民主聖誕節

2016-12-31 ◎佘日新（逢甲大學講座教授）

聖誕節的隔一天，在CNN新聞中看到教宗發表文告，緩緩以拉丁文朗讀「因有一嬰孩為我們而生；有一子賜給我們。政權必擔在他的肩頭上；他名稱為奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君。他的政權與平安必加增無窮。他必在大衛的寶座上治理他的國，以公平公義使國堅定穩固，從今直到永遠。萬軍之耶和華的熱心必成就這事。」

在電視直播的畫面上，聽著教宗堅定地讀出聖經的應許，心中格外悸動，卻也需要確認最根本的問題：上主的政權與平安真的加增無窮嗎？在大衛的寶座上治理的國，及於這地上的諸國嗎？公平公義或許在天國，在現實世界能經歷公平公義嗎？對照眼前的一切，似乎所有的答案都很微弱。

基督教會經歷嶄新啟發
在BBC電視轉播教宗宣讀聖誕文告的同一時間，台灣立法院司法及法制委員會審查婚姻平權法案，有意讓同性婚姻合法化，引發挺同、反同勢力集結，爆發肢體衝突的流血事件，也有部分反同婚的青年人遭到「管束」，畫面後來擷取與太陽花的佔領立院製作成對比照片，在網路流傳，相信不同陣營會有南轅北轍的解讀。

當天中午，婚姻平權法案通過初審，預估在明年四月拚三讀通過立法。但幾個月來的紛擾並未平息，台灣社會在許多的困境中，憑添了一條對立的議題。對照教宗宣告的和平之君，世上的各種紛亂與對峙顯得格外諷刺！公平公義、反歧視的訴求在網路紛雜的訊息中，台灣基督徒史無前例地掀起了一次社會運動，基督教會已在這一波經歷了嶄新的啟發。

同一天，台灣民意基金會公布民調顯示，挺同反同交鋒，已從11月雙方旗鼓相當，到目前反同超前挺同18個百分點；7成1民眾認為立法院現在不須急著立法通過同性婚姻合法化。民調包括詢問民眾贊不贊成同性婚姻合法化？結果顯示，37.8%贊成，56%反對。

基金會游盈隆董事長分析指出，挺同反同力量的交鋒，已從原先11月雙方旗鼓相當，轉變成目前反同力量超前挺同力量18個百分點，這是一個令人驚奇的轉變。他說，值得注意的是，強烈反對「同性婚姻合法化」的比例達到34.8%，超過11月的27%，這是否顯示反同力量有極端化的傾向？值得進一步觀察。

有關立法的民調，詢問有關立專法保障同性婚姻權益的民意反映顯示，有4成4的人贊成立專法，4成4的人反對，雙方旗鼓相當，不相上下。顯示目前整體社會對「立專法保障同性婚姻權益」主張的共識是零。旗鼓相當是當代民主的表徵，廿一世紀的民主選舉，幾乎都在些微的差距中勝出與落敗。選舉的結果也讓一半的人勝出、另一半的人落敗，教會在這一波洗禮中也不例外，清理戰場時，有得有失。

有一嬰孩為我們而生
2016年值得大書特書的聖誕節是，教會「領導」社會此一件新鮮事，「反同力量超前挺同力量18個百分點」此一結果，代表教會勇敢站出來守護傳統社會價值的命題，已喚醒了社會大眾對傳承傳統價值的關注。今年的聖誕節對基督教會而言，很民主！在此向那些奮戰的鬥士，致上崇高的敬意！

伴隨著川普即將入主白宮，自由派媒體CNN也製作了歐巴馬傳奇（Obama Legacy），其中對他通過同性婚姻合法的努力記上了表揚的一筆。在世界以性別議題悖逆上帝旨意的成就上，看似老舊的十字架信仰節節敗退，但，這不正是耶穌在福音書中所描繪的末日景象嗎？

基督徒不需為著台灣法律在傳統價值的防線潰堤而憂傷，因有一嬰孩為我們而生；有一子賜給我們。政權必擔在他的肩頭上；他名稱為奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君。他的政權與平安必加增無窮。他必在大衛的寶座上治理他的國，以公平公義使國堅定穩固，從今直到永遠。萬軍之耶和華的熱心必成就這事。幾百年後，歷史會為2016年的聖誕節記上特殊的一筆：基督徒回家！

刊載出處：基督教論壇報

原文引用網址：http://www.ct.org.tw/1301120

領導風格的傳承

2016-12-26　◎佘日新（逢甲大學講座教授）

台灣產業領導人近來頻傳交棒的消息。除了半導體與資通訊撐起台灣產業半邊天外，自行車大廠「巨大機械」捷安特一直以來都是台灣之光，據說在中國大陸失竊率最高的自行車就是捷安特，體現了另類的成就。

兩大靈魂人物同時退休交棒

巨大有兩大靈魂人物：台中高工畢業的劉金標董事長與台大商學系畢業的羅祥安總經理。前者對自行車具備過人的技術深厚及產品熱忱；後者則以管理長才、外語及開拓國際商務能力，輔佐老闆不斷攀越巔峰，數十年合作無間，傳為業界佳話。

劉金標董事長退休後布局的接班人是杜秀珍，她是劉金標姊姊的女兒，曾負責巨大女性通路品牌Liv，杜家一直是巨大主要股東之一。並由劉金標獨子劉湧昌接任執行長，羅祥安則與劉金標一起卸任。

除了經營事業有成，劉董事長最被人稱道的是曾在七十多歲，以十四天完成台灣1100公里的環島騎行，不但引起話題，也配合《練習曲》電影帶動台灣單車運動風潮，亦曾於七十五歲時完成1688公里的「京騎滬動」，被大陸民眾視為英雄。

劉董事長強烈的個人風格應是鑽研家族企業的范博宏教授所謂的「家族特殊資產」。行事風格、領導風格……是一個人存乎於心、形諸於外的行為模式，為了卓越的經營而至渾身上下所散發的熱情洋溢，往往是難以模仿的。更挑戰的是，模仿本身就是沒有意義的！「是則做」才有具備獨特性的品牌味道，因此，所有人都應該發展屬於自己的風格，而風格傳承就成為家族特殊資產的罩門。

全球馳名的麥肯錫顧問公司曾於一九八○年代提出策略管理的7S架構，其中就包括了風格（Style），尤其是高階主管的管理與領導風格對一個組織的走勢與發展，影響深遠！

由於上帝創造的每一個人都獨一無二，個人的行事風格無法被複製，領導風格自然更加難以複製的。組織在領導人更迭的過程中，個人風格若難以傳承，是否影響家族或企業特殊資產的傳承？若每一代領導人都有其獨特的風格，不傳承「領導風格」會影響組織的傳承嗎？這些問題都值得更多探索！不過，獨一無二的特性若被視為是邊界條件（Boundary Condition），任何人或組織就不宜將「複製」當作傳承的要件。

時間在風格傳承扮演關鍵角色

打個比方，以電腦編輯文件時，Copy和Paste是常用的功能，當重複出現的文字以此方式編輯時，可減少許多輸入的功夫。然而職場人士有時會聽到主管說：「照我的做，就對了！」這種看法與管理實在是很糟的！兩個獨一無二的人不可能以Copy/Paste的複製來進行傳承？

對「承」的人而言，複製是何等不公平的待遇！接下上一代領導人的棒子，不代表沒有自己的想法和作為，任憑誰都想要在自己的時代，留下一些為後代稱頌的傳奇。

另一方面，對「傳」的人不也不公平嗎？複製的傳承扼殺了下一代領導人開拓更大格局的可能，反而淪為畫虎不成反類犬的有形無神，不僅傷害了傳者與承者之間的關係，也弱化了組織的動力與潛能。

秉持著「孩子，我希望你比我強！」的態度，傳者應放手讓承者發展屬於自己的風格，畢竟風格是主觀、鮮少涉及是非對錯的。挑戰來自於習慣了上一代領導風格的部屬，在面對不同領導風格的下一代時如何調適自己？或輔佐少主的老臣們、容讓更多的磨合，有如鑽石般地磨出承者的璀璨。

風格並非一夕養成，風格隨著時間與歷練的痕跡，因此，時間在風格傳承扮演了關鍵的角色，急不來的。長久在文化的浸潤中，培養屬於自己的風格，出於傳者信任的託付、也發自於承者自信的自由，就讓日有日的榮光、月有月的榮光吧！

刊載出處：基督教論壇報

原文引用網址：http://www.ct.org.tw/1300536

菜譜中的傳承

2016-12-18　 ◎佘日新（逢甲大學講座教授）

上週到杭州參加浙江大學企業家學院主辦的研討會，帶學生去參觀浙江大學解決六萬學生民生問題的食堂，見識了食堂這一門不比科學簡單的大學問。離開時，看到餐廳牆面的菜譜上大大地標註了兩句發人深省的話：「傳承不守舊、創新不忘本」，傳承、創新、守舊、忘本這四個對仗的觀點，道盡了廚師在時間長廊中奮力進擊的自我期許與糾結。

中華料理馳名全球，能獨當一面擔任主廚，養成所需多年歲月與下苦功的努力是不為外人道的，心領神會往往是這些養成的必要過程，對照著浙大食堂牆上的話，令人感觸特別深刻！

現代餐飲業的創新變化
「菜」雖是傳承與創新的客體，但從烹飪的客體關照中透射出主體的特質。人是傳承與創新的主體，守舊與忘本是主體心中的糾結，孰先孰後？熟主熟從？都是糾結的重點。是否忠於原味，依古法熬製，決定了傳承的純度；但烹調方法亦可能依廚師的心境轉變而出現變異，屬於主體內在與客體忠實呈現的對話。「傳」的內涵雖欲保留原味，但口味隨著生活型態的改變，又必須與時俱進，例如，當代營養過剩造成的文明病，使得傳統農業社會的烹調方式必須轉往清淡、健康的方向延續烹飪的生命力。因此，人與菜之間的關係就不止填飽肚子，而發展出五味雜陳的味道。

伴隨著這些年來台灣餐飲業的蓬勃，連鎖餐飲業的發展卻引爆了更多的創新模式。為了不讓前述的變異在展店過程中發酵，標準化的思維逐漸改變了人與菜的關係，類似工業化生產的「中央廚房」或「去廚師化」對經營者而言，往往是提升餐廳經營績效的必然選項。有別於傳統的經營模式，現代化餐飲業者致力提升經營績效，標準化的烹調流程、服務流程，甚至在互聯網架構上推陳出新的餐飲行銷，普及了美食的社會影響力，消費者大眾滿意度提升的同時，令人驚豔的廚「藝」，卻隱匿在標準化巨大的身影之後。

台灣面臨價值破壞挑戰
無形資產如價值觀、品牌、技藝、經營手法是傳承中的重要環節，而這些資產的累積處處可見十年磨一劍的痕跡，資產的累積不易，但摧毀就在旦夕之間。台灣過去所樹立的優質餐飲形象，由於競爭激烈、環境變遷等因素，在前幾年的食安風暴中瞬間被摧毀。餐飲是辛苦的行業，在國際交流日益頻繁，食材供應鏈日益延展的現代，品質與安全的把關已經無法單靠「良心」。

