2015-12-27 ◎佘日新（暨南國際大學國際企業學系教授）
2015年諾貝爾獎得主梶田隆章本週應台灣大學物理系之邀請來台發表演說，科學研究需要長期投入，興趣和熱情是缺一不可的，加上梶田隆章自認為的樂觀特質，否則當其實驗結果和科學界普遍理論推估的相左，如何相信自己是對的？還能繼續堅持在研究工作上不退縮？
剛愎自用和擇善固執僅有一線之隔，沒有成功是因為循跡原本就是錯誤的路徑，或是為山九仞、功虧一簣，只能事後檢驗。這幾年日本科學界不斷在國際上大放異彩，以日本人願意長期耕耘的龜毛精神而言，雖與當前力拼速度的互聯網價值觀背道而馳，這一系列國際上的肯定不啻為重要的鼓舞，對台灣受限風險意識所建立的輕薄短小社會，也具有深刻的啟發作用。
夢想越大 失落黑洞越長
長期處於不確定與挫敗，消磨人的意志與熱情是難以言喻的！從哪裡跌倒、就從哪裡站起來，說得瀟灑，真能克服自己裡面的障礙才是勇者，尤其是那些長期處在沒有成就感、卻又被別人鼓勵要勇於做夢的人，每次的挫敗都要憑藉著對一個不知能否實現夢想的信念抱持樂觀，真是雕塑品格最上乘的試煉，如梶田隆章這樣的幸運兒並不多，夢想越大，黑黑的山洞就越長，所以，台灣社會這幾年只要有點小確幸就足堪聊慰，免得失望來襲引發憂鬱的情緒。
但一個社會若沒有一些埋下去的種子，經歷死亡的黑暗，恐怕耶穌死裡復活的經歷就難以再現於我們的生活中。一層層軟弱的老我褪去，才能看見一個堅毅的生命被造就成形。
大多數基督徒這兩週的經歷是，送走了聖誕節的各種福音聚會，迎來跨年的通宵禱告會，我們夫婦倒是在今年過了一個異常靜謐的聖誕節。妻和我過去兩年的生活有很大的轉變：我卸下了多年來忙碌的帶職事奉，周旋在另一種忙碌中，身負三份工作之壓力；妻則進入一位長輩多年前為她禱告的閉鎖園子內，在身、心、靈各方面，被破碎與修復。
向著2016的恩典直奔
我雖工作繁忙，但有機會參與一些最尖端、且對台灣社會具有影響的工作，因此將觸角延伸到許多過去難以接觸的領域，踏進了被擴張的境界。但影響力大的工作所涉及層面既廣又深，複雜度與難度都大幅提升，能不能做成都在未定之天。不能因為不確定或風險，就裹足不前，在邁開每一個步伐時，試著穩健地走在上帝的道路上，但求無愧於心，卻不知是否盡如主意？
但基督徒比不信主的諾貝爾獎得主更幸福的是，我們可以因主樂觀，也相信一位比自己更可信賴的造物主宰，一路披荊斬棘、往前邁進。
在揮別2015年時，回頭拼湊一年來上帝的引導，在忙碌的聖誕、新年季節裡，滿懷感恩地細細品味這一年生活的酸甜苦辣。無論高山或低谷，樂觀來自於永不動搖的盼望，我們可以主的信實為糧，而不是以因著環境而改變我們的信念，這是基督徒可以一直樂觀的根源。
在多變的年代中，基督徒的幸福源自有不震動的國作為生命的根基，而不必隨著世局起舞；有主作為標竿，我們除了數算2015的恩典外，還可以忘記背後、努力面前的，向著2016的恩典直奔！
刊載出處：基督教論壇報
原文引用網址:http://www.ct.org.tw/1271825
2015年12月21日 星期一
智慧化社會的機會與威脅
2015-12-21 ◎佘日新（暨南國際大學國際企業學系教授）
智慧化堪稱為當前航行在濃霧汪洋海中所有船隻的燈塔，引導著產業經濟的發展方向。由於中國大陸在近二十年的快速崛起，加上粗放型、井噴型的競爭，全球在2008年的復甦之路上生產過剩的烏雲罩頂，對於未來的發展似乎全面在美國的再工業化、德國的工業4.0等推動下，智慧化成為擺脫經濟困境的主要路徑。
