感恩季、感恩祭

2017-11-25 ◎佘日新（逢甲大學講座教授兼跨領域設計學院院長）

感恩節剛過，基督徒又忙著聖誕季的各種活動，對職場的朋友而言，這也是一個年關將近、忙上加忙的季節！然而忙碌中不失平靜安穩，是每個成熟生命的馨香氣息，願我的弟兄姊妹們，在這個季節中經歷的不是忙上加忙，而是恩上加恩，因為主應許我們日子如何，力量也如何！

淬鍊生命的感恩

詩人細細品味與上帝同行的歲月，低聲吟道：「你以恩典為年歲的冠冕；你的路徑都滴下脂油」，反映了我們一生的年日所承載的都是恩典。信主姊妹的菜市場名叫Grace，一呼喊某某姊妹的時候，自然就想起了滿滿的恩典！

但久而久之，理所當然的麻木，就把不該是理所當然的恩典給忽略了，殊不知天父煞費苦心、付上極重代價的救贖，在每一天都應該是我們這些蒙救贖的人拿來細細品味、也深深感恩的。不是事過境遷的感恩，而是即時的感恩，即便是苦難的處境所呼出的微弱感恩，也正是淬煉生命而成的感恩祭。

十一月1日中午，傳來孫子出意外的消息，右腿外側在菜市場受不明原因造成大面積的二級、三級燙傷。孫子十一月7日在台中榮總的燒燙傷中心，過了他六個月的生日，只有媽媽在旁陪伴；感恩節的早上動了第四次的手術，取了頭部皮膚進行植皮手術，總算轉入普通病房，下週應該可以回到既熟悉又陌生的家。

深刻的半歲經歷，不知會在孫子人生中留下什麼記號？我們夫妻看著他的傷口和稚嫩的臉龐，心裡說有多痛就有多痛！媳婦四週來僅能坐著睡覺，說有多不捨就有多不捨！所幸教會姊妹們輪番上陣燉煮補充膠原蛋白的湯品，一人吃、兩人補地讓孫子能有自體復原的恩典，有犧牲的痛苦、也有愛的團契。

孫子的爸目前處於職場的上升段，蠟燭兩頭燒，卻展現了極度的平靜安穩，令我們二老非常安慰。從小在教會長大的屬靈教育，在危難時刻發揮效用：「有主在他船上，他就不怕風浪。」我們在交通中，也分享了他們整個家庭的祝福。原本不安的心情，在孫子遠在倫敦念書的姑姑做夢夢見了孫子後，陰霾一掃而空！姑姑夢見光予（孫子的名字也是姑姑取的）是上帝特別選召的宣教士，包括此刻的不幸際遇，也是上帝精心為他設計的。瞬時，極為不堪的苦難昇華到羔羊寶座前的高度，令人敬畏、敬拜、感恩！

每天將感恩獻給主

上帝給我許多恩典，我的孩子們都能受好的教育，但妻子對他們最大的禱告是成為神國的柱子、成為宣教士。我感恩，上帝量給我的配偶是一位活在祂面前的敬虔女子，有別於世俗的價值觀（不能否認地，教會中也深受世俗價值的影響），這些價值觀甚至傳承給下一代。我的兒子仿效我，在廿四歲結婚，在他廿六歲當爸爸時，我這個爺爺才五十五歲。孫子的姑姑有三年在福音船上服事，念完書想在國際組織中進行人道救援；孫子的伯伯剛從愛丁堡念書回來，妻子為他的禱告是成為聖經的翻譯者。迥異於一般人對兒女的期待，「至於我和我家，我們必定事奉耶和華」，是將每一天當作感恩祭獻上給主，離那個目標雖然還遠，但方向不曾變過！

保羅對歌羅西教會說：「無論做什麼，都要從心裡做，像是給主做的，不是給人做的。」（歌羅西書三章23節）這句熟悉的經文，從年輕時信主提醒我至今，給主做的是一個重點，更重要的是從心裡做的，因為沒有外人能識透自己的起心動念，但主是鑒察人心的，祂了解我們的想法，也了解我們的軟弱。當我們有心以感謝獻上為祭，主說這便是榮耀祂（參詩篇五十篇23節）當做兒女的榮耀父母時，那是父母最大的滿足，相信從心裡發出最深的感謝祭，是天父最大的滿足！