經營餐廳的價值觀一如廚師手藝，是餐飲業者成敗的關鍵，手藝可以傳承，良心如何傳承？應該就在每天生活中的點點滴滴，以誠信的身教代替教條的言教，身體力行那些從美德內涵所散發出來的行為模式，這些不會由於利慾薰心或經營壓力而改變的價值觀與決策，將成為一條淵遠流長的江河，滋潤流經的人。

價值觀在社會氛圍的轉變中，逐漸面對傳承而不守舊的挑戰，台灣社會現在處處存在「破四舊」的思維模式，一切舊的似乎都應該是被推翻的標的。許多似是而非的價值命題，最終都迫於在解放的自由訴求，無限上綱地擺盪到傳統的對面，而固守傳統價值者都被自認為創新者視為除之而後快的對象。這樣的社會氛圍在大破之後，是否能重組建構大立的是非對錯，不無疑慮！但已遭破壞的價值觀，又如何傳承呢？那些自詡為創新者，欲探索新的方向，恐怕也得要思考何為來時路，畢竟走過所留下的痕跡，多少也制約了前行的方向與力度。

傳承不守舊、創新不忘本，菜譜中無意間流露出的智慧，值得再三玩味！

刊載出處：基督教論壇報

原文引用網址：http://www.ct.org.tw/1299974

舊鞋跟腳

2016-12-11  ◎佘日新（逢甲大學講座教授）

儘管製鞋科技近年來有長足的進步，但一般人若出遠門，還是會避免穿新鞋，免得身處異地卻又因為新鞋磨腳而行動不便。腳與鞋的磨合，有時是非常微妙的過程，有如個人與組織之間，也有如家族與企業之間的關係。家族、企業或任何的組織都有其特殊性，一群人基於親情或事業的目標聚在一起，有可能基於不同的理由發展人際關係，甚至，各種組織交織重疊為更複雜的人際關係。

磨合，是腳與鞋都得要被磨、才會到合的境界。在單一的人際關係上往往就不易處理，多層次的目標與人際關係要磨合，才不至淪為剪不斷、理還亂的困境，往往是傳承的成功關鍵。

一雙不會磨腳的舊鞋

這週帶著博士生前往杭州浙江大學，參加第十二屆創業與家族企業國際研討會暨第十屆國際家族企業論壇，聽到研究論文所記錄下來的各式傳承故事，但萬變不離其宗的「關係」，是任何傳承都不能迴避的關鍵課題。但進行傳承時，大多數的努力都環繞在周邊的課題打轉，關鍵議題由於千絲萬縷而先從簡單的層面下手解決，但至終那些無法迴避的課題，還是得要正視與克服，何不在傳承的過程中，兼容並蓄地解決簡單與困難的課題？

磨合的困境，往往來自於受委屈情節，不願讓步導致關係的僵局。一般人不會削足適履，索性將不跟腳的鞋給扔了，腳和鞋的比喻中，孰重孰輕其實一目了然；然而人際關係中的磨合並非如腳與鞋的磨合那般乾脆、率性。

保羅對以弗所教會說：「用平安的福音當作預備走路的鞋穿在腳上」（以弗所書六章15節），鞋在聖經中既然與福音緊密連結，就值得好好尋思一番！人生路並非都是康莊大道，沙地、泥地、碎石地可能都不利於行，若有平安的福音可以當作預備走路的鞋，應該是基督徒在行走人生路上的保護與福氣。

或許，在你我多年的基督徒生活後，已經熟悉了福音在生命中每天的如影隨形，宛若一雙舊鞋穿在腳上；不會磨腳的舊鞋，令我們珍惜伴我們行走人生路的福音嗎？還是我們就這麼過著日子，不知每天能走路都是出於恩典的福音！

跟隨耶和華安然走人生路
由於環保材質的推廣，現代人的鞋壽命越來越短，真羨慕耶和華引領以色列出埃及時，以色列人身上的衣與腳上的鞋。摩西細數當年，在那些走過沙漠與曠野的日子裡，以色列人憑著耶和華口中所出的話語，不斷經歷神蹟，四十年之久，他們的衣服沒有穿破、腳也沒有腫。所以，摩西勉勵以色列百姓，要謹守遵行所吩咐的一切誡命，也要記念耶和華在曠野引導他們這四十年，是要苦煉、試驗、知道以色列百姓的心內如何，肯守祂的誡命不肯（申命記八章1-4節）。

當我們認定人活著不是單靠食物，耶和華口中的一切話隨我們走在人生的路上磨著、磨著，各樣生活中的困難（最困難的應該是最親近的人際關係）磨久了，就內化成為平安的福音，伴隨我們走更長的人生路。
傳承時，不也如耶穌所說，生命勝於飲食、身體勝於衣裳（路加福音十二章23節）？在多元目標相互悖離時，我們應該有清楚的原則可以梳理千絲萬縷的人際關係，把人與生命列為最優先的評估準則，就不會捨本逐末，得到全世界、卻失喪了生命。

刊載出處：基督教論壇報

原文引用網址：http://www.ct.org.tw/1299627

家傳承．傳承家

2016-12-04 ◎佘日新（逢甲大學講座教授）

專欄作家Peter Vanham日前在Business Inside中發表了十個跨國企業執行長的成功秘訣：1.不需要長春藤的學歷或富裕的家世背景；2.相信自己的才華、興趣和能力；3.不要急著攀爬組織階級；4.學習處理失敗；5.離家（離開舒適帶）；6.自主決策；7.對家庭心懷感激；8.隨歷史洪流衝浪；9.不要規劃成為執行長；10.牢記曾學到的功課。

十個秘訣中，有三個與「家」有關，第一個秘訣提醒我們不要做個靠爸靠媽的慣寶寶；第四個秘訣提醒我們，「家」是讓人難以展翅高飛的舒適圈；而第七個秘訣則回歸人的善良本質。

心懷感激是一個重要的人格特質與人際機制，可惜這些年來競逐資源的人越來越多，在資源不夠分配的狀況下，社會中的傳統價值，如溫良恭儉讓，早就飛灰煙滅；取而代之的是叫囂謾罵，出於一己之私的動機若佐以口若懸河的辯才，造就了一批批的政客，進而影響、甚至破壞了許多美好的傳統價值觀，結果是濫用創新精神所從事社會實驗，留給後代子孫難以承受的混亂。

文化真空與價值虛幻

台灣是一個開放社會，幾百年來對外來的文化多存包容的態度，曾幾何時，台灣社會踐踏別人的破壞性遠多過於包容的建設性，因此，中國大陸四十年前的文化大革命復現於廿一世紀的台灣。價值觀的破壞從最親密的人開始，由於社會結構的快速變遷，離我們最近的人對我們而言雖然意義重大，卻無法以傳統社會的形式維護親密關係；在都市的工商結構中，人的疏離並非台灣首先遭遇，但台灣人在價值傳承的薄弱底蘊中，如何發展出主體的價值因應，不是沒有挑戰的。完全否定傳統、挑戰傳承的民粹，將為台灣社會留下巨大的文化真空與價值虛幻。

台灣民意基金會本週發表11月全國性民調，關於「同性婚姻合法化」爭議，研究結果顯示，46.3％贊成，45.4％反對，雙方旗鼓相當。但強烈反對者多於強烈贊成8％，顯示潛藏社會對立與衝突能量強大。
基金會董事長游盈隆表示，同性婚合法共識為零，若立院硬行通過目前版本，將會像是10級大地震衝擊台灣政壇。從同性相戀到同性結婚，原本在私領域個人生命的選擇，要成為公領域的全民共識，這顛覆許多家庭既有的人倫框架，難怪引起如此軒然大波。

家的傳承事關千古

台灣社會近年苦於內鬥，看著競爭力節節下滑，沈默的大眾心中不是沒有苦悶，在宛若天搖的全球變遷中再加上自己製造的大地震，台灣在二戰後所累積的基業恐怕不容樂觀以對！

家是千百年來社會中的基本單元、也是傳承的軸線。親情、友情、愛情這些情感依附對一個人的生命與生活的品質至關重要。雖然結構在現代化進程中受到衝擊，但台灣仍然可以從傳統三節時，萬頭攢動的車站與高速公路長長的車陣中一窺其濃得化不開的親情，那個傳統與傳承是古早味、是努力挽回的記憶，是人類繼續前行的價值。拜訪祖父母、打電話給父母、向長輩汲取人生智慧，最重要的，在生命中與一些重要的人長長久久、甜甜蜜蜜。

精通技藝的等級，可分為匠、師、家，匠氣十足並非對人的肯定，煉去匠氣後，社會中給「師」級的回饋就大大跨越好幾級，但這個社會給予「師」的肯定多屬技術，而非人品，當前社會的亂象不都是這些專業與品格不相稱、擁有社會名氣之士造成的嗎？但，若稱某某大師為「家」，又是另一番層次與寬闊的人生視野。在家的傳承這個事關千古的重大面向上，我們寄望傳承家！

刊載出處：基督教論壇報

原文引用網址：http://www.ct.org.tw/1299026

碗的故事

2016-11-25 ◎佘日新（逢甲大學講座教授）

上週五在台大家業長青學會中，和神交已久的香港中文大學范博宏教授就家族傳承議題公開對話，范博宏教授鑽研家族企業傳承多年，為享譽海內外的學者與諮詢顧問。

在他的引言中，手持一個銅製的飯碗，轉述了一個最近在杭州拜訪工藝家的故事：訪問了傳承六代的「金星銅」朱炳仁父子，朱氏父子致贈來訪的范教授寓意甚深的銅製飯碗，傳承要問自己留給後代子孫什麼？給子孫滿滿的一碗飯，若子孫不肖，飯將越吃越少；若傳給他們一只空飯碗和一身技藝，飯會越添越多。

家族的傳承首重無形資產

傳承並不容易，環境面的變遷往往挑戰傳承的意志。朱氏家族傳了三代的銅作坊曾於1949年被迫歇業，又度過了幾十年受銅材管制導致無原物料可用的慘澹歲月。到了1980年代開放改革後，第四代決意恢復家業時必須搜尋模糊的記憶方得為之。

斷了幾十年的技藝再重新注入活水之際，使得第五代傳人得以萃取家傳的菁華再賦予時代創意加以延續，這個過程看在第六代十歲孩子的眼裡，跟爸爸說他對「當銅匠」也有興趣，耳濡目染的身教遠甚於言教對於傳承的影響，不言可諭！

傳承的成敗關鍵之一在於家族是否有獨特的無形資產，朱氏家族對於中華文化的執著堪稱為其特殊的無形資產，世世代代都練就卓越的毛筆字，或許在廿一世紀的科技進展中，電腦或手機輸入早就取代傳統的書寫方式，但數位化無法撼動文化在時間長廊中所遺留下來的痕跡，歷久彌新！對照近來台灣政客對文化的鄙視與訕笑，令人感慨萬千！