物聯網、大數據、雲服務等高科技的名詞，今年大量進入我們的生活，無論是行銷廣告或新產品上市，總是要和這些時髦的概念沾上一點關係。智慧化產品全面帶來生活上的便利時，我不禁想起多年前傻瓜相機的廣告詞：「他傻瓜、你聰明」。在今天連手機都智慧到可以拍照與錄影時，多數人不僅不會操作複雜的單眼相機，可能連電話號碼的記憶都隨著電子工具的發達而模糊，到底誰變聰明了？又誰變笨了？真是錯亂的人生。
人工智慧帶來便利也帶來恐懼
當萬物聯網的想像帶動廠商的商機與促進了生活的便利，未來幾年更大的商機在於萬物聯網後的智慧。以一般消費者熟悉的的穿戴式裝置為例，目前的應用還屬於初階，能量測一些生理訊號，透過視覺化的溝通工具，讓消費者即時掌握自己的狀況，是數據上雲的階段；未來更炫的應用是智慧下雲，運用高速運算所處理的大數據，將能產生更多預測性的分析，避免傳染病的疫情擴散、在自然災害時預警與指引逃難、交通系統會發出智慧型的指引，甚至藉此降低流動性空污排放等不一而足的未來生活，都是在雲上的人工智慧補足人的智慧，為生活帶來各種可能。
去年《模仿遊戲》電影所記錄的電腦堪稱人工智慧的濫觴，而2001年電影《人工智慧》則深刻地描繪了人如何與以電腦運算為基礎的所產生意識（Conscience）、自我（Self）、心靈（Mind）溝通與共存。人對人工智慧的兩難是，既希望人工智慧輔助解決生活上的困境，又恐懼人工智慧凌駕人的自主與自由。矽谷的創業大亨馬斯克（Elon Musk）矛盾地一方面發展由人工智慧延伸的無人駕駛車，卻又不斷表達對發展人工智慧的擔憂，甚至將之稱為「人類現存的最大威脅」。
電腦運算能力突飛猛進所引發的深度學習技術突破，讓電腦具備更佳的模式辨識力和語言理解力，使人類對未來電腦能力的疑慮與日俱增。最近馬斯克宣佈與PayPal共同創辦人提爾（Peter Thiel）等矽谷科技巨頭，準備投入十億美元創立「OpenAI」公司，保護人類免受人工智慧的侵害，進一步回應七月底生命未來研究所（The Future of Life Institute）邀請重量級意見領袖發起的反對自主性武器的公開信。這些科技新貴的關心與擔心不一定離我們遙遠，隨著技術進步的速度加快，如電影情節般的科技演化對人類的衝擊，其實不是技術的選擇、而是道德的選擇。
科技時代嶄新神學挑戰
人類在廿一世紀中的最大挑戰在於學習如何與自己發展的科技共處：人既在科技發展中享受便捷，卻也在科技發展中逐漸喪失自我，人工智慧近來的快速發展已在複雜的情緒中引發人類的恐慌。但恐慌還不僅止於此，十一月得到金融時報2015年最佳商業書獎的新書《被科技威脅的未來》，指出人工智慧和機械人即將成為社會經濟的主力，將因此帶來「大規模的失業」，恐懼滲透在每日生活的每個角落。
基督徒如何面對人工智慧與機器人所掀起的嶄新神學議題，有待更多研究投入、演繹「進擊的神學」，為當代基督徒生活勾勒出可行的路徑，甚至為一般民眾搭起一座福音的橋梁，在末世的科技恐慌中找到安身立命、不能動搖的根基。
刊載出處：基督教論壇報
原文引用網址:http://www.ct.org.tw/1271228
智慧化堪稱為當前航行在濃霧汪洋海中所有船隻的燈塔，引導著產業經濟的發展方向。由於中國大陸在近二十年的快速崛起，加上粗放型、井噴型的競爭，全球在2008年的復甦之路上生產過剩的烏雲罩頂，對於未來的發展似乎全面在美國的再工業化、德國的工業4.0等推動下，智慧化成為擺脫經濟困境的主要路徑。