刊載出處：基督教論壇報

原文引用網址：https://www.ct.org.tw/1315501

十六種飛翔的姿態

2017-11-19 ◎佘日新（逢甲大學講座教授兼跨領域設計學院院長）

台中市105學年度，國民中小學身心障礙學生，兼具美術類特殊才能實驗教育計畫的成果展，在大墩文化中心展出，引發了各方的迴響。

計畫主持人陳翠華姊妹，因為廿多年前六歲的兒子俊瑋被診斷出罹患罕見疾病──進行性的肌肉萎縮症，使得她投身身心障礙的藝術發展，於2009年創立台灣身心障礙藝術發展協會。

她長期投身藉由美術開闢一條通達的道路，讓身心障礙的年輕朋友有機會與外界展開溝通，並藉由美術創作的成果自力更生。各種資源整合期間的艱辛實不為外人道，然而卻已改變了許多家庭的生命軌跡；有著翠華踽踽走來的堅持，不僅值得為她喝采，並為上帝有如此的女兒在世上以另類方式發光、作鹽，歸榮耀給祂！

上帝奇妙的創作

基督徒對人的尊重，源自於敬畏上帝，並相信每個個體都是上帝奇妙的創作。好手好腳的人不可對肢障的朋友產生優越感，同樣的，我們對行為不同於自己的朋友，也不要露出嫌惡的表情。在生活的細節中都考驗著自我的人文智商（Humanity Quotient），我們對於自我的認同（我是誰？），與人己關係的思考尺度，都深深地影響著現在最夯的同理心。

曾有同事問我，同理心能否被訓練，我的答案是「很難！」除非經歷過同樣的苦難，而且從生命深處發出的是甜水、而非苦水，才能將患難的經歷轉化為祝福的恩膏。聖經上的確也鼓勵基督徒行善，從善人的生命中自然流露出來的善行，才是聖經所期許的生命境界，否則極容易落入功德觀的行善或沽名釣譽的偽善。

多年前，筆者曾經收藏一名自閉症孩子的畫作，他的畫作吸引我之處在於用色大膽（或者說，年輕、被禁錮的靈魂觀察到我這個凡人所看不到的色彩）。審美基本上是一種主觀的經驗，我並不欣賞每一位身心障礙藝術工作者的作品，但那有何妨？每每受到感動的不僅是畫作的審美價值，更是一個生命破繭而出的道德價值，每一個生命故事、每一個原生家庭的奮鬥故事都足以令人熱淚盈眶！

我所收藏畫作的孩子，來自一個資源豐富的家庭，但人生的最大無奈是，散盡千金也得不到心中深處的渴望。這個孩子自小均無法與父母進行完整的對話，十八歲的一天，這個孩子攔下了要去趕飛機的爸爸，問到：「爸爸，你要去哪裡？」七個字融化了一位高科技高級主管的老爸，飛機趕不趕得上已然不構成問題。翠華姊妹的行囊中，裝滿了這些改變的故事。

讓我們彼此引導

台灣社會這些年來在政客的矛盾操弄下，變得焦躁不安，讓骨子裡的善良找不到出海口，焦躁遂轉化為抑鬱，悶啊！這因為每個人都不一樣，世界中的差異，因為我們的人文素養可以妝點得更美麗；無奈人文素養被壓抑的社會，處處顯露出醜惡的面貌，令善良的人們不知亂象伊于胡底，加深了鄉愿的無奈。

但所幸不甘於現況、欲做出改變的亦大有人在，各種草根的力量逐漸集結，或許在行善的出發點上各有盤算，但善的改變所帶給整體社會的盼望，是值得激賞的。於此，基督徒更應從正確的出發點開始，即掌握話語權與行動力，積極參與解決各種社會問題。讓彼此之間的差異不成為矛盾、也不成為爭執，扭轉負能量為正能量，正是耶穌帶我們出黑暗、入奇妙光明的大能。

最近在科學界掀起了一股仿生學的創新風潮，透過自然界各種結構與動作的研究，將造物主的精美設計轉化為人工的結構與動作。仿生研究中的一大精義是，一群蝴蝶瞬間振翅起飛時，居然不會彼此妨礙對方的飛行，這個仿生研究，透過了解大自然的生物網路，對於現代科技生活中的物聯網產生了極大的啟示。每個人雖有自己的生命姿態，我們若靠著上帝的恩典，不僅如同一群蝴蝶振翅時般，不彼此妨礙飛行，甚至我們還能彼此引導，讓每一種飛翔的姿態曼妙美麗！

