抽象

2018-05-27　◎佘日新（逢甲大學講座教授兼跨領域設計學院院長）

抽象，這個字眼很抽象！相對於抽象，就是具象。我們眼目所及的，都是具象的，若養成習慣單單關注具象的事物，就會覺得「抽象」很抽象。但具象的人事物往往會迷惑我們的眼光，當我們聚焦在具象上時，往往會錯失領略抽象本質的機會。

抽象的定義之一是抽取事物一些本質的要素，剔除次要的表面東西，與成語「抽絲剝繭」所表達的意境一致。表象中那些次要的具象元素若不被去除，核心的主要元素就被遮蔽。快速變遷的當代社會中時刻震盪，我們常受不重要的事物干擾而起伏，因此，關注抽象與本質往往能在生活中大小事上，幫助我們從不重要的部分抽離，回歸那些重要的，才得安息！

有圖有真相？

在人際溝通的過程中，往往對於自己難以理解之處所給予對方的回應是「好抽象！」溝通的過程是兩造在具象與抽象之間比對的過程。我們的世界在這些年間日趨複雜，爭執的雙方為了釐清真相，往往會聽到「有圖有真相」的論點，西諺亦云「一張圖勝過千言萬語」。

似乎以一個明確的圖像對真相的註解，有助於溝通的兩造對焦，但由抽象到具象的轉化過程中，亦有可能被扭曲而失真，反而構成溝通的障礙。在黑白模糊、是非不分的時代裡，片段的圖可能反而扭曲了真相，憑藉著即時反應的情緒暴起暴落，甚至出現不必要的人際衝突。未經釐清真相、抽絲剝繭的溝通，造成關係衝突與社會撕裂，已成為邁向未來最大的障礙。

就如同理論和實務之間的分野一般，理論往往被實務界視為太抽象！但最好的實務來自最好的理論，華人管理學大師陳明哲教授如是說，而他的論點引述自美國組織理論大師Andrew Van de Ven。無論是政治領袖或企業經營者，判斷的基礎在於短程觀察變動、中程觀察趨勢、長程觀察結構。

重中之重，就是抽象的思考能力與轉化抽象思考為具象行動的能力，不斷在具象與抽象中跳躍，試圖從演繹與歸納中找出邏輯的關聯，希望在這個多變的時代中立於不敗之地。

將真理實踐出來

我們一般販夫走卒的影響力固然不及政治、產業或社會各界的領袖，但每天游移（猶疑）在抽象與具象之間，試圖從具象的證據中尋覓安身立命的準則，面對的挑戰也不小。

例如，迫於高度競爭的工作職場，往往留給家人的是拖著一身疲累，下班後最薄弱的耐心；緊張甚或衝突的夫妻或親子關係，成為孩子眼中最負面的身教，不僅造成裂痕與傷害，久而久之侵蝕了愛情或親情的根基，使得親密關係中的愛，變得日益模糊與抽象，在這樣環境中成長的孩子，難以領略抽象的愛，更難在長成後實踐愛。

因為抽象的愛難以理解，所以，道要成為肉身，住在我們中間，充充滿滿有恩典、有真理。除了愛，恩典和真理這些抽象的概念，需要從四福音中觀察耶穌的生活中去理解和瞭解！除了從聖經的記載，基督徒的「見證」成為一個管道，讓他人能從行為面的實踐中，領略抽象的信仰與真理。

許多大道理往往不能感動人，因為道理實在聽太多了，挑戰來自於知易行難，我們對那些能將真理實踐出來的人，應該多一份尊敬。若自我期許，活出上帝尊貴的品格，我們在生活中會有不同的選擇。

我們遵行上帝旨意而活著，常常與這個世界的價值格格不入，但當基督徒不為標新立異，而為順服上帝活著時，我們的生命彷彿被擘開，讓上帝本性中的豐盛活化在世人面前，不再抽象。如保羅所說的，我們成了一台戲，不為贏得世人的掌聲，而是為了天門開啟、凱歌高奏的那一瞬間。