物聯網、大數據、雲服務等高科技的名詞，今年大量進入我們的生活，無論是行銷廣告或新產品上市，總是要和這些時髦的概念沾上一點關係。智慧化產品全面帶來生活上的便利時，我不禁想起多年前傻瓜相機的廣告詞：「他傻瓜、你聰明」。在今天連手機都智慧到可以拍照與錄影時，多數人不僅不會操作複雜的單眼相機，可能連電話號碼的記憶都隨著電子工具的發達而模糊，到底誰變聰明了？又誰變笨了？真是錯亂的人生。
人工智慧帶來便利也帶來恐懼
當萬物聯網的想像帶動廠商的商機與促進了生活的便利，未來幾年更大的商機在於萬物聯網後的智慧。以一般消費者熟悉的的穿戴式裝置為例，目前的應用還屬於初階，能量測一些生理訊號，透過視覺化的溝通工具，讓消費者即時掌握自己的狀況，是數據上雲的階段；未來更炫的應用是智慧下雲，運用高速運算所處理的大數據，將能產生更多預測性的分析，避免傳染病的疫情擴散、在自然災害時預警與指引逃難、交通系統會發出智慧型的指引，甚至藉此降低流動性空污排放等不一而足的未來生活，都是在雲上的人工智慧補足人的智慧，為生活帶來各種可能。
去年《模仿遊戲》電影所記錄的電腦堪稱人工智慧的濫觴，而2001年電影《人工智慧》則深刻地描繪了人如何與以電腦運算為基礎的所產生意識（Conscience）、自我（Self）、心靈（Mind）溝通與共存。人對人工智慧的兩難是，既希望人工智慧輔助解決生活上的困境，又恐懼人工智慧凌駕人的自主與自由。矽谷的創業大亨馬斯克（Elon Musk）矛盾地一方面發展由人工智慧延伸的無人駕駛車，卻又不斷表達對發展人工智慧的擔憂，甚至將之稱為「人類現存的最大威脅」。
電腦運算能力突飛猛進所引發的深度學習技術突破，讓電腦具備更佳的模式辨識力和語言理解力，使人類對未來電腦能力的疑慮與日俱增。最近馬斯克宣佈與PayPal共同創辦人提爾（Peter Thiel）等矽谷科技巨頭，準備投入十億美元創立「OpenAI」公司，保護人類免受人工智慧的侵害，進一步回應七月底生命未來研究所（The Future of Life Institute）邀請重量級意見領袖發起的反對自主性武器的公開信。這些科技新貴的關心與擔心不一定離我們遙遠，隨著技術進步的速度加快，如電影情節般的科技演化對人類的衝擊，其實不是技術的選擇、而是道德的選擇。
科技時代嶄新神學挑戰
人類在廿一世紀中的最大挑戰在於學習如何與自己發展的科技共處：人既在科技發展中享受便捷，卻也在科技發展中逐漸喪失自我，人工智慧近來的快速發展已在複雜的情緒中引發人類的恐慌。但恐慌還不僅止於此，十一月得到金融時報2015年最佳商業書獎的新書《被科技威脅的未來》，指出人工智慧和機械人即將成為社會經濟的主力，將因此帶來「大規模的失業」，恐懼滲透在每日生活的每個角落。
基督徒如何面對人工智慧與機器人所掀起的嶄新神學議題，有待更多研究投入、演繹「進擊的神學」，為當代基督徒生活勾勒出可行的路徑，甚至為一般民眾搭起一座福音的橋梁，在末世的科技恐慌中找到安身立命、不能動搖的根基。
刊載出處：基督教論壇報
原文引用網址:http://www.ct.org.tw/1271228
2015年12月14日 星期一
反恐計畫
2015-12-14 ◎佘日新（暨南國際大學國際企業學系教授）
近日全球各地陸續發生多起伊斯蘭極端分子恐怖攻擊事件。紐約時報自1920年以來，本月5日罕見地再將社論刊登於頭版，呼籲美國政府收緊當地槍械管制，回應12月2日發生的加州聖伯納地諾屠殺慘劇。美國法律允許民眾購買能殺人武器，被該社論認為是令人「道德義憤」和「國家的恥辱」，該社論又大力抨擊那些阻撓收緊槍械管制的政客，指他們掌控槍械武器的商業利益與政治權力，凌駕於國家安全之上，旋即遭到保守主義者回嗆。