刊載出處：基督教論壇報

原文引用網址：https://www.ct.org.tw/1315232

再探僕人領導

2017-11-12 ◎佘日新（逢甲大學講座教授兼跨領域設計學院院長）

最近無意間讀到一本以日本漫畫《海賊王》為解析對象的《海賊王的信賴力》，之所以會去買來讀，是因為作者以這本暢銷漫畫來分析僕人領導力。我家已成年的孩子們是看《海賊王》長大的，幾乎沒有缺過一集的《海賊王》還放在書架上，但我這個「老摳摳」卻難以進入漫畫的世界，是從各種媒體中讀到相關的分析，對於原著充滿想像力的哲理融會，抱持著距離的美感欣賞。

多少罪惡假自由之名

海賊王中有許多經典語錄，其中一句「我可不打算統治，在這海上最自由的傢伙才是海賊王！」說得豪邁，自然也構成了將海賊王與僕人領導牽上關係的重要線索。許多領導力的建構，都是以統治作為核心的，這個現象在東方社會尤然！日本漫畫家或許體察時代脈動，在互聯網時代的領導統御在即將邁向廿一世紀的第三個十年之際，統治可能在去中心化、去邊界化與去威權化的結構中出現巨幅改變。

自由，被運用的爭議一直不斷。星期天發生在德州教堂的槍殺慘案，墊高了因槍擊而喪生的人數。2017年成為美國史上槍擊死亡人數最高的一年，但擁槍權利（或稱之為自由的人權），依然是美國憲法第二修正案對於人權與自由的最大反諷！

在網路時代，造假新聞充斥的新型媒體，也充斥著防堵假新聞該不該犧牲言論自由的爭論。法國大革命時期的政治家羅蘭夫人被送上斷頭台，臨死前說了一句為眾所周知的名言：「自由、自由，多少罪惡假汝之名而行」，迄今依舊是一個無解的命題。

自由，一方面是眾人追求的人生境界，另一方面若重新定義領袖以及其發揮的價值，新世代的僕人領導力就在弔詭的反差中，顛覆了我們的思想框架。僕人，最卑賤的形式應該是奴隸，從大航海世界掠奪式的販賣人口到廿世紀中葉，被當作貨品交易、無法主張自己權利、與沒有自由都標記著奴隸的特徵。自由若可作為僕人的形像，那將會是一個嶄新的時代，而最自由的傢伙若可稱王的話，僕人領導力將會徹底顛覆網絡世代與網絡世界的運作邏輯。

耶穌釋放我們得自由

不過，魯夫的這個經典語錄卻非常符合聖經！僕人領導力在東方社會不易推廣，肇因於東方社會講究的是權與術的領導力；西方受到基督教文明的薰陶，自然能接受基督的僕人形象與僕人領導的作為。以賽亞書中有四段僕人之歌：42:1-9; 49:1-13; 50:4-11與52:13-53:12，在新約的馬可福音也將耶穌的僕人形像刻畫得歷歷在目。最大的對比不是僕人的形像與作為，而是失去自由的僕人將最深邃的自由恢復在人的生命中：釋放那些一生因怕死而為奴僕的人（希伯來書二章15節）。

無論罪的權勢或死的毒鉤（哥林多前書十五章56節），都因為本有神形像的耶穌，不以自己與神同等為強奪的；反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式；既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上（腓立比書二章6-8節）。卑微與順服標記著耶穌的奴僕形像，而巔峰就是死亡，以耶穌的死交換我們該有的結局，因此釋放了因怕死而為奴僕的我們。

這樣的邏輯對於不信主的人，屬於匪夷所思的境界；對於未嘗經歷過的基督徒而言，同樣地超越理智的範圍。那又何妨？耶穌在宣告「成了」的時刻，已經解開了死亡與加諸在我們身上一切的枷鎖，釋放我們得了自由。

日本漫畫的一句「我可不打算統治，最自由的傢伙才是王！」，在一派輕鬆中道盡了人在自由面前的窘境，也道盡了基督信仰的核心。具備從天而來的僕人生命應該沒有這些糾結，也是我們唯一能覓得出路的途徑。

