屬天祝福與工作倫理

2017-05-30　 ◎佘日新（逢甲大學講座教授兼跨領域設計學院院長）

今年適逢馬丁路德改教五百年，在教會界有不少紀念活動，可惜對台灣社會的意義與價值似乎難以有具體展現。馬丁路德的95條論綱不僅改變了教會，也改變了中古世紀的社會，為西方文明掀開了新的一頁，尤其是對後續清教徒的工作倫理與資本主義的思想，都具有深遠的影響。

馬丁路德這位倫理神學教授的論述包括工作倫理，無論性別、職業與位階，「呼召」是一切結構的核心。那個從天而來的呼召促使欲以一生事奉上帝的基督門徒竭智盡力地活出每一天，促成了清教徒精神在經濟上的重大貢獻。忠心、殷勤的態度標記著各個遠去卻難以淡忘的時代，也標記著人與上帝最重要的關係。

祂賜下天上屬靈福氣

在以弗所書一開頭，保羅就將祝福的高度拉到天上去：「願頌讚歸與我們主耶穌基督的父神！祂在基督裡曾賜給我們天上各樣屬靈的福氣：就如神從創立世界以前，在基督裡揀選了我們，使我們在祂面前成為聖潔，無有瑕疵；又因愛我們，就按著自己意旨所喜悅的，預定我們藉著耶穌基督得兒子的名分，使祂榮耀的恩典得著稱讚。」（以弗所書一章3-6a節）

在基督的揀選裡，帶著榮耀、高貴的呼召，天父兒女的名份不是只在宗教活動中，而是在每個呼吸裡。揀選，這個偉大的天上屬靈福氣，就在不經意的被動中臨到了我們，我們或許意外，但說有就有、命立就立的上帝將祂的心意以彷彿打電話給我們的方式，完成呼召（Calling）的第一步需要我們接起電話，承接屬於自己的獨特使命；在祂的預定中，得兒子名分的基礎也就成為我們每日生活選擇的依據。

連不信主的日本「經營之聖」稻盛和夫都深諳工作倫理的秘訣，他引述一位木匠師傅所言，樹木裡居住著生命，工作時必須傾聽樹木中生命發出的呼聲，在使用七年樹齡的木材時，我們必須以精湛的工作態度來對待，因為我們的技藝必須像有著千年樹齡的樹木一樣，經得起千年歲月的的考驗。

工匠技藝的精湛之外，磨練人的心志、鑄造人的靈魂是工作的高貴之處。清掃廚房的女僕在遵行上帝旨意的事上，一如祈禱中的神職人員得到上帝的喜悅。對比當下喜歡將宗教符號十字架具象地陳列於各類商品上，藉以表彰基督徒的信心，上帝也同樣喜悅那些以精良工藝展現職人精神的內化作品，這是對所有基督門徒的高貴呼召。

成為上帝轉化世界的觸媒

我們在世上的傑出表現，不但傳遞了天上祝福的訊息，也與上帝的揀選與命定息息相關。我們在世為人受惠於天上各樣屬靈的福氣，因為上帝定義要透過祂的兒女來祝福祂所創造的世界與萬物。因為我們獨特的身份，我們承接了在地上的方向與勇氣，培育了我們的態度與能力，使我們與眾不同的根源是上帝對這個世界的獨特心意。而作為天父兒女的我們居然有幸參與整個計畫，成為上帝轉化世界的觸媒。

雖然，有時外在環境令人沮喪，但當我們仰望天空時，總能找到盼望的緣由與前進的動力。我們因著身份的轉變，將天上祝福轉化為地上的祝福變得可能，我們的高貴來自這個信心血統的傳承，我們原是祂的工作，在基督耶穌裡造成的，為要叫我們行善，就是神所預備叫我們行的（以弗所書二章10節）。

這個世代看似充滿無力，但當基督徒禱告，一直禱告到明白上帝的心意。因著明白，我們得著屬天的智慧與能力，一無掛慮地迎向每一個上帝所賜的挑戰，也在每一次高唱凱歌之際，都能如保羅般，將一切頌讚都歸給那位賜給我們天上屬靈福氣的那一位！