歐巴馬總統6日在白宮指控聖伯納地諾屠殺慘劇是「恐怖主義行為」，並勾勒他的政府將如何殲滅伊斯蘭國與任何想要傷害美國的其他組織的計畫。伊斯蘭國並未正式承認犯下加州槍擊案，但的確將攻擊者視為「支持者」。
貧富懸殊加快恐怖主義蔓延
這類的恐怖攻擊層出不窮，並非主政者強行扣上伊斯蘭國或分離主義的恐怖帽子，即可遮掩其世界第一軍火輸出國的虛矯。對比美國經濟數據所反映的一片榮景，普世關注的聯準會升息蓄勢待發，但看在貧窮與弱勢的美國社區眼裡，恐怕「恐怖的」是生活的拮据無望，以及擴大了所得與貧富的差距。
紀錄片《美味代價》中的一個訪談片段是西裔美人負擔不起新鮮的食物，促成了速食業者大發利市；他們可支配所得大多拿去買藥，看著繁榮的生物醫藥產業所締造的富裕，貧窮與健康呈現高度負相關，也與分離與對立呈正相關。
恐懼來自於對立者間以不同的工具鬥爭，無所不在的對立與恐懼在多元價值的社會中，槍枝氾濫與網路安全只是不同的攻擊形式，以恐治（制）恐，只會恐上加恐。
鏡頭移至當今世界另一個大國，繼伊斯蘭國處決中國公民，習近平11月19日強烈譴責伊斯蘭國的暴行，並誓言堅決打擊任何挑戰人類文明底線的暴恐犯罪。第一首中文伊斯蘭國（IS）聖戰歌曲於日前出爐，這首只有音訊檔的中文宣傳歌並非激進組織伊斯蘭國製作散播，而是更多「支持者」所為。
中國土地幅員遼闊，種族眾多，根據2010年的人口普查，人數排名第三的回族目前在中國大陸人口數目為1058萬6087人，是中國分布最廣的少數民族，種族與宗教的對立恐怕會因為貧富的懸殊，加深了隔閡與加大了恐怖主義的蔓延。穆斯林族群與中國的對立可能迅速攀升，早已超越西藏的威脅。
中國經濟情勢不佳，更大的問題在於未經歷工業發展的族群與經歷工業發展致富的族群之間，諸多的矛盾，因此，十三五扶貧目標的顯著地位並非源自調結構的充分條件、而是穩增長的必要條件。若不消弭到處出現的怨氣，十面埋伏的「支持者」造成的恐慌不在「十面霾伏」之下，是實現中國夢過程中來自內部最嚴重的挑戰。
反恐宣言要有真實內涵
聯合國在1948年12月10日發布「世界人權宣言」，該宣言在序言和第一條中，明確地聲明所有人與生俱來的權利：「對人權的無視和侮蔑已發展為野蠻暴行，這些暴行玷污了人類的良心，而一個人人享有言論和信仰自由，並免於恐懼和匱乏世界的來臨，已被宣布為普遍人民的最高願望……人人生而自由，在尊嚴和權利上一律平等。」
可惜，將近七十年後的今天，恐懼做為轄制與掌控的工具，一如以往，只是型態有所不同。無奈在網路普及的今天，黨同伐異的霸凌也從線下到線上，甚至O2O連線，無所不在的恐懼似乎讓近七十年前的人權宣言格外諷刺。
當高分貝的反恐聲浪，夾雜著人類的私慾、妥協與利益交換，「人人生而自由，在尊嚴和權利上一律平等」這樣的宣言「恐怕」只能仍然佇留在最高願望的彼岸。懼怕與遭患難、受迫害、失去利益、損害權利等受害者心態掛上等號時，侍立在彼岸的人如何回應，才是反恐宣言的真實內涵，方知反恐計畫要如何展開？
刊載出處：基督教論壇報
原文引用網址：http://www.ct.org.tw/1270667
近日全球各地陸續發生多起伊斯蘭極端分子恐怖攻擊事件。紐約時報自1920年以來，本月5日罕見地再將社論刊登於頭版，呼籲美國政府收緊當地槍械管制，回應12月2日發生的加州聖伯納地諾屠殺慘劇。美國法律允許民眾購買能殺人武器，被該社論認為是令人「道德義憤」和「國家的恥辱」，該社論又大力抨擊那些阻撓收緊槍械管制的政客，指他們掌控槍械武器的商業利益與政治權力，凌駕於國家安全之上，旋即遭到保守主義者回嗆。
