以愛為旗 在我之上

2016-06-26 ◎佘日新（暨南國際大學國際企業學系教授）

上個週末，學生請我們夫婦去吃一家無菜單料理餐廳，除了新鮮食材與主廚的好手藝外，坐在吧台前與主廚對話的體驗更加動人。主廚Iris結婚後的第二年，美籍擔任外商亞洲區總裁的先生Frank被診斷出罹患鱗狀上皮癌，高爾夫球大小的腫瘤長在舌根的地方，原本醫生要將腫瘤切除，同時把舌根切除，最後採取種植放射性治療方法，保住了舌頭；慶幸的是，正確治療加上細心的調理，腫瘤也消失了。

美味料理的愛情故事

之前因為工作的關係，幾乎每天在外應酬，轉變為把客戶帶回家，由Iris親自下廚。重視健康的飲食習慣，一來可以掌握飲食品質，二來到家裡用餐的客戶覺得備受尊重，結果生意做成了，先生也照顧到了。Iris為呈現最健康的飲食，特別改變烹調方式，少油、少鹽、少醬料，讓吃進肚子裡的食物，不但美味猶存而且更健康，之後，就開啟這家以女主人英文命名的「愛儷仕廚坊」。

不過，Frank所做的種植放射性治療方法，傷害了他身體好的細胞，長時間下來，整個頸部的肌肉慢慢萎縮，無法再吞嚥任何食物。很難想像，長期未進食的人仍然能樂觀過活，「雖然不能吃，但嗅覺非常好，可以用聞的。」因此，Iris受Frank鼓勵而持續對烹飪的投入。由於Iris一直熱愛烹飪，而且喜歡研發新的菜色，只要一做菜就很開心。縱使Frank不能親自品嚐，但希望還是可以看著Iris開心地做菜。Iris說：「我用兩年換了一輩子。」這一輩子是廿三年的不離不棄，彷彿童話故事。

原來在廿一世紀還有這麼動人的事！無菜單料理近年來十分風行，訴求健康的餐飲也所在多有，但這家餐廳的獨特性在廿多年的愛情故事，兩個各自枯萎的生命，因為不離不棄的愛，彼此滋潤，或許由於夫妻二人仍在經濟壓力之中，談不上盛開的生命，卻在許多小小的細節中流散了細膩的高貴。愛，可以不用那麼張揚。

回到上帝創造的家庭價值

基督信仰以家為核心，在我家使用率最高的空間是餐廳，雖然睡覺的臥房使用時間超過用餐的餐廳，但非睡眠的活動，包括了用餐、家人交談與太座的一對一服事，除了孩子們的音樂活動，幾乎都圍繞著餐桌進行，小小的餐廳彷彿是所有清醒時分的生活記憶。「他帶我入筵宴所，以愛為旗在我以上。」（雅歌二章4節），筵宴的所在，也是「愛」插旗的所在，這是亟需在這個世代被恢復的場景。因為生活型態的改變，多少人發現回家吃飯是一樁奢侈的享受了；也因為家庭關係的改變，多少人發覺回家吃飯是一樁沉重的負擔了；更因為價值觀被破壞，多少人認為回家吃飯是一個不需要的行程了。愛、在家用餐，已漸漸淡去！

魔鬼是說謊者之父，這個世代試圖以謊言來遮蓋謊言。數學裡的負乘負會得「正」，但真實的生活中，錯乘錯不會得「對」。當我們以錯誤的心思與行動去對抗別人所造成錯誤的結果，下場不會更好，只是中了詭辯的伎倆，也將自己陷入更深的困境中。

無論以什麼形式展開，回到上帝在創造中的家庭價值，好爸爸運動、家庭祭壇、全人性教育等，符合基督信仰的價值觀都值得基督徒在這個價值混亂的世代中努力宣揚。世代越黑暗，光就越重要。光從黑暗裡被上帝吩咐「照出來的」，（哥林多後書四章6a），光不但不會被黑暗吞滅，還要從最黝黑之處、看似沒有盼望之處，因為上帝吩咐要有光、就有光，無論是在創造的彼時、或是在廿一世紀的此時！

