2015-09-27 ◎佘日新（暨南大學國際企業學系教授）
我所服務的單位去年舉辦策略規劃會議時，特別邀請了大提琴家張正傑在夜幕低垂之際帶來音樂賞析。對著一群從事科學研究的行政主管分享音樂原本是吃力不討好，但張老師的創意卻將生澀的古典音樂，透過聽覺融合心流，引人入勝！「心流」是一個近年竄紅的行銷理論，當然流暢的音樂若不能引起心情流暢的共鳴，將僅存匠氣的痕跡。
張老師在當晚選擇一首非常重要的導聆曲，就是韋瓦第的《四季》，老師要我們去感受這首膾炙人口的小提琴協奏曲，也要我們猜猜片段樂音所描繪的是四季中的哪一季，對一屋子五、六十位科研高階主管而言，含我在內的多數人都霧煞煞！此情此景，不是和多數人生際遇相仿？
秋冬值得珍藏的記憶
日子就這麼過著，在忙碌中渾然不覺已至中秋。以往通訊不發達的日子裡，每逢佳節倍思親，但現在拿起手機就可講話，十分幸福；若在頻寬夠的環境來段視訊通話，更能紓解思念！
中秋過後，天要慢慢涼了，對基督徒而言，感恩節與聖誕節都是年度的重頭戲，春耕、夏耘、秋收、冬藏的規律雖然在現代社會中淡泊了，但傳福音的使命感讓我們擺脫百貨公司的商業操作，還有點值得珍藏、屬於冬季的記憶。
在4這個神奇數字無處不在的年代裡，突然想起了多年前接觸的「4個屬靈的定律」，特別是第4律：接受耶穌基督作個人的救主和生命的主，對我大學時開始到現在近四十年的信仰生活，有關鍵性的啟示。耶穌基督不僅是我的救主，那是一次的決定；耶穌基督也是我生命的主，祂要一直坐在我生命的寶座上，那是每次的決定；決志接受耶穌固然已經不易，決志一生跟隨耶穌更是難上加難！
環境興衰所奪不去的喜樂
全球景氣的冷颼颼，在今年的盛夏即感受得到涼意！財政部剛出爐的八月統計數字顯示出口如溜滑梯般連七黑，漸漸地、悄悄地又有人開始放無薪假了，全球經濟結構的震盪、景氣循環的不確定都加深了這個秋季的蕭瑟。
這個冬天可能對許多白領以下的社會階級而言，沒有多少可以囤積的物質；但正因為耕耘與收穫不成比例，正好給平時汲汲營營的我們一個大好機會，是否多花時間在非物質的耕耘上？即便我們人生的四季蕭瑟到一個地步，如先知詩人所描繪的，無花果樹不發旺，葡萄樹不結果，橄欖樹也不效力，田地不出糧食，圈中絕了羊，棚內也沒有牛（哈巴谷書三章17節）；然而，先知詩人卻要因耶和華歡欣，因救我的神喜樂。主耶和華是我的力量，祂使我的腳快如母鹿的蹄，又使我穩行在高處（哈巴谷書三章18節）。
環境興衰所奪不去的喜樂源自相信的決定；相信的決定也成為我們的力量，讓我們能有如同母鹿的快蹄，也如鷹展翅上騰，奔跑卻不困倦、行走卻不疲乏（以賽亞書四十章31節）。
回歸本文音樂的起頭，《四季》堪稱巴洛克時期音樂的代表作，巴洛克一詞源自西班牙文，意思是指醜怪、變形有缺陷的珍珠，藉以描繪17、18世紀建築物中重視裝飾性的藝術，本來隱含否定的意味，但後來卻成為一個時代風格的代名詞。
雖然醜怪、變形有缺陷的珍珠，本質仍是珍珠！一年四季的變換，一如巴洛克所隱喻的不完美，但卻隱含著四季的祝福，關鍵在於一生跟隨耶穌的決定：我們是上帝所造獨一無二的珍珠！
刊載出處：基督教論壇報
原文引用網址:http://www.ct.org.tw/1265105
2015年9月20日 星期日
穠纖合度
2015-09-20 ◎佘日新（暨南國際大學國際企業學系教授）
這些年全球掀起健身風，對於健康的經營不僅是生物科技的技術突破、健保制度的改革，當事人是否保持良好的睡眠與運動，都將影響高齡社會的生命與生活品質。