歐巴馬總統6日在白宮指控聖伯納地諾屠殺慘劇是「恐怖主義行為」，並勾勒他的政府將如何殲滅伊斯蘭國與任何想要傷害美國的其他組織的計畫。伊斯蘭國並未正式承認犯下加州槍擊案，但的確將攻擊者視為「支持者」。
貧富懸殊加快恐怖主義蔓延
這類的恐怖攻擊層出不窮，並非主政者強行扣上伊斯蘭國或分離主義的恐怖帽子，即可遮掩其世界第一軍火輸出國的虛矯。對比美國經濟數據所反映的一片榮景，普世關注的聯準會升息蓄勢待發，但看在貧窮與弱勢的美國社區眼裡，恐怕「恐怖的」是生活的拮据無望，以及擴大了所得與貧富的差距。
紀錄片《美味代價》中的一個訪談片段是西裔美人負擔不起新鮮的食物，促成了速食業者大發利市；他們可支配所得大多拿去買藥，看著繁榮的生物醫藥產業所締造的富裕，貧窮與健康呈現高度負相關，也與分離與對立呈正相關。
恐懼來自於對立者間以不同的工具鬥爭，無所不在的對立與恐懼在多元價值的社會中，槍枝氾濫與網路安全只是不同的攻擊形式，以恐治（制）恐，只會恐上加恐。
鏡頭移至當今世界另一個大國，繼伊斯蘭國處決中國公民，習近平11月19日強烈譴責伊斯蘭國的暴行，並誓言堅決打擊任何挑戰人類文明底線的暴恐犯罪。第一首中文伊斯蘭國（IS）聖戰歌曲於日前出爐，這首只有音訊檔的中文宣傳歌並非激進組織伊斯蘭國製作散播，而是更多「支持者」所為。
中國土地幅員遼闊，種族眾多，根據2010年的人口普查，人數排名第三的回族目前在中國大陸人口數目為1058萬6087人，是中國分布最廣的少數民族，種族與宗教的對立恐怕會因為貧富的懸殊，加深了隔閡與加大了恐怖主義的蔓延。穆斯林族群與中國的對立可能迅速攀升，早已超越西藏的威脅。
中國經濟情勢不佳，更大的問題在於未經歷工業發展的族群與經歷工業發展致富的族群之間，諸多的矛盾，因此，十三五扶貧目標的顯著地位並非源自調結構的充分條件、而是穩增長的必要條件。若不消弭到處出現的怨氣，十面埋伏的「支持者」造成的恐慌不在「十面霾伏」之下，是實現中國夢過程中來自內部最嚴重的挑戰。
反恐宣言要有真實內涵
聯合國在1948年12月10日發布「世界人權宣言」，該宣言在序言和第一條中，明確地聲明所有人與生俱來的權利：「對人權的無視和侮蔑已發展為野蠻暴行，這些暴行玷污了人類的良心，而一個人人享有言論和信仰自由，並免於恐懼和匱乏世界的來臨，已被宣布為普遍人民的最高願望……人人生而自由，在尊嚴和權利上一律平等。」
可惜，將近七十年後的今天，恐懼做為轄制與掌控的工具，一如以往，只是型態有所不同。無奈在網路普及的今天，黨同伐異的霸凌也從線下到線上，甚至O2O連線，無所不在的恐懼似乎讓近七十年前的人權宣言格外諷刺。
當高分貝的反恐聲浪，夾雜著人類的私慾、妥協與利益交換，「人人生而自由，在尊嚴和權利上一律平等」這樣的宣言「恐怕」只能仍然佇留在最高願望的彼岸。懼怕與遭患難、受迫害、失去利益、損害權利等受害者心態掛上等號時，侍立在彼岸的人如何回應，才是反恐宣言的真實內涵，方知反恐計畫要如何展開？
刊載出處：基督教論壇報
原文引用網址：http://www.ct.org.tw/1270667
2015年12月6日 星期日
天天天藍
2015-12-06 ◎佘日新（暨南國際大學國際企業學系教授）
多年前，潘越雲用她雄渾的低音唱出《天天天藍》這首歌，「天天天藍，教我不想他也難；不知情的孩子，他還要問，你的眼睛為什麼出汗；情是深、意是濃、離是苦、想是空。」男女之情常暗藏著精巧設計的懸念，「我」和「他」可錯位為許多不同的想像。思念可能在文人墨客的筆下渲染了事實的真相，天可能不是真的那麼藍、人也可能不真的那麼遠！畢竟加上距離就會產生美感。多年前以景寫人的流行歌，居然一語成讖地描繪了人類當前共同的挑戰。