刊載出處：基督教論壇報

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絕對與相對

2016-06-19 ◎佘日新（暨南國際大學國際企業學系教授）

在這個強調多元包容的時代中，集體價值越來越模糊，取而代之的是個別意識的高漲，個別意識越來越難成為主流或普世價值。許多人際、家庭或社會上的衝突，來自價值觀的落差，但爭執到最後，是非對錯的關鍵往往在於有沒有絕對的價值。若否定「絕對」的存在，以相對回應相對，其實就變成虛無主義的根源，因為，「相對」是無法否定另一個「相對」的。

權力結構分散的時代

印尼，這個全球最大的穆斯林國家，首都雅加達的人民在2015年11月19日選出一位令人矚目的首長鍾萬學。他受到矚目的原因有二，一為他的華人血緣，二是他的基督徒信仰。被稱為雅加達「史上第一位」華裔基督徒首長的鍾萬學當選後，手按聖經宣誓就職，由總統佐科威親自主持就職典禮。受人關注的是，當地長期以來嚴重的種族差異與宗教爭議，竟沒有阻攔他的政治生涯，因為鍾萬學憑靠信仰、智慧與正直誠信的品格，廣泛地獲得人民的認同。

鍾萬學當選之後的半年，2016年5月7日，英國工黨候選人薩迪柯汗（Sadiq Khan）以44%的得票率擊敗金融名門出身的保守黨對手戈德史密斯（Zac Goldsmith，得票率35%），成為倫敦第一位穆斯林背景的市長。薩迪柯汗本來打算成為一名牙醫，但在學期間受老師鼓勵而攻讀法律，進入社會後，如美國歐巴馬總統在芝加哥時期的從政之路，成為一位人權律師，並於2005年出任國會議員。他的政見包括，要讓一半的人民有能力負擔倫敦市內的新建房屋，及凍結公共交通票價四年，會聘請更多非裔和少數民族當警員等。

歐巴馬、鍾萬學與薩迪柯汗並非21世紀中獨特的現象，當民主思潮帶動社會解構，結構變得越來越碎形，群眾碎形為分眾、甚至個人；權力也從過去的集權到分權，甚至分散個人權力凌駕在其他的權力結構之上。《微權力》的作者形容掌握權力者有如「格列佛遊記」中的主角，看似巨人的身軀，卻被為數眾多的小人國國民綑綁，龐大的身軀動彈不得。相反地，每個看似渺小的身軀，卻在這個權力結構分散的時代中，掌握了自己都難以想像威力的權力。

當人際關係中過去習以為常的絕對不再，許多創新思維被導入、用以解釋複雜且陌生的因果關係，但越解釋越複雜，不知這些學說、理論是幫了忙或幫了倒忙！過去的關係是有絕對原點的，以座標(0, 0)作為正與負的四象限區隔，對應座標(0, 0)的原點，每一個座標點可以清楚地界定與另一個座標點的距離，例如，(-1, -1)與(5, 5)之間的距離等於(-2, 3)與(4, 8)之間的距離。但當我們拒絕有一個絕對的(0, 0)存在時，所有的座標點都變成浮動的，(-2, 3)可視為(0, 0)，其他的對應座標也都因此改變了定義。欠缺絕對的相對，變得模糊！甚至相對的相對，也用以否定相對的絕對，一切都變得飄渺、虛幻。

傳統重新定義的新時代

在這樣不連續的後現代，過去的結構被破壞，所以，基督徒可在穆斯林世界擔任首都的領導人、穆斯林可以在盎格魯薩克遜民族擔任首都的領導人，看來種族、宗教這些傳統的座標定義，都在新的時代中重新被定義了。而座標定義改變後的價值如何評價，又是另一道需要重新作答的考題。

公義、家庭、性別這些傳統基督信仰所護衛的價值，在座標軸上被重新標上包容、多元、人權的定義後，上帝要如何被定位？上帝要如何向這個世代彰顯祂自己？我們要如何跟隨基督、做個稱職的基督徒？若上帝不能作為絕對(0,0)，人生的問題都難有明確的答案；當自由主義否定(0,0)的存在時，基督徒該如何與世人溝通？在在都值得我們更深思索！