在這個不僅要活得久、還要活得好的時代裡，大街小巷裡多了不少健身中心的招牌，映入眼簾的Fitness這個字若只翻譯為「健身」有點可惜，「穠纖合度」這個成語在思索許久後，突然躍入腦海，覺得很傳神啊！
因為Fit不是瘦身到伸展台上那些服裝模特兒般的九頭身，亦非相反的聯想是如阿諾般的肌肉男；Fitness是適合自己的自在身材，具美感的穠纖合度，包含了外在的社會判斷與內在的自信流露，自在的美最美！
利潤與利益不該被混淆
在背誦英文單字時，有一個技能是不可缺的：字首與字根的記憶與組合。由Fit字根向前延伸，有兩個英文單字構成了目前對於組織的想像張力：Pro-fit和Bene-fit。前者往往被譯為利潤、後者為利益。
Profit往往因為和商業掛鉤，所以在全球從十八世紀重商主義（Mercantilism）一路串連為廿世紀的全球重商主義（Global Mercantilism），「利潤」在廿一世紀修正、擺盪至反商的聲浪中淪為落水狗。而「利益」在一片個人主義的聲浪中，被推升為個人層次關照的極大化，在廿一世紀成為顯學。
當虛無縹緲的思想落入凡間時，如何實事求是成為難題。因此，近廿年來企業社會責任（Corporate Social Responsibility）、社會企業（Social Enterprise）與B型企業（B Corp）的思想或字詞創新，搞得社會大眾眼花撩亂，也讓有心人士魚目混珠，造成倡議者原本的美意大打折扣。
正本清源，讓我們回到拉丁原文去找線索！
引述一位精通拉丁文的牧師所言，Pro-與專業有關，生活常常聽到某某人是「撲摟」，代表某某人在那行裡是個受人肯定與尊重的A咖；而Bene-與善、好有關。若是以專業賺得當得的利潤，Profit不該背負那麼沈重的誤解；而Benefit背後若夾雜著不純正的動機，也不該享有那麼崇高的榮耀，而是遭受偽善的批判。
利潤與利益不該被混淆，更不該被別有用心地利用！追求利潤的企業真的就得為富不仁嗎？高舉企業責任大纛者的道德是否真的比較高尚？不追求利潤的組織就非得和績效不彰畫上等號嗎？這些看似合乎常理、卻又不完全符合現實的謬誤，實在有待進一步釐清！
非營利機構的普遍挑戰
2015年非營利組織董事會調查顯示，董事缺乏關鍵技能、董事會缺乏正式流程、過分強調募款、與「動盪是常態」的偏差認知，為非營利機構普遍存在的董事會挑戰。
這個調查結果與管理大師彼得杜拉克的論點完全背道而馳，他曾說：「營利組織應向非營利組織學習」，主要原因是在非營利組織工作的人，多了一份內在動機，做起來更帶勁！但往往事與願違，多數非營利組織因為薪酬無法吸引卓越人才投入，造成組織達成目標的程度比起單純牟利的組織來得薄弱，產生惡性循環。
加上2015的調查中，凸顯非營利組織沒有章法的運作困境。而如此困境並不會因為冠上社會企業或B型企業有所改善，反而會被那些慈善的光環誤導，沈醉於自以為是（義）的虛幻經營中，陷入泥淖的危機更大。
不管懂不懂今天這篇奇怪的文章，各位最起碼記了幾個字首與字根，下回閱讀超過十個字母的英文單字時，先別放棄，試著拆解看看，看看能不能找到蛛絲馬跡。在廿一世紀探索組織本質的過程中，無論利潤或利益、無論營利或非營利，穠纖合度仍是看自己看得合乎中道的那個古老的聖經原則。
刊載出處：基督教論壇報
原文引用網址:http://www.ct.org.tw/1264563
這些年全球掀起健身風，對於健康的經營不僅是生物科技的技術突破、健保制度的改革，當事人是否保持良好的睡眠與運動，都將影響高齡社會的生命與生活品質。
