羅馬書三章23節）去建構與自己的關係、與他人的關係、與上帝的關係，這些創新恐怕只能治標而不能治本。
基督徒的家庭價值如何與高舉自由等混淆的價值對話，需要我們跳脫既有框架與思考邏輯，不自陷（限）於口水戰或情緒崩潰。追根究底探索上帝與人的絕對關係，才能定位人與人的相對關係，也才能釐清家庭或社會制度與結構的亂局。
刊載出處：基督教論壇報
原文引用網址:http://www.ct.org.tw/1258434
上週有關人權的最大新聞莫過於美國最高法院於六月26日以5:4做出歷史性的判決，裁定同性伴侶在全美50州皆可合法結婚。隨著這一裁定，美國過去有13個州對同性婚姻的禁令也撤銷，美國成為全球第21個在全境承認同性婚姻的國家。隨著這則新聞延燒，台灣媒體與入口網站也舉辦「您支持台灣同性婚姻合法化嗎？」票選活動，想當然引發熱烈的迴響，各界在此議題上所反映的自然是鮮明的對立。
接著，荒腔走板的希臘民主將決定是否要撙節開支換取歐盟的經援，即為這個民主濫觴地送給世界一個反諷的禮物。但投票能決定價值與道德嗎？投票只告訴我們有多少比例贊成、又有多少比例反對這個議題，停留在統計分析的層次，不是價值判斷，也不能作為多元社會中不同族群對話的基礎。西方民主在於尊重與接納，遺留的社會張力卻又在民粹往極端發展的操作下激化。
神本抑或人本？
若以末世的現象觀之，世局發展完全照著聖經的劇本上映！這個世界的戰爭、瘟疫與災難越演越烈、人心悖逆有增無減、彼此對待的兇殘前所未聞，只要上帝說的，反其道即為大道！但法律是民主投票得來的嗎？道德是民主投票得來的嗎？自由、民主、法治這些上個世紀的核心價值在新世紀中的挑戰與機遇，與人類永續發展的關聯為何？美國曾以聖經所揭櫫的信心立國，當多元尊重凌駕聖經原則，我們要以為上週的投票結果奇怪嗎？美國總統手按聖經宣誓就職的畫面已成形式！聖經價值與普世價值抗衡之下，選票最大！這就是朱雲漢教授在今年初的新書中所提到，我們此刻正站在歷史的分水嶺上，其中以美國為核心的單極體系式微、第三波民主退潮、資本主義全球化陷入困境與西方中心世界的沒落，都是當代的特徵。
在「神本」早已被棄之如敝屣，「人本」是王道的時代裡，核心問題仍是基督徒的價值與信念是「神本」抑或「人本」，以及從核心信念所發展出來的視角觀點與行為規範。同性婚姻的核心爭議不是同性戀，而是對人的接納；甚至重點不是同性婚姻，而是對社會制度的認同。歷世歷代均視家庭為社會制度的基礎，家庭的組成結構為一男一女。
制度「創新」是從婚姻到同居，去年初法國總統和前任女友結束同居長達八年的關係。曾經，在國際場合，第一夫人化身為第一女友，夫妻關係成為伴侶關係。至終，又因國家元首被美化的「偷吃」行為而分手；而第一女友若不願受到婚姻羈絆，為何要對「伴侶外情」感到憤怒？人類的「性別創新」與家庭結構創新引發的制度創新究竟會對人類永續造成什麼衝擊，沒有人有把握。那些以自由手段實驗了許多新的社會制度生態體系，造成價值與道德的水庫優氧化，也溶化了整體社會價值與道德的基礎結構。
正本清源 建構與上帝關係
問世間情為何物？下聯有各種不同淒美或搞笑的版本。千古糾結的兩性關係會不會因為性別創新所引發的家庭制度創新得到紓解，仍在未定之天。若不正本清源，從生命虧缺的榮耀（羅馬書三章23節）去建構與自己的關係、與他人的關係、與上帝的關係，這些創新恐怕只能治標而不能治本。
基督徒的家庭價值如何與高舉自由等混淆的價值對話，需要我們跳脫既有框架與思考邏輯，不自陷（限）於口水戰或情緒崩潰。追根究底探索上帝與人的絕對關係，才能定位人與人的相對關係，也才能釐清家庭或社會制度與結構的亂局。
刊載出處：基督教論壇報
原文引用網址:http://www.ct.org.tw/1258434
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