刊載出處：基督教論壇報

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普惠經濟

2017-05-20　◎佘日新（逢甲大學講座教授兼跨領域設計學院院長）

本週六是520，蔡英文總統就職一週年，台灣各界發布南轅北轍的評論，表達批判或支持一年來政經發展的立場。相較於台灣沒有燃眉之急的軍事威脅，朝鮮半島可就不太寧靜，北韓十四日清晨發射一枚型號不明的彈道飛彈，飛行約700公里後落入日本海，不斷試射飛彈牽動地緣政治的緊張神經，這是北韓金正恩送給南韓新總統文在寅上任的下馬威，在他上任後首度試射飛彈，未來還要上演什麼戲碼，且拭目以待。

發展經濟也照顧弱勢

同一天登場的「一帶一路」國際合作高峰論壇及圓桌峰會，引起了全球矚目。隔天與會領袖在閉幕典禮上發表聯合公報，強調彼此合作、互利共贏、反對保護主義的堅定立場，致力建立開放型經濟、確保自由貿易。巨大的經濟利益想像吸引了130個國家派代表與會，號稱是繼二戰後馬歇爾計劃之後，史上最大規模的經濟外交架構，促使各個關係盤根錯節的國家齊聚一堂，其中包括了原本不參加的美、日，以及朝鮮半島上的南、北韓，國際關係的錯綜複雜一方面令人目不暇給，另方面令人精神錯亂。

相較於數兆金額的基礎建設，另一樁崛起中的大國善盡世界公民責任，則是由民間引爆的平台經濟。4月24日至28日，第三屆聯合國電子商務週在瑞士日內瓦舉行，這個活動是聯合國機構在電子商務領域層級最高、規模最大的年度活動。聯合國貿發會議秘書長基圖伊、世界貿易組織總幹事阿澤維多、阿里巴巴集團董事局主席馬雲等重量級嘉賓出席。

阿里巴巴高紅冰副總裁在會中以「普惠發展與電子商務」發表演講，普惠金融體系（Financial Inclusive System）顧英文名思中文意，指的是一整套、全方位為社會所有成員，是金融弱勢群體提供金融服務的架構、方案和保障措施等，尤其是那些被傳統金融忽視的農村地區、城鄉貧困群體、微小企業，普及與嘉惠過去被忽略的群體，是互聯網以科技之姿發揮社會價值的典範，當然，也在其中實現了經濟利益。就此，諾貝爾和平獎得主尤努斯曾以微型貸款和鄉村銀行證明，消除貧窮並非完全不可能，策略路徑雖有不同，但殊途同歸。

盼能落實執行不空談

聯合國2006年「建設普惠金融體系」藍皮書中所揭示的目標：在健全的政策、法律和監管框架下，每一個發展中國家都應有一整套的金融機構體系，共同為所有層面的人口提供合適的金融產品和服務。普惠金融為弱勢群體提供了一種與其他客戶平等享受金融服務的權利，普惠金融被認為能夠有效地幫助貧困群體脫貧。傳統金融最大的障礙在於授信的作業風險，在弱勢族群難以提供足夠擔保品的現實中，得不到傳統金融體系的奧援，普惠金融的英文彰顯了包容的內涵。若無法兼顧永續性，立意再高的制度都難以成功，因此，理念固然重要，但若難以實踐，就會淪為空談、口號！

約翰福音第六章，記載了基督徒耳熟能詳的五餅二魚神蹟：耶穌舉目看見許多人來，就對腓力說：我們從哪裡買餅叫這些人吃呢？祂說這話是要試驗腓力；祂自己原知道要怎樣行（約和福音六章5-6節）。耶穌挑起話題，從人的理性經驗中找不到資源不足的解決之道，最容易的辦法是各自解散、回去解決自己的民生問題。腓力被夫子突如其來的難題耍得一愣一愣的，殊不知耶穌自己原知道要怎樣行，耶穌要以超自然的方式解決這麼多人的民生問題。祂拿起餅來、祝謝了，就分給那坐著的人，分魚也是這樣，都隨著他們所要的，All you can eat！

面對當前貧富不均持續加劇、弱勢困境難以紓解、氣候變遷引發的糧食危機，各樣的挑戰中，仍以耶穌慣常關心門徒的問語為重：「你們有吃的沒有？」普惠經濟的觀念容易、實踐困難。我們沒有耶穌使無變有的能力，只能求主賜我們創意與執行力，因著祂的憐憫與慈愛讓更多的普惠經濟得以實現，因為祂自己原知道怎樣行。