在這個不僅要活得久、還要活得好的時代裡，大街小巷裡多了不少健身中心的招牌，映入眼簾的Fitness這個字若只翻譯為「健身」有點可惜，「穠纖合度」這個成語在思索許久後，突然躍入腦海，覺得很傳神啊！
因為Fit不是瘦身到伸展台上那些服裝模特兒般的九頭身，亦非相反的聯想是如阿諾般的肌肉男；Fitness是適合自己的自在身材，具美感的穠纖合度，包含了外在的社會判斷與內在的自信流露，自在的美最美！
利潤與利益不該被混淆
在背誦英文單字時，有一個技能是不可缺的：字首與字根的記憶與組合。由Fit字根向前延伸，有兩個英文單字構成了目前對於組織的想像張力：Pro-fit和Bene-fit。前者往往被譯為利潤、後者為利益。
Profit往往因為和商業掛鉤，所以在全球從十八世紀重商主義（Mercantilism）一路串連為廿世紀的全球重商主義（Global Mercantilism），「利潤」在廿一世紀修正、擺盪至反商的聲浪中淪為落水狗。而「利益」在一片個人主義的聲浪中，被推升為個人層次關照的極大化，在廿一世紀成為顯學。
當虛無縹緲的思想落入凡間時，如何實事求是成為難題。因此，近廿年來企業社會責任（Corporate Social Responsibility）、社會企業（Social Enterprise）與B型企業（B Corp）的思想或字詞創新，搞得社會大眾眼花撩亂，也讓有心人士魚目混珠，造成倡議者原本的美意大打折扣。
正本清源，讓我們回到拉丁原文去找線索！
引述一位精通拉丁文的牧師所言，Pro-與專業有關，生活常常聽到某某人是「撲摟」，代表某某人在那行裡是個受人肯定與尊重的A咖；而Bene-與善、好有關。若是以專業賺得當得的利潤，Profit不該背負那麼沈重的誤解；而Benefit背後若夾雜著不純正的動機，也不該享有那麼崇高的榮耀，而是遭受偽善的批判。
利潤與利益不該被混淆，更不該被別有用心地利用！追求利潤的企業真的就得為富不仁嗎？高舉企業責任大纛者的道德是否真的比較高尚？不追求利潤的組織就非得和績效不彰畫上等號嗎？這些看似合乎常理、卻又不完全符合現實的謬誤，實在有待進一步釐清！
非營利機構的普遍挑戰
2015年非營利組織董事會調查顯示，董事缺乏關鍵技能、董事會缺乏正式流程、過分強調募款、與「動盪是常態」的偏差認知，為非營利機構普遍存在的董事會挑戰。
這個調查結果與管理大師彼得杜拉克的論點完全背道而馳，他曾說：「營利組織應向非營利組織學習」，主要原因是在非營利組織工作的人，多了一份內在動機，做起來更帶勁！但往往事與願違，多數非營利組織因為薪酬無法吸引卓越人才投入，造成組織達成目標的程度比起單純牟利的組織來得薄弱，產生惡性循環。
加上2015的調查中，凸顯非營利組織沒有章法的運作困境。而如此困境並不會因為冠上社會企業或B型企業有所改善，反而會被那些慈善的光環誤導，沈醉於自以為是（義）的虛幻經營中，陷入泥淖的危機更大。
不管懂不懂今天這篇奇怪的文章，各位最起碼記了幾個字首與字根，下回閱讀超過十個字母的英文單字時，先別放棄，試著拆解看看，看看能不能找到蛛絲馬跡。在廿一世紀探索組織本質的過程中，無論利潤或利益、無論營利或非營利，穠纖合度仍是看自己看得合乎中道的那個古老的聖經原則。
刊載出處：基督教論壇報
原文引用網址:http://www.ct.org.tw/1264563
2015年9月13日 星期日
莫等閒，空悲切