一個家族的傳承首重無形資產的獨特性與普世性，精神層面的傳承遠重於物質層面，社會價值的傳承又何嘗不是？台灣社會近來勇於「大破」之際，能否在環境變遷中不斷維繫不能改變的價值，去蕪存菁地賦予時代新意，方能達成「大立」的目標！若將承載價值觀的社會制度恣意調整，我們留給子孫的飯碗會越添越多？或越吃越少？不得不慎！

卑微器皿要被上帝聖潔充滿

飯碗作為一種器皿，用來盛飯或湯，是庶民生活裡的必需品。器皿，在聖經中也是聖殿中與上帝交通的載體，更在保羅傳神的比喻中表達了作為承載上帝榮耀的「人」。窯匠難道沒有權柄從一團泥裡拿一塊做成貴重的器皿，又拿一塊做成卑賤的器皿嗎？倘若神要顯明祂的忿怒，彰顯祂的權能，就多多忍耐寬容那可怒預備遭毀滅的器皿，又要將祂豐盛的榮耀彰顯在那蒙憐憫早預備得榮耀的器皿上（羅馬書九章21-23節）。人是承載上帝榮耀的器皿，是傳承無形資產過程中最重要的環節。

聖經中被視為傳承典範的門徒傳承，保羅對提摩太有著生命連結的傳承關係，保羅提醒他的門徒：在大戶人家，不但有金器銀器，也有木器瓦器；有作為貴重的，有作為卑賤的。（提摩太後書二章20節）作貴重器皿的關鍵，不在乎材質，而是所盛的內容物為何？保羅接下去勉勵提摩太：「人若自潔，脫離卑賤的事，就必作貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用，預備行各樣的善事。」

承載聖潔，使得器皿貴重！貴重的器皿也因而得以被陶塑器皿的造物主交付、承載許多美善的事，讓人類社會更美好！聖潔，是基督徒個人生命與家族傳承最重要的無形資產，是我們這個器皿所承載最重要的內涵。對應范博宏教授轉述的飯碗故事，一個從事文化創意工作的家族企業，能以空飯碗的寓意激勵子孫把飯添滿，基督徒的傳承，不更應以自己這個卑微的器皿被上帝的聖潔所充滿為人生的要務嗎？

刊載出處：基督教論壇報

原文引用網址：http://www.ct.org.tw/1298448

會笑，就行了！

2016-11-20 ◎佘日新（逢甲大學講座教授）

有關年輕世代的落差，我這個年紀以上的人都有許多感慨。遙想那個資源匱乏的時代，「態度」從來都不是問題，問題是沒有太多機會讓年輕人展現態度；換個角度記憶那個時代的年輕人，機會往往是用態度開創出來的。究竟這個世代年輕人所面對的障礙，起因為何？是外在的機會，亦或是內在的態度？眾說紛紜！

華為的成功經驗

但，越來越多的人力資源專家將矛頭指向一個自滿的社會所誤導的價值觀。一例一休的爭議在立法院退還委員會後，顯明的不僅是台灣的勞工權益或產業競爭力的矛盾，更是台灣人如何看待工作的價值，背後深層的意義在於倫理觀的變遷。
兩週前在台大聽了一場演講，很有啟發。來自深圳華為技術有限公司的台灣總經理雍海回憶十六年前，一家中國民營企業勇敢地邁向國際化時招募國際化人才的困難。招聘面試的對話往往是，「會不會說英語？」、「不會！」、「會不會笑？」、「會！」、「恭喜你錄取了！」聽似荒謬的場景，卻是資源不足時的不得已，但在不得已的驅動力卻是成長的必要條件，因為在這個時代「求生存」的底線驅動力聽似謙虛，卻往往是真實力的硬底子。笑，是一種武裝，也是一種態度。

詢答時，有聽眾問雍總：「人才要如何培育？」我對他的回答深感共鳴，他說人才不是培育出來的，而是打出來的。在華為的成功經驗中，中將班長、少將排長……次第展開的矛盾編制，反映了將軍要聽過炮聲的臨場感，而不是在金字塔頂端與真實世界的疏離感。中午和雍總一起聚餐，他的言談在在呼應演講時對歷史與戰爭的熟悉，他說在華為的高階主管都是熟讀各國戰略，其中的戰爭史正是最佳的策略管理教材。

這種看似沒有章法的人才學，不以學理為基礎，而是從實戰中累積出深度思考與從綜觀歷史中沉澱的銅鏡映像。在很多人眼中，華為總裁任正非不但是一個企業家，他也是一個思想家，是一條為了觀念而戰鬥的硬漢。他是那一代人奮鬥的典範，也是後代人學習的榜樣。任正非以兩萬人民幣在一九八八年創設了華為，目前已經是一個橫跨一百七十個國家營運的跨國公司，他作風低調，並未在外流傳許多的語錄。以下這一段最近在社群中廣為流傳，其對工作態度的發言，直指對當前工作倫理的反省，不關乎年紀：

很多來應徵者問我？來公司工作有沒有雙休？需不需要加班？我笑而不語，客氣的請他們離開了公司。欲求安逸，為何還要出來工作？直接窩在家裡不就七休了嗎？

一開口就在講困難，成長已遠離你；

一付出就在想回報，機會已遠離你；

一做事就在想個人利益，收穫已遠離你；

一有起色就想談條件，未來已遠離你；

一合作就想自己如何不吃虧，事業已遠離你。

成功的秘訣就是多付出「我願意」。

重新檢視工作倫理

或許就是在殘酷實戰的洗禮下，養成了「實戰」決定一切的思維架構，被台灣視為狼性文化的背後，不容忽視的是態度決定了結果。在台灣為一例一休及七天莫名其妙的國定假日爭吵不休時，不妨多想想台灣快速消失中的競爭力。不能都怪年輕人，制度、民粹、莫名其妙的社會運動才是禍首。

台灣缺乏遠觀及整體的規劃，政客為了私利拼命撕裂台灣，又一群不問究裡、認為搞垮了當權就是正義的鄉民。但診斷與治療這些當代的病灶，並無法有效引領迷航的社會走向坦途，回到根本地探索工作倫理，是正本清源的積極作為。尤其是基督徒更應重新檢視所擁有寶貴信仰的工作觀，由內而外導正偏狹的社會文化，還給下一代年輕人一片價值沃土，笑……透露了很多深邃的人生道理。

刊載出處：基督教論壇報
原文引用網址：http://www.ct.org.tw/1297851

應當一無掛慮

2016-11-12 ◎佘日新（逢甲大學講座教授）

台灣時間的週三，一直到下午四點左右，美國總統大選開票確定川普當選前，全球的金融市場，也牽動了成千上萬的政府官員、金融業者、企業主管、媒體與投資大眾，或緊盯開票統計、或商議應變措施。從年初川普不成氣候，到雙方的差距縮小，焦慮指數在緊繃的選情中，一直延燒到開票結束，美國選出一位非典型政治人物，甚至令不少人厭惡其嘴臉與行徑的新領導人；上演了2016這一整年黑天鵝亂舞的最重要戲碼。

全球化的矛盾與掙扎

紐約時報專欄作家Thomas Freeman在十一年前出版了一本狂銷的書《世界是平的》（The World is Flat），對開放合作的全球化抱持著擁戴的樂觀看法。今年三月／四月出版的外交事務期刊（Foreign Affairs，全球最重要的國際關係學術期刊）下了完全相同的標題The World is Flat，然而卻輔以一個洩氣的充氣地球圖案，尖銳化了全球化進展中的矛盾與掙扎。

兩相比較的昨是今非，也是緊繃的美國總統大選所凸顯的當代全球社會發展困境。這個講究相連相通、互助互利的世界，並未能為我們共同的地球充氣，反而是個人與個人、族群與族群、階級與階級之間出現更多激化的爭端，全球化洩氣使得人類共同的命運除了氣候變遷所造成的永續挑戰外，再添一筆體制面的陰影。

民主制度的一人一票，結合當前大多數人都處於強烈被剝奪的感受，用選票抗議體制的失靈，卻無助於突破體制的制約，也對於指出一條明確出路毫無貢獻。菁英在這個庶民時代成為負面的標籤，煽動不滿情緒的作為往往比深度思辨的理性抉擇更容易動員社會力量，也贏得選舉。在盲從的焦慮感中打一場不知為何而戰、也不知影響為何的戰役，不斷的動員與不斷的撕裂，正朝向整個體制被顛覆的方向邁去。民主制度的下一波，還是要回到人性的本質需求中尋找答案。不過，以人類從分別善惡樹下錯誤選擇的經驗後，我們看不到讓人樂觀的體制創新。

動盪時代尋找安定力量

歐巴馬任內推動的健保制度改革，看似立意良善，但對保費翻了一番的中產階級而言，這個制度無異對新平庸的薪資造成可支配所得進一步惡化的負面效應。涉及台灣能否在區域經濟中突圍的泛太平洋夥伴關係（TPP），恐怕在歐巴馬明年一月20日卸任前，難以將法案送到國會表決，新當選的川普對TPP抱持保留甚至反對的態度，應該對台灣當前的國際處境雪上加霜。

這兩個美國決策，一是內政、一是外交，台灣人在意的不見得是美國人在意的，反之亦然。但巨變時代的錯綜複雜，已不能梳理清楚；更難的是這些人為設計的制度，究竟還能承載多少？還能承載多久？

面對外在變化的無能為力，一個極端反應就是人退縮到自己的安全範圍內，外向轉內向的發展，只會造成更多的焦慮、憂鬱與其他身心症的影響擴大。今天以後的一段時間，各種焦慮癥候伴隨著世界新局變動的臆測，將接踵而至。唯一能確定的是，倚賴過去規律做決策的人，勢必被淘汰，至於，如何不被淘汰？則沒有人說得準。

各種內在思想與情感的失衡，並無助於客觀現實的改變，再多的理性梳理與規劃，都難以力挽狂瀾。然而使徒保羅在極大的煎熬中所展現的生命力倒是生命的出口，他鼓勵腓立比的弟兄姊妹、也鼓勵聖經的學習者，應當一無掛慮。秘訣在於，保羅體認他所跟隨的是賜人出乎意外平安、也在基督耶穌裡保守心懷意念的天父（腓立比書四章7節）。只有在動盪的歲月中，找到不動搖的根基，我們才能重拾心中的力量，積極、喜樂地迎向不確定的未來。

刊載出處：基督教論壇報

原文引用網址：http://www.ct.org.tw/1297126

家族企業與企業家

2016-11-06 ◎佘日新（逢甲大學講座教授、中衛發展中心董事長）

這個時代的回顧特別多，臉書常常在週年時跳出許多塵封已久的照片集錦，問你要不要分享給朋友？這些貼心的小服務不禁讓人像搭著多啦A夢的時光機，回到那些記憶片段，給生活增加不少樂趣！