刊載出處：基督教論壇報

原文引用網址：https://www.ct.org.tw/1324179

屬靈近視眼

2018-05-20  ◎佘日新（逢甲大學講座教授兼跨領域設計學院院長）

根據國健署每五年委託台大醫院進行的「6～18歲近視盛行率之流行病學」調查，中學生戴眼鏡比例逐年上升，在2017年達七成，這個調查在高三生則超過八成。近視是由於無限遠的影像落焦成像在視網膜之前所形成，如同攝影時將影像焦距投影在底片之前，以至於模糊不清。

現代人拜科技之賜，自動對焦的鏡頭已擺脫了傳統相機對焦不準的困擾。照片清晰了，我們人眼見的圖像卻模糊了，因為當我們將生活中歷歷在目的影像投射到心上時，反被我們的急躁或近利給模糊掉了。

目光聚焦在哪裡？

由於時代波動頻繁、環境資訊負荷過重等因素，使得目光注視的焦點在眼前，近視的問題就出現在生活的各個層面。看得近，造成收納的訊息量降低，好處是複雜度降低；壞處是，俗諺「人無遠慮、必有近憂」就成為當代人每天疲於奔命、四處救火的緣由。

若是靜下來，不妨好好想想一天有多少時間是被浪費在「彌補」上的？例如，彌補上一個錯誤的工作決策、彌補一個失控情緒造成的破裂關係、彌補一個若錯過將終生遺憾的告別，這些挑戰來自於人生沒有彩排，每一天都是現場直播。劇本呢？總不能走一步算一步吧！

最近唱到一首老詩歌《我知誰掌管明天》，歌詞或有些許差異、心境或有巨大轉換，我特別對第三節歌詞有感：

「每一步越走越光明、像攀登黃金階梯、每重擔越挑越輕省、每朵雲披上銀衣、在那裡陽光長普照、在那裡沒有眼淚、在美麗彩虹的盡頭、眾山嶺與天相連。」

第三節歌詞寫盡了對未來的期盼：黃金階梯、輕省擔子、雲披銀衣、陽光普照、沒有眼淚，每一項都與當下的諸多無奈與嘆息形成強烈對比。但這次唱著熟悉詩歌時，跳出放大的歌詞是最後兩句，我們的目光注視在哪裡？聚焦在脫離痛苦的自我昇華？抑或聚焦在「與天相連」？

對照詩人在詩篇一二一篇吟唱著，「我要向山舉目，我的幫助從何而來？」向山舉目是因為詩人需要幫助，詩人已經不錯了，還想起比自己更大的幫助源。但詩人若定睛在「山」，恐怕也得不到什麼幫助，許多詩人與哲人不都挫敗在看不看得見山。除非，山的影像引導我們的目光遙望山的背景（天），同時我們也敞開胸懷接受由天而來的幫助，其他任何焦點恐怕都造成模糊的成像、也幫不了我們。因此，詩人的拯救不是來自山，而是來自於造天地（當然，也造山）的耶和華，是一個知易卻行難的描述，障礙在於我們受到太多其他悅人眼目事物的吸引、以致無法聚焦在神真實的幫助上。

望見屬天的應許與大能

遠方可能是充滿不確定、或遙不可及的未來。遠方是一個移情的烏托邦，或是憑著毅力與紀律創出的嶄新世界，端視觀者看見了什麼？又相信什麼？從自己出發將時間推移至未來，充滿著不確定性；由造物者出發將時間推向自己，是「與天相連」的進行式，是每一天可以得勝的屬靈經歷，這些屬靈經歷不僅在天上，也在地上，正是主教導我們的禱告中所蘊藏的大能。寫詩的人將眼目不僅定睛於美麗彩虹，彩虹雖是上帝的應許，透過彩虹的吸引，背後還有更令人羨慕的「天」可與我們相連，這不是將回天家者的盼望，而是每個人在日常生活中滿有生命動能的秘訣。