刊載出處：基督教論壇報

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開花結果

2016-06-12 ◎佘日新（暨南國際大學國際企業學系教授）

主計總處本週二公布5月水果價格漲幅，創下10年來新高。今年初農業受到寒害以及後來豪雨影響，5月蒜頭價格較去年同期暴漲92.34％，番茄、木瓜也分別大漲81.28％及54.57％之多，帶動整體水果價格上漲31.18％，根據專家的估計，今年水果價格應該會居高不下。

唐代詩人杜牧膾炙人口的詩句「清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂」，描繪了過去在清明時節的梅雨情懷，無奈今年到六月了，台灣人還在望「梅」止渴。雨，不是下得不乾不脆，就是豪邁到釀成災變，令人難以收拾。

天候改變，傳統智慧中的二十四節氣都不準了，植物的生長牽動生活中的蔬果攝取，與飲食健康的關係重大。而動物也未能自外於這場環境浩劫的衝擊，對於物種的保育和人類動物蛋白的攝取也都脫不了干係。

自然定律改變了

在工業化所造成的環境劇變之前，生活與大自然的規律息息相關，人類這兩百年來的創新一方面帶來生活方式的改變，當然也有許多負面的衝擊產生，生活、甚至生命的規律開始不同於過往，為了因應變化，新的生活模式與尋找生命價值的方法，陸續登場。例如，芒果要到6、7月才是產季，但今年廣受大眾喜愛的台南玉井愛文芒果提早了將近2個月採收；好消息是提前大啖芒果冰，壞消息是因為氣候變遷的提前採收肇因芒果受寒害影響，收成下跌至不足三成，價格大漲！

開花、結果是自然定律，在開花階段若因為外在天候因素無法「開花」，就在生命下一段的「結果」旅程遇到困難，無法結果的果樹會遇到生命價值的空洞。從這個自然規律不禁連結到聖經中的兩段記載：一段是耶穌與無花果樹、另一段是耶穌與葡萄樹。

耶穌看見路旁有一棵無花果樹，就走到跟前，在樹上找不著什麼，不過有葉子，就對樹說：「從今以後，你永不結果子。」那無花果樹就立刻枯乾了（馬太福音廿一章19節）。每個生命都有其價值，一旦無法彰顯出生命的價值，存在就不值得了。可惜的是，現在外在的環境有太多因素，使得生命難以顯出其獨特的價值，有如氣候變遷對植物生長所造成的衝擊，想活的生命活不出來時，不得志源自於造化弄人，或者是對自己錯誤的認知，枯乾就是最悲哀的結局。

有時，覺得知足是幸福的根源，因為，敬虔加上知足的心便是大利了（提摩太前書六章6節），鼓勵年輕人做夢時也要讓他們了解，逐（築）夢有時不是那麼浪漫的。無論是主觀的力有未逮，或是客觀的時不我予，生命與環境的對話，都是一個值得敬畏的過程。

耶穌的應許是多結果子

在自喻為葡萄樹的教導中，耶穌說：「我是真葡萄樹，我父是栽培的人。」耶穌教導生命結實累累的秘訣是要常在祂裡面，因此，祂也常在我們裡面。這個秘訣看來並不符合這個人本時代的精神，但從長遠看來卻是一個輕省、又蒙福的方法。枝子若不常在葡萄樹上，自己就不能結果子；我們若不常在生命裡面，也是難以從生命的源頭中獲取生命成長的力量。這個時代給我們洗腦，什麼都靠不住，只能靠自己，所結的生命果實往往長得不甚俊美。

耶穌說：「我是葡萄樹，你們是枝子。常在我裡面的，我也常在他裡面，這人就多結果子；因為離了我，你們就不能做什麼。」（約翰福音十五章4-5節）看似簡單、而且平凡的方法，也是十字架的方法，將自己的老我捨下，接枝到耶穌永恆、澎湃的生命樹上，耶穌的應許是「多結果子」，不僅自己的生命得著圓滿，別人也可分享我們生命豐美的汁液。

端午剛過，今年還有大半時光，值得我們在水果面對荒蕪的挑戰之際，反思自己生命的果實，簡單地順服、連結生命源頭的栽種方法，卻是最豐盛的收穫之道。

刊載出處：基督教論壇報

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小日子的大喜樂

2016-06-04 ◎佘日新（暨南國際大學國際企業學系教授）

全球正處於一個震盪的階段。政治方面，英國這個月廿三日要舉辦公投，決定是否要脫離歐盟，各國憂心忡忡；大西洋另一端的美國將在十一月選出新一代的領導人，但許多人對於川普效應感到憂心不安。這些政治變動，與經濟上的低迷互為因果，因而牽動的社會、心理上的不確定，造成越來越多的挑戰。