最近自動檢索家族企業的郵件服務挑了一篇2009年三月的文章，作者根據549家企業的問卷調查得到十二個令人驚訝的結論，其中有一項和是否出身於家族企業有關，特別吸引我的目光：受訪者中超過半數（51.9%）是家族中第一個創業者，這個發現的逆向思考是48.1%的受訪者具有家族企業的背景。

其實，51.9%對48.9%並非顯著的統計差異，但這個研究成果如同網路上盛傳的一篇「巴菲特和蓋茲不會告訴你的致富祕密」，引發另一層面的傳承思維。

家世背景是成功關鍵？
一直在世界富豪榜上名列前茅的巴菲特和蓋茲都有顯赫的家世背景，他們在這些先人累積的基礎上締造了另外一番輝煌，甚至將其家族的聲望推向先人所難以想像的高峰。家世背景到底是否是一個人成功的關鍵？

從不到4％的差距觀之，看不出家世背景對一個企業家養成的特別之處。但比爾蓋茲的父親是西雅圖著名的律師，他的母親瑪莉蓋茲更是不讓鬚眉，曾任全美國「聯合勸募協會」（United Way of America）第一位女性主席，在三十五歲時就出任華盛頓州最主要銀行第一州際銀行（FirstInterstate Bank）的董事，後來還擔任過太平洋西北貝爾電話的董事，以及西雅圖KIRO廣播電台的董事。

和蓋茲擁有深厚交情的股神巴菲特則生在於內布拉斯加州奧馬哈的家庭，雖不如西雅圖的蓋茲家庭那樣顯赫，但他的曾祖父在一八六九年就創立了巴菲特父子公司（Buffett & Sons）的雜貨店，交給祖父（Earnest Buffett）經營，祖父再傳給巴菲特的叔叔經營，老巴菲特（Howard Homan Buffett）在一九三一年創設自己的證券公司（Buffett- Falk &Co.），在大蕭條的氣氛中操作金融獲利，巴菲特家族的投資基因可謂非常優異。

首要是卓越的價值傳承
財富是家族與企業傳承中最簡單（當然沒那麼簡單）的一環：財富若運用得當，將可造福家族成員，甚至可以福澤廣大的社會群眾；財富若運用不當，可能加速家族的裂解與成員的敗壞。因此，財富究竟是傳承的助力？或是阻力？不得不令人謹慎為之！

由財富所累積出來的人脈與見識，往往是企業家養成過程中最重要的養分。若以財富作為基礎培養開創的胸襟與氣度，家族企業所提供的養分就不是那些白手起家者所能望及項背的。見多識廣有助於提升決策品質，有賴系統性的培養，因此，如何以家族財富建構品格與專業能力，給子女適性的培養機制，成為以人為核心之家族傳承的成敗關鍵，富裕的家庭（族）在這個部分就擁有相對優勢。

盤踞世界首富的蓋茲目前成為獻身公益的慈善家，價值傳承自其家族良好的遺傳外，耳濡目染的身教應是關鍵，因為其慈善的家學淵源出自蓋茲母親以社會公益為核心的事業成就。而巴菲特在十二歲時，就跟著當選聯邦眾議員的父親搬到美國首都華盛頓DC，不僅念了貴族高中，成長的歷程中，進出家裡都是名流。投資理財的睿智絕非一朝一夕所能累積的，唯有在談笑有鴻儒、往來無白丁的環境中，日積月累的沉浸式學習深深地影響了日後巴菲特的每一個投資決策！

家族企業善用優渥環境與財富，培養出具有潛力的家族成員，傳承家族對品格的信念與價值觀應為首要之務，專業能力則會依環境有所調整。財富是工具，而非目的。但有了卓越的價值傳承，財富的傳承雖不中、亦不遠矣！

刊載出處：基督教論壇報

原文引用網址：http://www.ct.org.tw/1296551

1563度的色彩

2016-10-30 ◎佘日新（逢甲大學講座教授、中衛發展中心董事長）

台灣的陶瓷在近年來頗有一番復興的氣象。竹南蛇窯是林添福老先生所成立的恆發陶瓷廠的窯爐，為台灣目前碩果僅存的四大蛇窯之一。該窯建於民國六十一年，在那個生活品質逐漸提升的年代生產傳統的日用粗陶，在民國七十二年時由於產品的附加價值不高，僅靠代工難以維繫競爭力的處境，曾一度停火歇業。

直到民國八十三年臺灣省陶藝學會在此舉辦「重燃古窯柴燒」，繼承家業的林瑞華在窯體內聽聞台灣藝術大學教授仰望窯頂的一席讚嘆後，毅然決然的投入柴燒陶藝的創作，苗栗柴燒創作風氣因而重新興起，竹南蛇窯也重新運作並成為台灣最具代表性的柴燒窯。

打破世界紀錄的背後

年輕一代的窯主林瑞華堅持以漂流木作為柴燒的原料，加上陶土本身的礦物質在高溫窯燒後所燒結的窯汗（或窯乳）作為釉藥，他的釉藥構圖無法事前預料，因為在不同溫度燒結中可體驗到不同境界的釉藥之美，堪稱昇華到藝術的層次。

經過廿多年的堅持，林瑞華不斷突破窯燒的溫度，在否定自己中找到自己；今年六月18日晚間八點二十七分達到柴燒窯攝氏1563度，創下金氏世界紀錄的窯燒最高溫！破世界紀錄非同兒戲，打破世界紀錄的背後，淡淡的透露出林瑞華對於大自然的敬畏與作為一個人的謙卑。

聽他娓娓道來「自然」這個規模最大的窯爐，從水晶到鑽石在不同的溫度與壓力簇擁之下，以千變萬化的色彩妝點出大自然的美豔，聽著、聽著，這位工藝大師搖身一變成為地質學家，解說著科學的溫度與文學的想像。

外表難稱型與潮的林瑞華自己可能不自覺，他以盡可能簡約的語詞詮釋著造物主的傑作。但，廿多年的堅持，面對多少的冷嘲熱諷？多少的困惑糾結？以溫度挑戰一個凡人不能抵達的高度，在那個沒有什麼障礙的視野裡，林瑞華又從時間軸訴說了一個令人驚訝的探索。

華夏陶瓷文化回溯至四千年前，考古學家從商朝殷墟的遺址中挖出的陶片、陶罐包括許多形式：灰陶、黑陶、紅陶、彩陶、白陶以及帶釉的硬陶，這些陶器上的紋飾、符號、文字與殷商時代的甲骨文和青銅器有密切的關係，刻畫了當時文明的痕跡，林瑞華笑問：「為何不稱殷商為新陶器時代，而稱為新石器時代？」他的偏解是，連河床上的鵝卵石都是在自然窯中燒結而成的，這一切都源自大自然的燒結。

要耐得住火的試煉

一位非常傳統的台灣工藝師，每天在燒結的柴窯中甚至領悟了循環經濟，真是令人讚嘆！堅持以漂流木為燃燒的標的，踏上了循環的第一步、又以最樸實的土壤為燒結的對象，在烈焰高溫的催逼下，窯汗（乳）自然在無華的陶土垂滴出造物的美麗釉彩，不需人工的化學合成與外添妝點，1563度的溫度造就了渾然天成與鬼斧神工的高度。在看似平凡的竹南小鎮，人追求卓越與永恆的神聖不滿足，是一致的！

遙想當年，沙得拉、米煞、亞伯尼歌遭人誣陷、被捆著落在窯中，烈火的溫度遠不及1563度，但尼布甲尼撒王在燒結的烈火窯中，驚奇地看見了彷彿神子的第四個人，目睹了上帝的榮耀。在烈焰高溫的窯口，但以理用高亢的「即便如此」與「即或不然」作為鮮明對比（但以理書三章17-18節），用生死的抉擇經歷了比窯溫更高的試煉，我們得以在不斷升高溫度的窯燒中看見一個信心的釉藥色彩。眾所追求的傳承正在時空的烈火高壓中逐漸結晶，擠壓淬煉出得以淵遠流長的價值色彩，但前提是我們得要耐得住火的試煉。

刊載出處：基督教論壇報
原文引用網址：http://www.ct.org.tw/1295964

雜草叢生的釋迦果園

2016-10-23 ◎佘日新（逢甲大學講座教授、中衛發展中心董事長）

今年的颱風頻傳，接二連三地重創東部地區，其中以台東縣受創最深。日前，因為政府計畫的審查走訪台東，並在一個返鄉的青年農民家吃便當，聽故事，學習台灣人堅韌的生命故事。

向下扎根的果園挺過風災

釋迦是台東地區非常重要的農產品，今年受到一連串的颱風肆虐，農民大半年的辛苦就此化為烏有。然而在接待我們的年輕農友臉上看不到沮喪，返鄉務農的年輕第二代以親切的微笑娓娓道來，如何在艱困的環境中力爭上游的故事。這些原本在都會區打拼的年輕人，基於不同的理由回到故鄉，帶著在現代社會累積的經驗，與傳統的農業智慧對接，屢屢擦撞出火花，為古老的農業注入汩汩新意，也化為全新的生命活力。青農運用語彙的力量也遠超預期，他講了一個饒富深意的耕種手法。

雜草是植物生長的障礙，務農的人往往欲除之而後快，免得土壤中的養分被不相干的雜草給吸收。但從颱風肆虐後的釋迦果園中，一幅符合耶穌比喻的圖像浮現：馬太福音中，耶穌容許麥子和稗子一同生長（馬太福音十三章25-30節），乍看之下不甚合理。釋迦原產於熱帶美洲，是半落葉灌木或小喬木，約400多年前由荷蘭人引進台灣。農友們過去大多依循古法，在果園中去除雜草，以利釋迦的生長。但部分青農不知從哪裡得到的靈感，刻意保留雜草不除，讓它與釋迦樹從栽種到可採收的生長期共存。

有趣的是，在不除草的果園中，釋迦的根部持續向下以擺脫雜草的糾纏，在今年一波又一波的風災中，果實雖然被風災摧毀，但果樹卻因為根扎得夠深而未見傾倒，為明年開花結果奠定了穩固的基礎。而那些勤於除草的釋迦果園，由於果樹成長環境優渥，根部沒有扎深的生命力，在風災後全數傾倒，重新復育的時間約略五年，可謂災區中的重災區。

青農朋友說著說著，對短淺的根部，不禁令我又浮現一幅福音書的圖像：種子有落在土淺石頭地上的，土既不深，發苗最快（馬太福音十三章5節，馬可福音四章5節）。有違常理的，不一定不是真理，是因為我們的常理並非真理。

逆境檢驗出扎根的深淺

聽著青農不疾不徐地闡述著他們在台東家鄉的實驗，心中的敬畏不禁油然而生。主雖然以艱難給我們當餅、祂雖然以困苦給我們當水，看似苦待的際遇卻透露出向下扎根的生命之道，上帝容許稗子與麥子一起生長的目的，是促使麥子發展出更強韌的生命力，逆境是為了根扎更深，能挺得過風暴的摧殘。逆境也檢驗出扎根的深淺，讓那些生命力較強者得以傳承永續、那些禁不起考驗的被淘汰。