刊載出處：基督教論壇報

原文引用網址：https://www.ct.org.tw/1314941

美好關係

2017-11-05 ◎佘日新（逢甲大學講座教授兼跨領域設計學院院長）

最近在廣播節目中，訪問了改造士東市場的「美好關係」策展人凌宗湧，他在四十幾分鐘的訪談中，表達對台灣的信心與摯愛，與香港突破機構的火柴人宣達了類似的理念：「與其咒詛黑暗，不如燃燒自己」。他以花藝師的專業推廣生活美學：「美不僅只是視覺享受，更是心靈愉悅的舒展，我們希望能將生活美學帶到日常生活中，人與人之間、人與物之間；當我們觸目所及與創作思維都是美好的，我們所建立起來的關係就會是美好的，希望能夠藉由美好關係的策展成為2017的新生活運動。」

透過具象的生活美學，傳遞美好關係的抽象價值，扭轉社會風氣，似乎在台北市激起了一些浪花，如何匯聚這些小小浪花的能量，持續轉化台灣社會？值得我們深思！

關係好壞是和諧社會的溫度計

半年前在傳統市場裡啟動的兩岸四地（台灣、香港、杭州、北京）活動，由「美好關係」團隊與來自於中原大學商設系學生和台東公東高工木工學生夥伴們，為士東市場進行美好關係的改造（或稱之為一項策展也不為過）。中原大學郭俠邑教授，領著同學們與店家討論溝通，為店家規劃和設計工作環境，既傳承又開創台灣的傳統市場。首發示範店是老字號的123水餃店，第二波則有18個店家加入美好關係改造行列。每個人都運用自己擁有的微薄力量、自發性的提升日常美學，也為台灣的軟實力做出最佳的展現，令來自於香港、杭州與北京的設計師震懾不已。

關係是否美好？是一個和諧社會的溫度計。年輕的時候，參加夫妻成長營，聽過相敬如賓、相敬如冰、相敬如兵的夫妻相處之道，講員的詼諧固然引起哄堂大笑，但真的處於「冰」或「兵」的夫妻卻深陷痛苦之中。

我們找個伴，建立親密關係，自然希望親密關係的美好，卻不料親密關係折射出自己與另一個深愛的人在生命深處的不堪，奇妙的生命設計是透過親密關係進行對自我不堪的修復。可惜的是，我們不是逃避那些深刻的修復之痛，就是僅僅倚靠自己改變不了那些不堪，放棄的後果是各種關係都不再美好。人與神、人與人、人與大自然，似乎都陷在一團混亂中。

美好關係應是一種生活態度

王子與公主Happy Ending那類的童話故事，成為對比與反諷當代關係的笑談，真能成功經營親密關係者成為社會的稀有物種。無論是不是婚姻、親子、同事（學）、企業組織或社會的各個面向，台灣走向撕裂與對立的狀況嚴重，而全球也都在有心人士謀取私利的分化下，進入了動盪不安的新常態。政治人物藉由族群間的矛盾取利，企業需要花大筆預算進行team-building，心理諮商師窮於應付日趨嚴重的身心問題，在在都目睹了這個親密關係的危機年代。當有人刻意破壞親密關係以獲取一己之私利時，有一群逆向思考並且將「利他」的理念付諸行動時，這個社會就有機會改變。

當我們可以因為資源的競逐而踐踏對手、忘卻善良時，競爭之惡已不言可喻；當我們可以因為懼怕權貴（在台灣不是早已被掃除了嗎？）而對於不公不義視若無睹；當我們可以因為貪婪而多擷取一點、而不是多放棄一點時，人就距離美好關係越來越遠。

「美好關係」不應該只是一系列的策展活動，而是如凌宗湧所說，應該是一種生活態度。當「惡」遍地橫行之際，軟弱的鄉愿若繼續阻止我們發聲，善的力量就難以集結，至終我們將被惡所踐踏。

所幸，我們對人性、特別是被基督寶血買贖的人性，仍寄與厚望！我沒來得及問凌宗湧是不是基督徒，因為那不是關鍵問題；我們該問的是，人的善良在這個世界上是否仍然有所發揮？即便在一片暗黑之中，我們仍然相信那位帶我們出黑暗、入奇妙光明者的美德！相信之後呢？展開行動吧！無論多麼微小。

刊載出處：基督教論壇報

原文引用網址：https://www.ct.org.tw/1314628