原來北京也有藍天
上週我有幾天在北京開會與訪友，由於出門前便得知在暴雪後將出現北京六十四年來最冷的氣溫，再加上嚴重的霧霾，出門前就已被家人千叮嚀、萬諄囑要做好萬全的準備。果不其然，週六有短暫的戶外行程，見識了迷迷茫茫的北京街頭，遠遠超越紫爆程度的霧霾早已是中國北方人民共同的記憶，只是沒想到這樣的噩夢近來也出現在空氣品質最佳的台灣中部，同樣面臨要如何透過科技與道德的手段進行空氣治理。
星期天下午，我漫步在北京751文創園區，從上海來出差的友人驚呼，天空是藍的！我驚訝地抬頭，一掃前一天的陰霾，原來北京也有藍天！
第21屆聯合國氣候變化大會（COP21）於十一月30日在巴黎開幕，來自全球195個國家的領袖或代表，將在為期12天的會期內，試圖為2020年後國際氣候治理計畫達成共識，尋求達成首個具法律約束力的全球協定，避免氣候變化導致災難後果。
自從2002年起，「氣候難民」（Climate Refugee）一詞就正式出現在聯合國跨政府氣候變遷因應小組（即曾獲諾貝爾和平獎的IPCC）的報告中，氣候難民是因為洪水、乾旱、沙漠化、風暴、海嘯等氣候與環境災難，而導致家園重創、無家可歸的人民。比起近來中東與北非因戰爭而遠離家園，更嚴重的難民潮來自全球因極端氣候的影響，目前氣候治理若無進展，美國的統計推估氣候難民到2025年將超過十億人。
基督徒應更多關心投入
聳動的統計恐怕難以喚回參與聯合國氣候變遷大會者的具體行動。曾經，美國是全球最大的溫室氣體排放國，礙於「發展」不願放棄工業生產與既有的生活方式。而今，超越美國成為全球第一大溫室氣體排放源的中國大陸，更囿於經濟下行的新常態，與十三五規劃中設定全面建成小康社會的目標，真的能共體時艱？抑或將責任轉嫁給其他的國家？如同諷刺世界貿易組織近年一事無成的We Talk Only（原文是World Trade Organization），這些國際組織的多邊談判，多淪為口惠而實不至的形式，造成區域治理的組織或雙邊的協定如雨後春筍般地發展。我悲觀地認為COP21在閉幕時，恐怕因與會者（尤其是其中的強權）各有盤算而難有所成。
上帝在創造這個世界時，乃是照著祂的形像造男造女，上帝就賜福給他們，又對他們說：「要生養眾多，遍滿地面，治理這地，也要管理海裡的魚、空中的鳥，和地上各樣行動的活物」（創世記一章27-28節）。無奈，這些受託治理的管家把這個天父世界搞得烏煙瘴氣；更無奈的是，基督徒在台灣社會中居然連治理這地的話語權都讓給一般人：淨灘、淨山似乎並非教會或機構我們熱衷的活動，吃素救地球也變成佛教的標籤。基督徒對氣候變遷這類的公共議題，應抱持著好撒馬利亞人的利他精神，更深入學習與了解，並集結成具體的關懷行動，做為與社會對話的社會參與議題。
面對難以大幅逆轉的未來環境，若不積極參與、展開行動，有一天我們可能低吟著「天天天藍，教我不想它也難」，不知情的孩子要問的 ，不僅你的眼睛為什麼出汗（因被污染的空氣刺激的結果），還要問你的家園為什麼遙遠？而我們這些受託付的管家也失去了機會去詮釋上帝創造的起頭所表彰的公共福音！
刊載出處：基督教論壇報
原文引用網址:http://www.ct.org.tw/1270240