歷史中值得傳頌的生命故事背後都有著曲折離奇的奮鬥歷程：奧運之受人矚目，是因為奪牌的選手都是世界最頂尖的運動員，在那些微的差距中迸發出人類體能的極限；金氏世界紀錄之所以有人追求，是因為總能引發人們對那些不平凡的事蹟發出讚嘆。

這些登峰造極的外在成就，必然擁有強大的內在心智模式支持，否則難以熬過各種「雜草」的干擾，看似不相干的人、事、物，如雜草般令人厭煩，殊不知那是人生旅程中的精心設計，使得生命有傳承的核心價值。雜草佈滿了原本人煙可至的蹊徑，雜草為求生存而汲取了原本該給果樹供應的養分，雜草看似除了破壞一無是處，但果園中的雜草逼果樹向下扎根、逼果樹培養度過艱難的能力。面對果園雜草叢生，考驗著農友除不除草與如何除草的智慧。能傳承的價值化身為勵志的故事或格言被傳頌著，但故事卻是在逆境中締造了精彩絕倫。

在台灣偏遠的角落，在殘敗、沒有收成的果園中，我看見生命結實累累的秘訣、也體悟了傳承之道。

刊載出處：基督教論壇報

原文引用網址：http://www.ct.org.tw/1295512

今天不做，明天會後悔！

2016-10-16 ◎佘日新（逢甲大學講座教授、中衛發展中心董事長）

學生日前傳來：日本中小企業佔99.6%，約320萬家，根據推估，這些中小企業10年後之後可能剩一半。台灣的社會走勢通常落後日本幾年，如果成真，請問：台灣現在要做什麼以為因應？心中的急迫感是強烈的。

國慶日早上，和一位牧師以電話分享交通，除了一般的問候外，特別提及自己最近在從事的傳承與開創。除了關心社會上對傳承與開創的強烈需求外，對話的話鋒一轉論及教會在傳承一事上亦危機重重，一口氣數了近十個國內、外的教會，我手邊沒筆、來不及記下，但聽得出來牧師口中的急迫與心中的憂慮。

教會領袖養成需要時間

已完成交棒的牧師說，教會的傳承若沒有五年的時間，是做不來的。當然，教會有大有小，大教會人多、關係複雜、挑戰也多，三、五十人的小教會在台灣就如中小企業一般屬於多數，傳承起來相對單純，但也挑戰重重。若分析一些教派中，牧者有任期的規範，與長執的關係較容易解，但牧養的理念與信仰的傳承倒是關鍵議題。前述僅屬內部的挑戰，遑論教會目前與社會之間的關係介面。

廿一世紀是個世局多變的時代，因為多變，價值也呈現多元的走勢。基督信仰與當代價值有許多衝突點，都有待理論辯證與生活實踐這兩個循環的交互驗證，不斷地對話出可以彼此接納的交集點，在社會自由主義與信仰保守主義中，促成這一代如何向下一代傳承信仰的價值，構成了教會功能另一個巨大的挑戰。

五年傳承的論點不是沒有聖經根據，耶和華曉諭摩西說：「你們到了迦南地，栽種各樣結果子的樹木，就要以所結的果子如未受割禮的一樣。三年之久，你們要以這些果子，如未受割禮的，是不可吃的。但第四年所結的果子全要成為聖，用以讚美耶和華。第五年，你們要吃那樹上的果子，好叫樹給你們結果子更多。我是耶和華─你們的神。」（利未記十九章23-25節）

如果連樹上的果實都不能急摘、強摘，從撒種、育苗、開花到結果都得要耐心等待、呵護，何況是人的生命，更何況是領袖的培育！品格、智慧、才幹、人際關係等，一個教會領袖的養成宛若拋光一顆鑽石，每個面向都得輝映其他面向的光彩，整顆鑽石才能璀燦奪目。上帝窮盡世上的事物要成全祂的揀選，不惜讓人搞砸了上帝的工作，也要讓人被琢磨成綻放光彩與榮耀的「人」，嚴格講，五年只是一個開始，領袖的終身學習何等重要。

教會傳承迫切不能等

事工的建造看似維繫會幕或聖殿的榮耀，若耶穌不在意那三天就拆毀、又三天就重建的聖殿，相信祂更在意的是那些建殿的人。無論ＸＸ會或ＸＸ堂，都不專屬哪位牧師或哪位長老，因為這一切都本於祂、倚靠祂、也歸於祂（羅馬書十一章36節），所以傳承一事應該比那些沒有主的人來得容易。但事實不然，其中不僅牽涉人的價值觀，還牽涉上帝的價值觀，到底誰有權柄或能力詮釋上帝永恆的心意？教會人數越多，狀況就越複雜，但教會中複雜的人際關係不應成為傳承的絆腳石，而是成為煉淨領袖的試金石。

我們最該關注的應該是上帝如何看我們？上帝的僕人、使女們最該在意的是無愧、無憾地在主台前，得到祂一聲「又忠心、又良善」的肯定，其中涉及神學教育的認識內涵與終生保固的事奉過程，無論全職或帶職。

「今天不做，明天會後悔！」是當年台灣在國際地位與經濟情勢風雨飄搖之際，蔣經國總統傳世的名言，講的是膽識、決心與承擔。教會的會眾或許可以每個禮拜週而復始地參加崇拜與小組聚會，但對教會牧者、長執而言，教會的傳承規劃是維持教會常態運作外，最急迫而重要的一個工作，今天不做，明天真的會後悔！
刊載出處：基督教論壇報
原文引用網址：http://www.ct.org.tw/1295008

讓球留在桌上

2016-10-09 ◎佘日新（逢甲大學講座教授、中衛發展中心董事長）

很久沒當學生了，雖不習慣、卻收穫良多！最近當了八天學生，其中一堂課是聽一個25歲年輕小夥子分享成功與失敗，心想，時代真的是屬於未來一代了！

身高一八九公分的中國大男孩，臉上還帶著稚嫩的害羞，但講起專業來卻一點也不含糊，更厲害的是他的敘事能力！一條故事線是，在他卓越的中國大陸高中成績鋪路下，並未成為通往赴英留學的康莊大道，所有申請失利後，轉向加拿大與美國，最後成為畢業於常春藤名校的學霸。另一條軸線是他與父親間的桌球之旅，父親為了培養大男孩的體育技能，選擇了堪稱中國國球的乒乓，在家中架設了球桌與兒子對打，甚至請了國家級的教練來訓練，讓大男孩練就了一身乒乓絕技。

當致勝不是唯一目標時

大男孩這一身絕技在矽谷實習時，發揚國粹並揚威國際。被來自巴西的同事以「乒乓外交」為由邀約對賽，對方欲展現其極度自信、卻不怎麼樣的球技，大男孩打著、打著，幾次下來就無聊了，因為對方完全不是對手。為了在自己必勝的球局中找到意義與樂趣，大男孩轉念一想，「讓球留在桌上」成為每一手攻防的目標。

當贏球不再限制大男孩的球賽時，乒乓再度成為充滿激情的對打與享受的樂趣。顛覆運動賽事的動機與目標，也顛覆了對事物的視角、意義與價值。許久之後，大男孩回到中國展開自己的教育事業，今年利用十一長假回杭州的家裡，老爸已把塵封的球桌攤開，父子開打新一輪的乒乓賽局。

「乒乓隱喻」給了我三重傳承的啟發：第一，父親對兒子的傳承，一個運動的選擇表達民族的驕傲，這個驕傲由父及子傳承榮耀，最美好的時刻出現在今年的十月一日，兒子邀請老爸再戰，完成了一個傳承的循環；第二，當運動的規則改變時，在小白球的一來一往中，可持續的價值超越了致勝的價值，成全他人的利他行動凌駕在唯我獨尊的個人主義之上，也在過程中建立了團隊與提升了領導力；最後，即便競爭對手的目標設定為「致勝」，當自己的目標設定為「讓球留在桌上」時，乒乓賽事就由技術較高卻利他的一方主導，打一局意義非凡的球賽，其意義與價值遠遠超越1971~1972年開啟中國與美國建交之旅的「乒乓外交」。

學習愛的傳承與分配

如果乒乓球賽的分數是資源的限制條件，一方得分意味著另一方失分，若在夫妻之間、兩代之間、主雇之間、同事之間或廠商之間，直接進行分配就會造成競逐資源的緊張關係。資本主義在廿一世紀之初已現強弩之末，競爭的硬分配已不適用於新世紀的發展規律，也不適合於傳承的過程中以「計較」的視角所進行的觀察、分析與決策。在賽局分數固定的前提下（無法以創意將餅做大再進行分配，亦即，創造更大的可分配資源再行超額分配），「讓球留在桌上」對於內在價值的昇華、人際關係的潤滑與落實傳承的順暢，都具有深刻的啟發。

大男孩在十月一日寄來一張照片與我分享，相片中央是正要發球的老爸。我看了十分感動，我相信大男孩的老爸也很欣慰。我的兒子今年也是廿五歲，我們雖不打乒乓球，但我們在生活中各種形式的一來一往中，學習彼此成全、彼此相愛。改寫此次一位老師不斷重複的話：「家族傳承是愛的傳承，資產分配是愛的分配。」讓球留在桌上是愛的球技，愛使資產超越理性地實現卓越的重分配。

後記：大男孩知道我本週專欄以他的故事為題，特別託我分享一段話給所有家長：您真的在乎「打贏」孩子嗎？可是為什麼屢屢將球擊飛，讓溝通無法繼續呢？將想傳達的東西放到對方的桌前就這麼難嗎？為何每次都被那張薄薄的網給擋住呢？

期待跟家長們一起思考這個問題。大男孩名為鄭作，是上海光華啟迪國際教育的品牌總監。

刊載出處：基督教論壇報
原文引用網址：http://www.ct.org.tw/1294279

慢慢來、比較快

2016-10-02 ◎佘日新（逢甲大學講座教授、中衛發展中心董事長）

已經很久沒當學生了，上週到上海參加八天的家族辦公室密集課程。行前，秘書和學生問我，你去當老師？我回說去當學生，他們都用不可置信的眼光看著我。每天上午八點出門去擠聞名於世的上海地鐵，趕九點半的課，晚上回到借住的祥康弟兄家已將近八點，我真佩服自己和同行前來的銘仁牧師，居然還能撐到課程最後。

原因只有一個，我們深知傳承的重要性與急迫性。世界各地的家庭、教會、企業目前都面臨嚴重的挑戰，也因為這些重要的基石面臨挑戰，造成整個社會、國家、甚至世局的動盪。所以，我們隨白崇亮弟兄來學習，也希望能多學一點回台灣去陪伴有需要的人。雖然還無法拼湊出清晰的圖像引導接下來的事奉與工作，但我們憑信心學習「萬事都互相效力」，充滿喜樂。