眼科專家告訴我們要常常凝視望遠，以保養視力。凝視望遠，尤其望見屬天的應許與大能，才是擺脫屬靈近視眼，從環境泥淖掙脫出來、過得勝生活、保養靈力的好方法。

刊載出處：基督教論壇報

原文引用網址：https://www.ct.org.tw/1323777

榮耀盡孝

2018-05-13  ◎佘日新（逢甲大學講座教授兼跨領域設計學院院長）

高鐵已成台灣運輸的重要載體，車站每逢農曆三節萬頭攢動。除此以外，還有一個特別的日子讓人感受台灣社會的人情溫度：母親節。

記得有一年母親節前夕，週五在台北開會，由於無法預期會議結束時間，所以沒買回台中的車票，會後到了高鐵車站卻買不到了（過去的經驗是，去排客運也是一場災難）。幾經掙扎後，售票窗口好不容易釋出一張商務艙的退票，感謝主！讓我舒舒服服地回台中。出了高鐵站，來接我的太座卻無法開上載客區，因為人太多了。雖然經歷許多不便，卻也對台灣人在母親節期間的熱血印象深刻。

親情影響天下社稷

母親節，免不了要出去大吃大喝、或致贈禮物，感謝媽媽們一年（一生）的辛勞。辛勞之外，母親更需要被感念的，是看不見的心力耗費，所以比起母親的身影，南北奔波就不足為意了。人生，並非比較誰辛苦，出於愛的付出都是無怨無悔的，接受了無條件的愛之後，如何以無條件的愛加倍奉還，形成了彌足珍貴的親情與愛情。這不僅涉及個人之間的情感維繫，甚至影響天下社稷的大業。

翻開孝經開宗明義第一章：「仲尼居，曾子持。子曰：『先王有至德要道，以訓天下，民用和睦，上下無怨，汝知之乎？」曾子避席曰：『參不敏，何足以知之？」子曰：『夫孝，德之本也，教之所由生也。復坐，吾語汝。身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝至始也。立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也。』」

學生時代讀中國文化基本教材，了解要好好照顧自己，是孝道的起頭。不復記憶卻發人深省的部分是「立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也。」上週舉辦家族傳承論壇，卅七歲的上櫃公司董事長再度來與貴賓分享。會後，太座私下對他說：「你的父親一定很以你為榮。」這句話是何等的肯定，年輕人的專業與擔當自不在話下。雖然未來的路還長，以現階段的立身行道、揚名於世，以顯父母，根據孔子的標準，是送給父母的最佳禮物。

尊榮父母是國家社會的基石

英文裡沒有一個單字可以對應中文的「孝」，聖經裡第一條帶應許的誡命：「要孝敬父母，使你得福，在世長壽」（以弗所書六章2節），是與守安息日並列的蒙福依據，在能查到的英文聖經版本裡，都被譯為Honor（榮耀）。聖經對榮耀父母的應許，不僅是維繫親情的重要元素，與社會秩序（民用和睦與上下無怨）有關，也與造物主的安息有關。對當前亂世而言，家庭價值崩壞是社會混亂的根源，欲撥亂反正，除了恢復家庭價值，別無他法：恢復倫常關係，並在日常生活中尊榮父母。

光耀門楣、光宗耀祖的方式很多，那不僅是個人成就（或成就感），更是齊家、治國、平天下的重要基石。 一聲外人的肯定：「你的父母一定以你為榮。」值得每個人以自己一生的兢兢業業去爭取。人若不能尊榮自己的父母，連天上的神都不得安息，我們不安的心情也離安息越來越遠。若將賜生命氣息的主納入每日生活、行為的判準中，因為耶和華的眼目遍察全地，天父的兒女為榮耀祂而兢兢業業地活著，具備崇高的神性與人性，也是我們一生追求的終極目標。