刊載出處：基督教論壇報

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把下一代還給台灣

2017-05-14　◎佘日新（逢甲大學講座教授兼跨領域設計學院院長）

我國去年出生率僅有1.1，已在全球吊車尾多年，少子化已成為台灣發展的隱憂之一。衛生福利部雖然成立了少子化辦公室，但立委質詢相關策略都是本來就在實施的方法，短期恐難對台灣的下一代短缺產生顯著的改變。台灣在兩性議題上走自由主義的路線，加上年輕人在就業與薪資各方面都有不婚、不生的藉口，為台灣的未來留下嚴重的挑戰，恐怕連政府也難以有短期作為以收長期效果的措施。

四十小時產程見證母愛偉大
我於五月七日下午近五點上傳了兩張照片到臉書，附註「成ㄍㄨㄥ了！」，短短不到兩天贏得了七百多個讚，是我個人有史以來得到最多讚的臉書貼文。媳婦歷經四十個小時的奮鬥，生下了我們的第三代，許多朋友以「讚」（或其他的表情符號）分享我們的喜悅。生產的過程辛苦，未來養育的道路也在未定之天，相信許多按讚的動機是鼓勵年輕人敢於接受各種的挑戰，期許他們以堅實的家庭基礎，來證明年輕人的選擇是具有未來性的。

媳婦生產前在家族群組中留下一則訊息：「小個生大寶」。由於媳婦身材嬌小，加上醫生在產檢時說寶寶不小，家人們已經有心理準備，將不是一個容易的過程！只是沒想到創下我們家族待產的紀錄，而最後仍難逃剖腹，在家人與教會弟兄姊妹的共同守護、代禱下，異常辛苦地完成了產程。

沉默的媳婦沒有多說，但我們從她滿足的靦腆笑容中知道，四十個小時的努力（原本希望自然產）隨著寶寶的誕生，生產的苦楚有如流過去的水一般（約伯記十一章16節），每個歷經生產之苦的偉大母親，應該都曾享受過那個榮耀的時刻。

太座在媳婦產前為她禱告的領受是，媳婦會在生產的事上得救。但從四十個小時的產程中，並不如許多有「恩典」的姊妹們，享有很短的產程或無痛的分娩。看似並未「得救」的產程，卻是每個在旁陪產、精疲力盡的家人再度經歷破碎，我們被迫放棄自以為得救的方式，接受上帝獨特的救恩設計。我們都成為自以為是的囚徒，以自認為得救的方式尋求救贖，深受得來速或便利貼等當代價值的影響，以最利己的形式尋求上帝的心意，或以最利己的方式冠上帝的心意，成為當代尋求「得救」的自私價值。我們在四十個小時的煎熬中悔改，也在悔改中重新認識得救，並見證母愛的偉大。

鼓勵年輕人在家庭上多努力
無論產程多久，每位母親都曾經歷男人難以想像的苦處，不僅身體承受極大的損耗，在心靈上也必須展現強大的力量。與創造的主宰一同走過「生」孩子的歷程是一個偉大的創造過程，其中由犧牲而出生的由無變有，包容了天地間最偉大的情懷！歷世歷代以來，姊妹們默默地守護著傳承的崇高使命，成為被歌頌讚揚的對象，恐怕是我們做弟兄的難以深刻理解的真理：沒有十架就沒有榮耀冠冕。看著生理儀器上的訊號，產婦與嬰兒一起奮鬥的軌跡，令我們對生命多了一份敬畏，不過，四十個小時有點太久了，小個媳婦和大寶孫子都辛苦了，但，辛苦是生命的禮讚，值得！

孫子出生，對年輕夫婦與我們兩老，都是新的旅程與學習，面對兒子和面對孫子，是截然不同的人生體驗。多了幾十年的人生經歷，親情的滋味截然不同，曾聽人說第三代出世才真正學會當父母。看著新手爸媽，爺奶多了一份人生的體悟，也調校了思考的時間尺度，不做對孫子沒有益處的決定。三代之間或許只是數十寒暑，但在當前變遷速度加快的年代，時間已經夠長了、變化已經夠大！當年輕人不敢婚、不敢生成為一種被廣泛接受的謊言，如何面對數十載後的台灣，或許這代中年人（新定義為五十一至六十五歲）須好好鼓勵年輕人在家庭結構上做更多的努力。