關係處理不能粗糙或莽撞

時間管理以「重要性」和「急迫性」劃分出四個象限，專家（不是此次課程的）教導我們成為第二象限的管理者，在問題還未達燃眉之急前趕緊處理。在急迫的時間壓力中，我們往往無法好整以暇地處理重要的事，這些重要的事若未經深思熟慮，處理的品質打了折扣，結果是重要的事沒有處理好、又造成接下來更多的挑戰與惡性循環。

普遍觀察的傳承挑戰，已在社會的各個面向中落入既重要又急迫的象限，但既重要又急迫的挑戰，卻得要好好重新思考「慢慢來、比較快」這個解方。「慢慢來、比較快」這句話出自逢甲大學董事長、國內著名的社會學家高承恕教授的口，聽起來矛盾的話充滿了智慧，對當前急著要解決問題而宛若無頭蒼蠅的窘境，深具啟發效果。

組織是人的關係，無論家族奠基於血濃於水的親情或企業奠基於共同奮鬥的理想，人的關係都是極其細膩的。當前功利社會已淡薄了許多人際關係，但關係的培養與維繫，仍是處理組織問題、發展組織動力的關鍵。關係，這個最重要的環節既然非常細膩，處理起來就不能粗糙或莽撞，時間是其中的重中之重。

建立成功關係三部曲

西方有個腦筋急轉彎，「愛」這個單字要怎麼拚？既是腦筋急轉彎，答案就不會是L.O.V.E.，標準答案是T.I.M.E.，即便是性子急的人，經營關係還是得要花時間。我們或許就是在急躁中，把關係搞壞了；又試圖在急躁的修復中，弄巧成拙！肥皂劇的劇情不也反映了現實生活中，最需要處理的細膩嗎？所以，慢慢來，小火慢燉方能煲出一盅高湯！高副董是廣東人，深諳箇中奧妙！

問題是，許多關係惡劣，所謂冰凍三尺非一日之寒。所以，看似沒有時間的情急之下，試圖以速成的途徑解決，反收了反效果，最後以關係破裂收場。看似是成本最低的速成方案，卻一次又一次在脆弱的心靈中再增傷害的負擔。

「以終為始」是Stephen Covey歸納的七個成功習慣之一，若是經營親密關係是我們面對組織傳承的關鍵目標，而經營親密關係又要細膩地對待對方的感受，時間一定要拖得很長，離這個目標最遠的時間，就是現在。只是，我們基於各種不同的理由錯過了「現在」：忙碌、膽怯、逃避、不接納……關係更適用以「預防勝於治療」、「覆水難收」這些成語來描繪，在還有今日的當下付出代價，會比有一天後悔莫及，對人生較會無憾！

關係經營成功的關鍵，重要卻困難（需處理自己與上帝、自己與自己的關係），很遺憾地往往被放在最後，這個「最後」往往已經急迫到難以挽回。人們就在一次的關係撕裂，輕率收場，不斷陷在受傷與失敗的循環中。讓我們就在現在按下終止咒詛的循環，以逆轉勝的姿態經營親密且成功的關係，關鍵三部曲的循環：投資時間、細膩處理、從現在起。慢慢來、會更容易達到人生最重要的目的地。

刊載出處：基督教論壇報

原文引用網址：http://www.ct.org.tw/1293856

思利及人

2016-09-25 ◎佘日新（逢甲大學講座教授、中衛發展中心董事長）

人常苦惱於在現實生活中欠缺智慧以解決各種疑難雜症，這樣的智慧若不是從上頭而來，往往我們只能掙扎於平面的迷惘中，有如導航對於路痴所發揮的指引功能。

台灣環球聖經公會的靈修日引轉載謝挺博士的「慧於神」，令人深思智慧書中所揭示的三部曲：在箴言，敬畏上帝是智慧的開端或根基；敬畏主就是智慧，遠離惡就是聰明（約伯記廿八章28節），智慧在神那裏，人只要敬畏主就是智慧，遠離罪惡就是聰明。在約伯記，敬畏上帝就是智慧，而不只是開端而已，到了傳道書，敬畏上帝則成了總結（傳道書十二章13節）。敬畏主與人生路亦步亦趨，人生所有的操練似乎都與智慧相關的生活經驗合為一氣，在體驗智慧的引導同時，我們也認識了上帝。

功利主義外的經營智慧

香港李錦記的醬料為許多人的料理增添滋味，第三代經營者李文達先生是一位書法的愛好者，無意間讀到唐代大書法家顏真卿的「爭座位帖」名句：「修身豈為名傳世，作事惟思利及人」，宛若眾裡尋他千百度的狂喜，為其苦思傳家的核心價值找到了定錨之處。

第四代的李惠森根據父親理念於2012年出版的《思利及人的力量》一書中，詳細闡釋李錦記的經營智慧，「思利及人」經營智慧有三重意義：換位思考、關注你感受、直升機思維。直升機思維就是要飛得高一些、從高處望遠一些、一定要和對方商量。思利及人的智慧也為華人家庭、企業與社會增添了許多難以忘懷的滋味。

坐在上海的會議室中，聆聽浙江大學企業家學院陳凌院長細細描繪李錦記的家族傳承，心中湧現許多悸動！全球社會過去三、四十年來飽受功利主義衝擊、一切向錢看的過程中，居然有經營事業的大老闆願意用嶄新的視角關照「利」，並身體力行、綿延傳承，堪稱對個人、家庭、企業與社會面面俱到地實現價值。

唯利是圖，往往是我們對做生意者的刻板印象，但，不獲利無以為繼正可為當前台灣產業的困境。知識經濟在數位化的推波助瀾之下，廿一世紀的主戰場成為貧富對立，財富大量湧進富人的口袋，重挫了中產階級、也加大了勞資的對立，社會階級不僅重新洗牌，也遭遇了前所未見的挑戰。

將利他融入企業文化

如何將唯利是圖的醜陋嘴臉，置換為具有道德高度的經營哲學，利他思維應非西方專屬的智慧。顏真卿爐火純青的書藝不僅留下「修身豈為名傳世，作事惟思利及人」的傳世筆法，也在落筆之時糾結於人己之間的那條界線。

子曰：「夫仁者，己欲立而立人，已欲達而達人。」在儒家思想中， 「人」這個核心觀念由兩個人組成，儒家社會中的「關係」堪稱當代社會中的智慧對照組，仁義與利益之間的取捨，仍是傳家價值的檢驗試紙，尤其在資源不足的年代中，利己優先於利他真是必然的選項？若將利他融入企業文化，作為每天經營的判準，又會是怎樣一個風貌？

三位一體的上帝用祂的三而一、一而三的屬性，向祂的兒女啟示了最極致的親密關係，無論是夫妻、親子、家人或朋友，這個關係所決定的「利」若能有效區別我們生活中的每一個決策，將如GPS般地引導著我們選擇生命或選擇死亡，如摩西向以色列人呼天喚地作見證，他將生死禍福陳明在以色列人面前，所以期勉以色列人要揀選生命，使他們的後裔都得存活（申命記卅章19節），那是最上乘的生命智慧，卻已是每天生活中最糾結的選擇。

當我們逐漸老練的時候，我們有具備可以傳承的價值觀，這代向那代訴說耶和華的榮耀，我們在面對「利」的抉擇中，選擇了屬於上帝親密關係中最大的榮耀。

刊載出處：基督教論壇報
原文引用網址：http://www.ct.org.tw/1294060

金牌教練

2016-09-18 ◎佘日新（逢甲大學講座教授、中衛發展中心董事長）

四年一度的奧運會雖已落幕，卻是另一個循環競賽的揭幕。2016里約奧運為台灣贏得一面金牌的女子舉重選手許淑淨，返台第三天已經重返左營訓練中心，展開下個週期的訓練。電視專訪中，看到金牌榮耀背後的辛苦與血淚，運動競技與人生際遇似乎並無太大差別，付代價是成功與榮耀不可或缺的前提。

人生也需要教練指引

運動賽事中，選手的精彩表現，除了選手的天賦與努力，還要歸功於未被鏡頭收錄的教練。拜現代科技之賜，影音紀錄運動賽事，事後進行的分析與訓練改善，目的都是要排除選手的慣性與當局者迷的盲點。大數據分析近來更在各種運動專業中蔚為風潮，從真人真事改編的電影《魔球》開始，數據不僅被運用在訓練中，也被運用在資源調度上，如何在職業棒球中以低成本聘僱小聯盟選手打大聯盟戰役，創意結合了科學，展現了前所未見的潛力，真人或人工智慧的教練都在現代運動中扮演了舉足輕重的致勝角色。

不過，真人經驗還是在短期內難以被泛人工智慧的決策支援系統全面取代。從數據、資訊、知識到智慧，無論是電腦的迴路設計或是老師傅的腦神經聯繫，關鍵在於務實地解決問題。許多工作上的疑難雜症，經驗老道的人，一句話就足以化解，因此，這些年間企業教練的工作也廣泛受到業界主管的關注，試圖在職場上不斷提升自我競爭力的主管，遭遇瓶頸時往往需要教練針對只有可能、沒有答案的挑戰指出一條可行的路。

企業組織中的層級代表著分工與經驗的層級，越往金字塔頂端爬，有答案的問題就越來越少，教練（Coaching）和師傅（Mentoring）二者的差異在於問題的開放與封閉，解題的方法有著截然不同的差異。若在職涯歷程中直到攻頂，都有良師益友（無論稱之為師傅或教練），真是幸福的、也是成功人生的一個要素。

避免陷阱 少走冤枉路

家庭有如一個球隊，打的是團體戰。家長有時是球員、有時是裁判，但多少時候能有效扮演教練的角色？是個有趣的反思！家庭每個成員的個性不同，且以最真實的樣貌呈現在家人面前，不經掩飾與包裝的相處之道，和諧幸福的家庭不會渾然天成。

夫妻相處、親子關係這些細膩的家庭流程，需要細心呵護，也需要有人指引，過去這似乎屬於教牧輔導的專屬領域，憑藉著牧者、師母的經驗加上禱告，使得教會成為家庭關係的維繫者與家庭價值的守護者。

未進入教會的朋友們，尋求在臺灣逐漸發展的心理諮商或家庭諮商，無論付費與否，陪伴與關懷都對關係的學習與操練過程產生重要貢獻，讓人在親密關係中成長、茁壯，讓人心裡的力量剛強起來，得以因應任何外在環境的壓力。這個過程宛若運動選手的訓練過程，雖艱苦，但迎向目標的努力最終會在奪標、戴上桂冠的那一剎那，讓人慶幸「沒有半途而廢」。

好友陳朝益弟兄是國內企業教練界的泰斗，以其豐富的職涯閱歷和好學不倦的持續學習，不斷地從國外引進最新的企業教練知識，並在台灣致力於擴散教練的專業職能，我最喜歡朝益兄的三句話：「一盞燈、一席話、一段路」。