多年前，潘越雲用她雄渾的低音唱出《天天天藍》這首歌，「天天天藍，教我不想他也難；不知情的孩子，他還要問，你的眼睛為什麼出汗；情是深、意是濃、離是苦、想是空。」男女之情常暗藏著精巧設計的懸念，「我」和「他」可錯位為許多不同的想像。思念可能在文人墨客的筆下渲染了事實的真相，天可能不是真的那麼藍、人也可能不真的那麼遠！畢竟加上距離就會產生美感。多年前以景寫人的流行歌，居然一語成讖地描繪了人類當前共同的挑戰。
原來北京也有藍天
上週我有幾天在北京開會與訪友，由於出門前便得知在暴雪後將出現北京六十四年來最冷的氣溫，再加上嚴重的霧霾，出門前就已被家人千叮嚀、萬諄囑要做好萬全的準備。果不其然，週六有短暫的戶外行程，見識了迷迷茫茫的北京街頭，遠遠超越紫爆程度的霧霾早已是中國北方人民共同的記憶，只是沒想到這樣的噩夢近來也出現在空氣品質最佳的台灣中部，同樣面臨要如何透過科技與道德的手段進行空氣治理。
星期天下午，我漫步在北京751文創園區，從上海來出差的友人驚呼，天空是藍的！我驚訝地抬頭，一掃前一天的陰霾，原來北京也有藍天！
第21屆聯合國氣候變化大會（COP21）於十一月30日在巴黎開幕，來自全球195個國家的領袖或代表，將在為期12天的會期內，試圖為2020年後國際氣候治理計畫達成共識，尋求達成首個具法律約束力的全球協定，避免氣候變化導致災難後果。
自從2002年起，「氣候難民」（Climate Refugee）一詞就正式出現在聯合國跨政府氣候變遷因應小組（即曾獲諾貝爾和平獎的IPCC）的報告中，氣候難民是因為洪水、乾旱、沙漠化、風暴、海嘯等氣候與環境災難，而導致家園重創、無家可歸的人民。比起近來中東與北非因戰爭而遠離家園，更嚴重的難民潮來自全球因極端氣候的影響，目前氣候治理若無進展，美國的統計推估氣候難民到2025年將超過十億人。
基督徒應更多關心投入
聳動的統計恐怕難以喚回參與聯合國氣候變遷大會者的具體行動。曾經，美國是全球最大的溫室氣體排放國，礙於「發展」不願放棄工業生產與既有的生活方式。而今，超越美國成為全球第一大溫室氣體排放源的中國大陸，更囿於經濟下行的新常態，與十三五規劃中設定全面建成小康社會的目標，真的能共體時艱？抑或將責任轉嫁給其他的國家？如同諷刺世界貿易組織近年一事無成的We Talk Only（原文是World Trade Organization），這些國際組織的多邊談判，多淪為口惠而實不至的形式，造成區域治理的組織或雙邊的協定如雨後春筍般地發展。我悲觀地認為COP21在閉幕時，恐怕因與會者（尤其是其中的強權）各有盤算而難有所成。
上帝在創造這個世界時，乃是照著祂的形像造男造女，上帝就賜福給他們，又對他們說：「要生養眾多，遍滿地面，治理這地，也要管理海裡的魚、空中的鳥，和地上各樣行動的活物」（創世記一章27-28節）。無奈，這些受託治理的管家把這個天父世界搞得烏煙瘴氣；更無奈的是，基督徒在台灣社會中居然連治理這地的話語權都讓給一般人：淨灘、淨山似乎並非教會或機構我們熱衷的活動，吃素救地球也變成佛教的標籤。基督徒對氣候變遷這類的公共議題，應抱持著好撒馬利亞人的利他精神，更深入學習與了解，並集結成具體的關懷行動，做為與社會對話的社會參與議題。
面對難以大幅逆轉的未來環境，若不積極參與、展開行動，有一天我們可能低吟著「天天天藍，教我不想它也難」，不知情的孩子要問的 ，不僅你的眼睛為什麼出汗（因被污染的空氣刺激的結果），還要問你的家園為什麼遙遠？而我們這些受託付的管家也失去了機會去詮釋上帝創造的起頭所表彰的公共福音！
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