許多在廿世紀習以為常的律動，在廿一世紀的第二個十年已經出現鬆動的現象。民主價值與資本主義在廿世紀的下半葉成為普世價值，相互推升對世人生活的影響力。但這個趨勢在廿一世紀中，無論人口結構、生產活動、社會鏈結、生態環境，都因科技的快速進展與全球化的連動，而有了新的現象，過往能解決問題的方法不再適用，理性主義中的因果關係也不再清澈，後現代的現象讓人更加侷促不安。

在不安的環境如何喜樂？

基督徒的信仰對於末世的不安，應該早有心理準備，因為在耶穌的傳道生涯末期，對於未來的憂心溢於言表。耶穌離世升天後，使徒們將福音遍傳當時所認知的全地，卻常因為價值觀的對立，造成與各個社會間的矛盾甚至衝突。就常理論，在不安的情境中，天然人的反應就是不安，因為情境本身無所謂安與不安，而是在上帝所興起要試煉門徒的「中性」情境中，顯出各人的生命情境，也藉此試煉要將門徒煉成精金、成為貴重的器皿。

保羅在帖撒羅尼迦傳道時遭受逼迫，日後當地的教會也遭受逼迫，但保羅以其一貫的信心與喜樂，勉勵帖撒羅尼迦教會的弟兄姊妹：「常常喜樂、不住禱告、凡事謝恩，因為這是上帝在基督耶穌裡向你們所定的旨意。」（帖撒羅尼迦前書五章16-18節）

在患難臨到、惶惑不安時，一點點喜樂就得來不易了，還要常常喜樂，保羅真是強人所難。許多人試圖區別「快樂」與「喜樂」，持續時間的長短、啟動的緣由、展現的特質，可能都是喜樂之所以不同於快樂的因素。世人探索歡喜快樂，源自於改善生活品質所探索的意義與途徑，帶著好奇心與積極進取的態度，從運動、工作與家庭的各方面生活都可能經歷喜樂。當然，在生活中的挫敗，自然也免不了傷心、難過、失望甚至絕望。當前經濟狀況普遍不佳，我們雖未因信仰遭受逼迫，但恐怕連生活中最基本的需求都難以被滿足，喜樂的外在環境離我們日漸模糊。但保羅說，要常常喜樂！

不住禱告和凡事謝恩

我不是一個善於禱告的人，除了起床、睡前、謝飯與聚會中必要的禱告，我的禱告生活仍有很多可改進的空間。禱告常常僅將需要帶到主前的片刻，曾看過禱告是要禱告到「明白主旨意」的境界，實在自嘆弗如。我們往往在主順著我們的願望實現時，禱告就停在那裡。「不住禱告」應該不只是時間上的頻度，應該也是靠近上帝旨意的高度，因為在我們的想望和上帝的旨意，還有很大的一段空間是讓我們用禱告來經歷成長的。

感恩是一個成熟、穩定的生命表現，順境時的感謝屬於自然的領域，逆境時的感謝就屬於超自然的領域了。保羅說，「凡事謝恩」，包括了老我以自己的順逆做為評斷的標準，也包括了在新造的我裡，以上帝的標準決定是否感謝。凡是不論順、逆，就是生活中的每一件事，都可以作為感謝恩典的標的；既然是恩典，包括逆境與度過逆境的力量，都是恩典，值得大大感謝。像保羅自述在極大的患難與逼迫中，仍能凡事謝恩，因為他已經得了那秘訣，因為他知道這一切都是來自主的恩典。

常常喜樂、不住禱告與凡事謝恩的秘訣在於保羅所說，這是上帝在「基督耶穌」裡的旨意，若不在基督裡，不倚靠聖靈的每個小日子，恐怕只以自己的努力實現一點點小確幸，就令我們雀躍不已！但，上帝在基督耶穌裡向我們所定的旨意，絕對不止於此！

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