名稱是教練也好、顧問也好、輔導也好，處境是家庭也好、職場也好，我們的人生路不能踽踽獨行，友直、友諒、友多聞更是快意人生的必備條件。更重要的是人生是短暫的，若能受教練指點、避免顯而易見的陷阱，就能少走很多冤枉路。世世代代傳承是長遠的，具備高瞻遠矚的智慧，可超越當前短暫的糾結。

刊載出處：基督教論壇報
原文引用網址：http://www.ct.org.tw/1292959

陀螺的軸心

2016-09-11 ◎佘日新（逢甲大學講座教授、中衛發展中心董事長）

百年基業、世代傳承的秘訣在於有一個恆常不變的核心價值可供傳承，有如陀螺轉動時所形成的軸心，軸心若不偏移，陀螺就不會倒；核心價值若能傳承，一個企業的付出就得以傳承、一個家族的情感也能綿延。

跨世代差異的挑戰艱鉅

什麼是價值？維基百科的定義是「泛指客體對於主體表現出來的積極意義和有用性。」客體與主體的關係表達在形而上的意義（Meaning）與形而下的效用（Utility），不失為一個完整的定義。價值是主觀的，因此，認同是價值傳承的關鍵。無論是橫向傳承或縱向傳承，在多元的社會中要取得價值的認同，需要經歷非常長的時間與花費比過往更多的努力。

橫向傳承方面，最好的例子是當代組織不一定是該組織的領導人說了就算。雖然任何組織的成立都因為有一個特定的理念，才能吸引最初加入這個組織的一群夥伴，但隨著時間演變，有新的成員加入，決策也越來越複雜。家庭這個社會的基本組織，也是男女雙方在共同的理念下同心經營，才不會說癢就癢、說離就離。同一個時代的夥伴擁有相同的經驗、類似的記憶，要達成對價值的共識已屬不易，遑論縱向傳承、跨世代差異的挑戰更加艱鉅！

從上個世紀的嬰兒潮開始迄今，差異存在於越來越短的時間差裡。每個人都在價值的汪洋大海中，尋找屬於自己的救生圈，作為安身立命的準則。今年七月六日，亞洲大學朱界陽總務長在聯合報上闡釋了台灣過去四、五十年的價值認同三部曲：「只要你喜歡、我也可以」的顧全大體；到「只要我喜歡、有什麼不可以」的自由主義；到如今「只要我不喜歡、你就不可以」的黨同伐異，見證了價值認同的困難，也加深了價值縱向傳承的難度。

本週蘋果公司推出新一代的智慧手機，想想這款不到十年歷史的新產品（第一代哀鳳是2007年問世的），智慧裝置已經徹底顛覆了所有的規律、引領人類進入嶄新的生活型態與人際關係。觀賞網路上的各種視頻，可以極簡易的方式取得多元的價值。

前新聞局長邵玉銘教授在八月廿一日以「國家發展的省思」為主題的演說，提到兩岸關係造成的中華文化認同問題，並提出西方有一個共同的核心價值：聖經，可以世世代代依循、並傳承，這在台灣是極度欠缺的。相對於聖經，邵博士認為過去那個被認為極權的年代中，「中華文化基本教材」雖然以四書為本，仍不失為一個可以傳承的價值；當然，諸子百家的傳統對在台灣的華人應該還是一個可以對應的價值傳承。

若不堅持，何來傳承？

基督徒共同閱讀的聖經成為陀螺的軸心，維繫西方的發展於不墜，當然，從歐洲許多空蕩蕩的教堂與美國公立學校的去信仰化，這個軸心也搖搖欲墜了。在今天的台灣，聖經如今是不是仍被認真地研讀？讀了聖經，聖經的價值真能道成肉身地滲入我們的生活準則？均不無疑義！無論是形而上的價值驗證、或是形而下的效用實現，價值是實踐出來的；多少基督徒以信徒式的功利交換，錯過了門徒式的價值傳承？信徒與門徒的差別何止以道里計？尤其在價值與信仰的實踐過程中，倘若遭遇與世界價值的歧異，甚至引來逼迫的際遇，基督徒該如何堅持來自聖經的價值？但若不堅持，何來傳承？

但以理為尼布甲尼撒王解夢：「當那列王在位的時候，天上的神必另立一國，永不敗壞，也不歸別國的人，卻要打碎滅絕那一切國，這國必存到永遠。」（但以理書二章44節），但以理解析的夢境是耶穌教導門徒禱告的價值：「願祂的國降臨。」也是老約翰在拔摩海島上的聽見天上的聲音：「世上的國成了我主和主基督的國。」（啟示錄十一章15節）不變的天國價值若是基督徒的核心價值，挑戰的確存在，但值得堅持與傳承；軸心立直了，陀螺就不會倒！

刊載出處：基督教論壇報

原文引用網址：http://www.ct.org.tw/1292606

傳承、傳承、再傳承

2016-09-04 ◎佘日新（逢甲大學講座教授、中衛發展中心董事長）

行政院「不當黨產處理委員會」即將掛牌運作，面臨黨產將被清算、追討，讓國民黨中央高層傷心又傷神。媒體披露國民黨黨主席洪秀柱日前邀集連戰、吳伯雄、馬英九和朱立倫等四位前主席到黨中央共商因應之道，吳伯雄竟一度哽咽感嘆：「國民黨怎麼會到這麼淒慘的地步？」

人才的養成需要長期規劃

這個中華民國與亞洲歷史最悠久的政黨，前身為成立於1894年的興中會，曾改組為中國同盟會、國民黨及中華革命黨，1919年10月10日經國父孫中山先生改組後更為名「中國國民黨」。從起源算算，這個超過一百二十年的老組織，歷經了多少風雨波折，迄今不僅不見容於中華人民共和國（雖然中國大陸也有中國國民黨），在偏安的台灣也成為年輕世代不願連結的政治符號。何以至此？還是不脫任何組織邁向衰敗的通病：在人才培育與價值傳承上出了問題。

人才的養成需要長期規劃，而且規劃了不算數，得要一路呵護，悉心培育的付出還是常遭遇半路折損的遺憾。除了學歷與經歷外，「人格特質」是致勝關鍵，卻也是最難育成與改變的。

在年輕時即加入組織的，憑藉的多是顯赫的學歷，但在學歷不等於學力的時代中，越來越多組織不迷信學歷。憑藉人格測驗或面試，其實也難以斷定一個人進入組織後的表現。在當前這種以製造業思維管理服務業的勞動政策下，多以試用或「定期契約」來觀察，但拉長的觀察期並不能保證於後續的優秀表現，在職訓練（On-the-job Training）僅是補足績效與個人能力間的缺口。

這些歷練還都只是中階以下的幹部培育，中高階主管的養成則是更大的挑戰，著名的「彼得定理」就是一個人才經過多年的培育後，再也爬不上去的處境，對組織與個人都是一聲嘆息。

價值傳承為更高難度挑戰

「價值傳承」則為一個更高難度的挑戰。價值傳承可分空間和時間兩個面向：現在大家朗朗上口的「普世價值」是在空間中最多人認同的價值；而一項價值認同如何穿越時間在代間取得共識，一直是人類社會中最深的掙扎。

由於全球化的發展，當前世局難以用東西文化差異這麼簡化的區別，日漸深化的交流產生的多元價值的融合，卻已墊高了價值認同的難度，一個價值在不同文化中如何被認定，涉及在該文化中的認同。

民主制度中講究的是數人頭，但隨著威權無以為繼，近年來的民主現象已不是20-80的非主流對主流，而是在50上下載浮載沉的主流對主流，互不相讓的民主，往往犧牲的是一群默默無聲的中間選民，人類在民主框架裡的下一步，舉步維艱！

時間軸向的價值傳承又是另一大考驗！「代溝」描繪的是兩代之間有著隔閡，而兩代已不是父母與子女，人類社會學家觀察到：可能少於五年的年齡差距，即已造成價值觀迥異的代溝。

「溝的寬度」可窄可寬，就如最遠的距離是愛你的人就站在你面前，你卻不知道她愛你，難以彼此相愛阻隔了一切真實價值的傳承。曾聽一家傳承數百年的日本業者分享，價值傳承彷彿是旋轉中的陀螺，外在環境的改變或許會造成陀螺與時俱進地改變外圍的形狀（因應不同時代推出符合當下的產品與服務），但軸心是不會變的，「價值軸心不變」是傳承與永續的前提。

當無性別的政務委員被視為一個國家的進步符號時，基督徒在護衛性別、家庭等傳統價值時，顯得勢單力孤，但德不孤、必有鄰；許多價值的確隨著時間在演變中，但民主制度的票數與媒體誤國的報導，並不足以詮釋跨世代的恆常價值。

核心價值豎立著，陀螺就不會倒，真是傳神的譬喻，讓我們從箱底翻出來那些傳家之寶，把價值好好傳承下去，「家」才不會衰敗、組織才得以永續。

刊載出處：基督教論壇報

原文引用網址：http://www.ct.org.tw/1292016

石頭記

2016-08-28 ◎佘日新（逢甲大學講座教授、中衛發展中心董事長）

彷彿是格林童話「糖果屋」的情節，每個人都在人生的路上試著留下一些記號，以便找到回家的路。貧窮伐木工人的一兒一女被繼母設計，伐木工人將小孩帶到森林準備將他們遺棄，以減輕家計負擔；兄妹二人無意間聽到他們的計畫，於是蒐集了小石頭，前往黝黑深邃的森林路上，沿路撒下小石子，最後得以循小石子的記號找到回家的路。

這個童話故事內容，包括了大多數童話故事的素材：人生的無奈（貧窮造成的親情撕裂）、壞心的繼母（台灣灑狗血的連續劇必備）、機智的年輕人開創自己的未來，當然，最後的喜劇收場是奠基在循跡找到出路的人生寓意上。

石頭預表的生命記號

「活潑的生命」目前成為許多教會的共同靈修教材。最近，使用者都身處在跟隨約書亞四處征伐、得勝與失敗的經歷中，反映出我們每天的生活光景，讀起來特別有感！為了預備主日信息，重讀約書亞記的時候，除了人物紀實，特別被其中的石頭所吸引。這些石頭預表的生命記號成為在約書亞記的小石子，引導我可以找到人生的出路。

第一堆石頭：等候的記號。「他們從約但河中取來的那十二塊石頭，約書亞就立在吉甲，對以色列人說：日後你們的子孫問他們的父親說：這些石頭是什麼意思？你們就告訴他們說：以色列人曾走乾地過這約但河；因為耶和華─你們的神在你們前面使約旦河的水乾了，等著你們過來，就如耶和華─你們的神從前在我們前面使紅海乾了，等著我們過來一樣，要使地上萬民都知道，耶和華的手大有能力，也要使你們永遠敬畏耶和華─你們的神。」（四章21-24節）

這一段動人的講述，大有傳承的意味：兩次在水一方的攔阻（紅海與約旦河），上帝都在彼岸等著，無論是過紅海時的「等著我們」，或在過約旦河時的「等著你們」，九十歲上下的約書亞在述說一個愛與等候的故事，等著後代子孫的體會與轉述。