2015-09-13 ◎佘日新（暨南國際大學國際企業學系教授）
我們這一輩的人在求學階段，背了不少古文，也成為現在年紀漸長的資產。允文允武的岳飛寫了一闕詞《滿江紅》：三十功名塵與土，八千里路雲和月。莫等閒，白了少年頭，空悲切。慷慨激昂的詞牌搭配波瀾壯闊的詞句，激勵了多少年少輕狂的靈魂，不畏艱難、勇往直前、向著標竿直跑。
梅克爾展現公義與慈愛
一張沙灘上男童的俯屍照片，喚醒了全球正視敘利亞難民艱困處境的人道關懷，歐洲難民問題導致各國紛紛關閉邊界或加強遣返，但德國總理梅克爾卻登高一呼，表明德國願意承擔接收更多難民的責任，並劍及履及地編列37億美元的預算，作為明年協助難民融入德國社會的經費。
這與幾個月前強硬回應希臘總理齊普拉斯所提的紓困方案，梅克爾臉龐的表情彷彿天壤之別。姑且不論撙節方案對於經濟的衝擊，梅克爾當時對齊普拉斯的不假辭色，事後證明世界還是圍繞公義運行的！而今，梅克爾轉身展現人道的溫暖，也流露出德國人鐵血背後的慈愛。公義和慈愛並行，並非不可能！
梅克爾也呼籲歐盟其他國家跟進接納難民的具體行動，然其他國家恐怕即便迫於國際輿論壓力，也頂多口水一番，非不願、而不能也！因為經濟不好，財政負擔沉重，不負債就算優等生了，哪有餘力滿足外來的需求？政客們迫於民意，對於繳納的稅金用在「外人」身上，天平另端的產業政策與人道關懷都變得不可承受的輕。階級與族群間的對立，在資源不夠分配的時代越演越烈，但民主制度中的尊重與包容，託付領導人做出具有道德高度的決策，又往往在向現實妥協的落實執行與政治鬥爭的分裂下，將原本該有的人道關懷與尊嚴維護修剪得原貌盡失。但無論德國接納難民最後的成效如何，德國領導人所展現的氣度與風範，是國際社會上近年來難得一見的！
台灣需要向著標竿直跑
當世局丕變，台灣八月出口衰退14.8%、股匯長黑，人們才彷彿大夢初醒，準備過荒年。今年六月以來火紅的高科技戰略「工業4.0」亦源自於德國，當政策加碼引導、廠商躍躍欲試，參訪團絡繹不絕於途時，台灣開始困惑於德國人為何在各個方面都那麼強？日耳曼民族的一絲不苟聞名於國際，日本在明治維新後也展現相同特質，一步一腳印地努力成就了歐、亞兩大強國。
德國中小企業的比例與台灣相似，都在98%上下，當台灣中小企業面對經營困境的時候，德國產業穩健的步伐仍持續向前挺進。實事求是的精神，使得德國的工業成為當代典範；在全球經濟一片低迷之際，德國仍能爭取高附加價值與高獲利，也因為這些企業盈餘使得國家財政穩健，在變局頻傳的時代中，政策擁有許多工具得以應變，不僅支撐本身社會發展，還行有餘力能協助周邊鄰國的困難，善盡世界公民的責任。
將來的歷史會怎麼記錄台灣這些年來的空轉？台灣蹉跎了多少時光，要怎麼追回來？和合本新約聖經有兩處「愛惜光陰」，有的翻譯為做最有效的運用，甚至是將時間贖回（參以弗所書五章16節、歌羅西書四章5節）。多一點尊重、多一點接納、多一點務實、多一點努力，這塊土地上的人們值得我們熱血沸騰，好好為台灣拼搏！莫等閒承上啟下，作為「三十功名塵與土，八千里路雲和月」和「白了少年頭，空悲切」的轉折，莫等閒！
刊載出處：基督教論壇報
原文引用網址:http://www.ct.org.tw/1264086
我們這一輩的人在求學階段，背了不少古文，也成為現在年紀漸長的資產。允文允武的岳飛寫了一闕詞《滿江紅》：三十功名塵與土，八千里路雲和月。莫等閒，白了少年頭，空悲切。慷慨激昂的詞牌搭配波瀾壯闊的詞句，激勵了多少年少輕狂的靈魂，不畏艱難、勇往直前、向著標竿直跑。