明天是母親節，不能免俗地祝天下的媽媽母親節快樂！祝福天下母親的孩子都能榮耀你們！祝福基督徒母親的孩子都能榮耀上帝！

刊載出處：基督教論壇報

原文引用網址：https://www.ct.org.tw/1323442

多長？

2018-05-06 ◎佘日新（逢甲大學講座教授兼跨領域設計學院院長）

日昨中華家族傳承發展協會在台中以「傳承的藝術、藝術的傳承」為題舉辦了一場論壇，這是對當前台灣企業傳承所遭遇到的挑戰，以知識傳播與經驗分享為主軸的陪伴行動之一。以藝術的傳承為題，以柔性訴求、無形資產與內在價值為主軸的議題，協助企業主探索「不可少的那一件」。

藝術內涵價值超越世俗

由於主題涉及藝術典藏，這個對多數人而言是陌生的領域瞬間鮮明起來；思索著這個主題，許多糾結似乎瞬時被喚醒、又被解開。在紐約市念研究所的時候，不可少的日常生活是造訪各大博物館或美術館，但當時讚嘆的多為人類的文明或藝術的造詣，那是屬於客觀的關照。多年來，藝術鑑賞被埋葬在策略規劃、科技創新與組織經營中，如今從關懷企業傳承重返藝術典藏，年輕時的記憶霎時重新翻攪出許多結合了多年生活經歷所沈澱出的結晶。

一個人的生命能有多長？一家企業能綿延多少世代？一件藝術作品能跨越多久的歷史長河？資源越來越少的時代，眼光也日趨短暫，功利主義四處流竄，一切以效用為上，對一向執著實用主義的華人而言，藝術所蘊藏無用之用就更摸不著邊際了。

西方對於藝術的鑑賞與典藏，早已昇華到就其本質的探索。藝術所蘊藏的無形資產與價值內涵往往超越世俗，這種超越的距離感因此給人一種尊貴、甚至傲慢的感受，從中世紀以來即有「藝術為誰服務」的辯證。這些年來文創當道，被矮化、窄化與醜化的文創遂成為尋常百姓家中的庶民文化，常民化的努力一方面有效提升生活美學的品味，一方面受限十倍速時代的生活壓力，在消費電子科技的進展中阻礙了長、闊、高、深的性靈探索。

重新思考生命的跨越

多長？摩西在詩篇中低嘆「我們一生的年日是七十歲，若是強壯可到八十歲；但其中所矜誇的不過是勞苦愁煩，轉眼成空，我們便如飛而去。」當代科學許諾我們延年益壽，但其中的品質若都是勞苦愁煩、轉眼成空，增加的年歲恐怕也難以令人憧憬。絕大多數藝術作品都是藝術家在最窮苦潦倒、人生最黑暗的時刻完成，那些苦難的經歷讓人探索前所未知的領域，流傳後世的藝術品記錄了刻骨銘心的經歷，也與鑑賞或典藏者跨越時空建構了性靈的對話與迴響。

典藏者若以藝術品傳世，價值是難以衡量的！趙無極畫作《29.01.64》於去年十一月在佳士得香港夜拍，以2億260萬港幣（約7.8億台幣）成交，一年裡二度破個人畫作拍賣的世界紀錄。除了話題性之外，金錢所無法衡量的價值，超越了趙無極的生命長度、超越了佳士得的公司歷史、超越了世世代代收藏家的時間尺度。這個啟發，最近對我個人產生了巨大的衝擊：很少從死後還存在的價值出發，思索所有當前問題的方法或答案都會截然不同。

成功法則有一條是「以終為始」，尤其在這個混沌未明的時代中，更需要以終點目的作為導航當下手段的依據，否則，生活中充斥著打帶跑式的即興之作，只會把自己的人生、也把受自己決定影響者的人生攪得更加混沌。

先別論及永恆，對當前處境的所有回應，若植基於基督徒的人生並未在跨越死亡時終止，我們就該重新思考自己在歷史長河中的渺小，對比著天物的浩瀚無垠，有嶄新的眼光與決定。藝術看似深奧，看似無關，不過讀完此文，不妨利用週末去畫廊、美術館或博物館走走，不是附庸風雅，而是重新認識自己！

刊載出處：基督教論壇報

原文引用網址：https://www.ct.org.tw/1323078