週日又逢紀念母愛的佳節，除了祝所有的母親都健康、幸福外，也祝福台灣在世代議題上邁向積極、具創造性的方向！

刊載出處：基督教論壇報

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寄望創造價值的基督徒

2017-05-07  ◎佘日新（逢甲大學講座教授兼跨領域設計學院院長）

上週有機會獲邀前往香港服事，時代講堂的主題是「財富分配與經濟正義」，沉重的主題反映了全球當前的共同挑戰：在貧富差距日益加劇的時代裡，資本主義的創造與社會主義的分配，都過不了人的罪性這一層厚重的障礙，但當基督的身體與社會對話之際，基督徒往往一時詞窮。

這個困境不是比口才、比邏輯所能解決的困境，人類實驗了數百年，經濟與社會制度似乎都走進了兩難的僵局，一時恐難脫泥淖，就業、所得與財富分配是難解的困境。對基督徒而言，我們很幸福能寄望那位全然慈愛又全然公義的上帝，超越理性辯證的死胡同，在生活的實踐中為我們帶來真正的救贖。

以創新突破困境不容易

有人倡議以「創新」突破當前困境，無論是技術創新、產品或服務創新、模式創新、體制創新，看似資源不夠分配的時代，唯有創新才能解決資源的短絀，唯有創新才能在既有之外找到新的可能。創新有賴源自於發揮創意的創造力，創造一詞的意義不僅是Creation，同場對話的曾劭愷老師提到在清教徒的年代，創造包含了Productivity的深切意涵，而這個字正是當代欠缺的「生產力」。

生產力在經濟學中有個很簡單的定義：產出與投入的數值或比例，當前的問題是投入後的轉化效率太低，以至於我們消耗了許多資源，卻換回了有限的成果。產出（Produce）具體成果的能力是這個時代迫切需要的轉化觸媒，我們雖然不能如上帝一般地從無變有，也就是近兩年在創新圈裡談的「從0到1」，但我們可以努力將1放大到100，這是人所能擺上的，但無奈當前的世局過於複雜，彼此抵銷的力量干擾了生產力的釋放。

近來，許多對於魚目混珠的創新提出負面評價，正由於創新本身的認定具有難度，台灣在小確幸的指導下耗費了許多心力在很容易就被取代掉的「創新」上，在可辨識度不高、差異性不足的兩大箝制條件之下，這些輕薄短小的創新都很快被更大的創新浪頭淹沒。這些敢於踏出去的努力，固然值得鼓勵，但所耗費的心力與時間都是不可逆的。

以年輕人為例，若到了卅歲還載浮載沉於創新的洋流中，回首來時路發覺一事無成將失去前進的勇氣，要重新開始的動能也可能被磨耗在挫敗的經驗中，難以平復。這是當前台灣年輕一代的失落，有識之士的前輩們想伸出援手，卻多在忿忿不平的情緒中被阻隔，世代間的溝通往往被「正義」的民粹給模糊了焦點。

傳遞屬天的分配價值

信仰純正的基督徒應該都是左派，從舊約到新約，所有的信仰價值都圍繞著對鰥寡孤獨廢疾者的憐憫與慈愛。因此，具有創造力與生產力的左派，首先要講究的不是資源的分配，而是致力於創造與生產的簡樸生活中，也伸出一隻援手照顧那些需要的人。

天父的兒女是照著創造宇宙的天父形像造的，理應充滿著創造力與生產力的爆發性。具備資源開創能力者，若能體察天父的心，就會超越左派與右派地發揮創造力進行資源的分配。

這個時代需要的是有路可走，而非路線之爭。高言大智的空談造成台灣停滯不前，越來越多的呼聲是針對真正能解決問題、創造價值的人。

在這個混沌的年代中，基督徒應展現捨我其誰的氣魄，積極地參與創造價值的各類活動，並以僕人服侍般的姿態向世人傳遞一種屬天的分配價值，當前的困境才有撥雲見日的可能，世人也有機會在創造價值的積極與分配價值的謙卑中，重新認識這位偉大的上帝。

刊載出處：基督教論壇報

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