按著神的戰略戰無不勝

第二堆石頭：贖罪的記號。「眾人在亞干身上堆成一大堆石頭，直存到今日。於是耶和華轉意，不發他的烈怒。因此那地方名叫亞割谷（亞割就是連累的意思），直到今日。」（七章26節）

亞干因為貪念，使得以色列人在艾城吃了敗仗，連累不僅家人，使一族的人都蒙羞。貪財是萬惡之根，但人的問題不只在於貪財，貪的結果招致罪的追趕與纏累。埋葬亞干屍體的石堆，應該也是我們追求埋葬私慾中一切貪婪的記號。自古迄今，那個記號是如此鮮明，卻又是如此令人難以抗拒。

第三堆石頭：得勝的記號。「又將艾城王掛在樹上，直到晚上。日落的時候，約書亞吩咐人把屍首從樹上取下來，丟在城門口，在屍首上堆成一大堆石頭，直存到今日。」（八章29節）

「隨後約書亞將這五王殺死，掛在五棵樹上。他們就在樹上直掛到晚上。日頭要落的時候，約書亞一吩咐，人就把屍首從樹上取下來，丟在他們藏過的洞裡，把幾塊大石頭放在洞口，直存到今日。」（十章26-27節）

這兩段、六王的屍體被不同的石堆所埋葬，戰敗之將雖不言勇，而最冤枉的是不知何以敗在戰力這麼弱的以色列軍隊手下？若耶和華軍隊的元帥是來幫助我們的，我們照著祂的戰略與戰術，將會在人生中攻無不克、戰無不勝！

事奉動力在於上帝的愛
最後一塊石頭：事奉的記號。「當日，約書亞就與百姓立約，在示劍為他們立定律例典章。約書亞將這些話都寫在神的律法書上，又將一塊大石頭立在橡樹下耶和華的聖所旁邊。約書亞對百姓說：看哪，這石頭可以向我們作見證；因為是聽見了耶和華所吩咐我們的一切話，倘或你們背棄你們的神，這石頭就可以向你們作見證。」（廿四章25-27節）

那句震古鑠今的「至於我和我家，我們必定事奉耶和華」，彷彿摩西呼天喚地請以色列百姓揀選生命（申命記卅章19節），念茲在茲的是人與上帝的關係，事奉的動力在於感念上帝的愛，湧泉以報！

重讀約書亞記，宛若紅樓夢的別名：石頭記。

刊載出處：基督教論壇報

原文引用網址：http://www.ct.org.tw/1291498

撕裂與擴張

2016-08-21 ◎佘日新（逢甲大學講座教授、中衛發展中心董事長）

大兒子上週飛往愛丁堡進修，他不是第一次出國，語文能力也甚佳的他，在開學前先去上一點先修課程，同時適應環境，沒想到卻迎戰了出國進修的第一個「歌利亞」。告別了家人和女友，隻身飛往異國，比起我卅一年前出國進修的處境已非可同日而語。當代發達的通訊能讓唱作俱佳的視訊即時連線，可紓解思鄉與相思之苦。當地有臺灣去的弟兄姊妹盛情接待，加上來自中國大陸的室友也算好相處，文化適應應該順暢，沒想到上課不到一週的兒子居然出現了鬱悶的情緒。還好身經百戰、在望道號上當了三年宣教士的女兒出面開導，日前傳來：「視訊後晚上很平靜，也踏實很多，這幾天以來第一次有平安的感覺，也不會有憂鬱的感覺了，希望明天還會持續。」

苦難提升生命承擔力

是求好心切吧！放著在台灣的小確幸不享受，大老遠去國外花錢買罪受，人生的選擇有點另類。但我深以兒女為榮，在年輕的歲月裡，累積跨文化的衝擊，接受被歧視、被誤會、被隔離的挑戰，讓生命的帳幕在年輕還有彈性的時候就被擴張。出國當然不是唯一通往擴張的途徑，主以艱難給人當餅、以困苦給人當水（以賽亞書卅章20節），目的就是要讓我們的生命被淬煉、被擴張。太座明軒在一對一陪伴與建造的經驗中，曾以舉重的比喻點醒一位擔任健身教練的弟兄，沒有選手會在一根棍子兩端綁上氣球來做重量訓練的，無論氣球再大，虛有其表的苦難並無助於提升生命的承擔力。任何重量訓練都是令人望之卻步、甚至逃避的，但為了要增加肌肉的耐力與強度，教練只會不斷地提高重量訓練的難度，讓選手的競爭力不斷提升。當在競技場上奪得獎牌的榮耀時刻，訓練中的一切艱苦，都值得了！

為兒子送機在桃機第一航廈，同樣的建築雖經歲月的痕跡，也不知上演了千萬幕的送別，兒子的女朋友如同卅一年前、我的女朋友明軒一般，淚灑機場。我很感恩於當年父母支持我到美國念研究所，拓展了我的視野與格局，卅一年來在不同的場域轉換工作與學習，總是感念節衣縮食的父母當年慷慨地投資在我身上。在那個美元匯率是一比四十的年代，用公務員的微薄薪水支持我大步邁向未來。

趁年輕不斷擴張帳幕

卅年過去了，我的孩子們總是不想讓我花錢、免得我太辛苦，但這似乎是一個榮耀的負擔，一代又一代的父母樂意成全孩子，讓他們成為神國的棟樑。同樣的航廈、同樣的送別、同樣的期許！

許多牧者都會引用以賽書五十四章2節來鼓勵弟兄姊妹，要擴張你帳幕之地，張大你居所的幔子，不要限制；要放長你的繩子，堅固你的橛子。若看上下文，先知向在靈裡與物質都貧瘠且匱乏的以色列百姓大聲疾呼，祂的應許是「你要向左向右開展；你的後裔必得多國為業，又使荒涼的城邑有人居住。」流離的以色列人在應許之地，依然是寄居的，帳篷是他們的居所，也是上帝給那些羨慕更美家鄉者的居所。現代的帳篷材質以高分子的居多、輔以帆布，最脆弱的材質應屬當年以色列人的帳幕，這些幔子要用撚的細麻和藍色、紫色、朱紅色線製造，並用巧匠的手工繡上基路伯（出埃及記廿六章1節），作工雖巧，但在中東那樣惡劣的乾燥與日照下，要不斷擴張帳幕之地、張大居所的幔子、放長繩子的拉扯以固定帳幕，工匠和以色列人每次開拔與紮營時的心臟真是需要強一點。

到我這樣鬆弛的年紀，想擴張也沒有多少彈性了。沒彈性的帳幕，想擴張，冒的是被撕裂的風險，因為擴張與撕裂只在一線之間。撕裂是好事！趁著年輕，纖維還有彈性的時候，用力擴張吧！纖維沒有彈性的，也別灰心喪志，上帝的恩典總是夠用的，倚靠主擴張吧！

刊載出處：基督教論壇報

原文引用網址：http://www.ct.org.tw/1290953

虛幻世界中的真實人生

2016-08-14 ◎佘日新（逢甲大學講座教授、中衛發展中心董事長）

全球瘋迷的擴增實境手機遊戲寶可夢（Pokemon Go），台灣於八月六日正式開放下載後，台中市交通大隊在當天晚間8時多，在市區攔下邊騎車、邊抓寶的陳姓男騎士，開出中市第一張抓寶交通違規罰單，罰鍰1000元，交通大隊強烈呼籲玩家要注意交通安全。

這將不會是涉及公共安全的唯一事件，寶可夢引發瘋狂到什麼程度？七月底在法國舉辦演唱會的蕾哈娜曾於演唱會前發佈一段影片，她在影片中提到：「我不想（在演唱會上）看到你傳訊息給男朋友或女朋友……我也不想看到你在我面前抓Pokemon。」這款任天堂開發的擴增實境遊戲，結合了手機遊戲與實體場域的穿梭體驗，掀起2016年中最大的一股遊戲旋風，這款遊戲開發的起因竟然是日本有太多宅男，足不出戶、也不會與人互動，開發者想用最新的科技誘使宅男出門走走。

科技撕裂人際關係

事實上，低頭族在開車或騎車時，所製造的交通風險、甚至釀成交通危險，已非新聞，君不見斑馬線上過街的行人中，有超過一半在行進中仍目不離機，令人不禁感慨，低頭族對於透過各種形式「與人連結」的渴望是如此之深，但當面對面時，實際的溝通卻又是乏善可陳。

科技的發展造成了更深的人性掙扎，不禁讓我想起MIT心理學教授Sherry Turkle的書《一起孤獨》（Alone Together），在TED的演講中，她展現了女性細膩的深邃，對科技生活所撕裂的人際關係表達了無奈與關切。事實上，我相信撕裂人際關係的不是科技，而是那亙古不變的躲避，當人不能面對自己時，就難以面對別人、也會躲在樹叢後難以面對上帝。即便戴上面具見人，其中欠缺的真誠是可以讓敏銳的人在不經意的細節中就可戳破的。現代人躲在科技產品背後，不變的仍是自己模糊的影像與從中投射出的扭曲關係。

盼年輕人走堅定真實的路

在台中市開出第一張寶可夢交通違規罰單的前兩個小時，基督教界德高望重的周聯華牧師安息主懷，享年九十六歲高壽。在領袖發展協會的理監事群組中，幾位同工追念周牧師：「我和周牧師第一次個人接觸是他82歲時，那時周牧師正努力學電腦及台語。他說，想在臺北火車站用台語傳福音。最後一次個人接觸是他91歲時，再度到澎湖確認醫院服事。當時他耳聰目明，記憶力奇佳，還常送同工至桃機。敬佩、不捨、自慚，為周牧師一生的榜樣感謝神！」

「在南韓驚悉周牧師安息主懷，有些哀傷，紀念他老人家來長榮大學開課，深深為他感謝神所賜豐富美好的一生，也為自己感謝神讓我眼見這生命中美好的見證，阿們。」

不同世代的同工對周牧師的文字描繪，勾勒出一個主僕的形象。正巧，我在台北的母會於本週主日按立了一位年輕的全職傳道人，有一位長老勉勵這位年輕的同工：「傳道人雖是非常辛苦的工作，卻也是世上最榮耀的工作，因為他會參與一個人呱呱墜地、生命成長、成家立業、一直陪伴到追思聚會。」這種近距離的貼身服務，若沒有健康的自我形象作為基礎，是不足以與弟兄姊妹發展親密關係的，任何「教會復興」也恐淪為海市蜃樓。

對我這樣從大學起就蒙教會照顧迄今的中年大叔而言，看到下一代被興起是興奮的，因為領袖的養成需要時間淬煉、挫折拋光和親密磨合的交互作用。年輕同工引用哈該書第一章明志，立定心志、全職事奉主是教會組織的希望，也為試圖在虛幻中尋覓真實的年輕人，走出一條截然不同、卻堅定真實的道路。

刊載出處：基督教論壇報

原文引用網址：http://www.ct.org.tw/1290417