梅克爾展現公義與慈愛
一張沙灘上男童的俯屍照片，喚醒了全球正視敘利亞難民艱困處境的人道關懷，歐洲難民問題導致各國紛紛關閉邊界或加強遣返，但德國總理梅克爾卻登高一呼，表明德國願意承擔接收更多難民的責任，並劍及履及地編列37億美元的預算，作為明年協助難民融入德國社會的經費。
這與幾個月前強硬回應希臘總理齊普拉斯所提的紓困方案，梅克爾臉龐的表情彷彿天壤之別。姑且不論撙節方案對於經濟的衝擊，梅克爾當時對齊普拉斯的不假辭色，事後證明世界還是圍繞公義運行的！而今，梅克爾轉身展現人道的溫暖，也流露出德國人鐵血背後的慈愛。公義和慈愛並行，並非不可能！
梅克爾也呼籲歐盟其他國家跟進接納難民的具體行動，然其他國家恐怕即便迫於國際輿論壓力，也頂多口水一番，非不願、而不能也！因為經濟不好，財政負擔沉重，不負債就算優等生了，哪有餘力滿足外來的需求？政客們迫於民意，對於繳納的稅金用在「外人」身上，天平另端的產業政策與人道關懷都變得不可承受的輕。階級與族群間的對立，在資源不夠分配的時代越演越烈，但民主制度中的尊重與包容，託付領導人做出具有道德高度的決策，又往往在向現實妥協的落實執行與政治鬥爭的分裂下，將原本該有的人道關懷與尊嚴維護修剪得原貌盡失。但無論德國接納難民最後的成效如何，德國領導人所展現的氣度與風範，是國際社會上近年來難得一見的！
台灣需要向著標竿直跑
當世局丕變，台灣八月出口衰退14.8%、股匯長黑，人們才彷彿大夢初醒，準備過荒年。今年六月以來火紅的高科技戰略「工業4.0」亦源自於德國，當政策加碼引導、廠商躍躍欲試，參訪團絡繹不絕於途時，台灣開始困惑於德國人為何在各個方面都那麼強？日耳曼民族的一絲不苟聞名於國際，日本在明治維新後也展現相同特質，一步一腳印地努力成就了歐、亞兩大強國。
德國中小企業的比例與台灣相似，都在98%上下，當台灣中小企業面對經營困境的時候，德國產業穩健的步伐仍持續向前挺進。實事求是的精神，使得德國的工業成為當代典範；在全球經濟一片低迷之際，德國仍能爭取高附加價值與高獲利，也因為這些企業盈餘使得國家財政穩健，在變局頻傳的時代中，政策擁有許多工具得以應變，不僅支撐本身社會發展，還行有餘力能協助周邊鄰國的困難，善盡世界公民的責任。
將來的歷史會怎麼記錄台灣這些年來的空轉？台灣蹉跎了多少時光，要怎麼追回來？和合本新約聖經有兩處「愛惜光陰」，有的翻譯為做最有效的運用，甚至是將時間贖回（參以弗所書五章16節、歌羅西書四章5節）。多一點尊重、多一點接納、多一點務實、多一點努力，這塊土地上的人們值得我們熱血沸騰，好好為台灣拼搏！莫等閒承上啟下，作為「三十功名塵與土，八千里路雲和月」和「白了少年頭，空悲切」的轉折，莫等閒！
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2015年9月6日 星期日
毗努伊勒的祝福
2015-09-06 ◎佘日新（暨南大學國際企業學系教授）
上個週末，在家看了一部內容不錯、但中譯很爛的電影《肉腳擂台》（Here Comes the Boom）」，這部2012年的動作喜劇片的劇情是，42歲的波士頓高中生物老師斯科特，挺身而出幫助擔任音樂老師的同事保住學校為了節省開支而決定取消的音樂課。
為了在期限內積攢宛如天文數字的音樂課經費，男主角參加一系列綜合格鬥比賽，電影內容很豐富，融合了勵志、愛情、教育、動作、喜劇，對於男主角的情感描繪十分細膩，處處流露出溫情的關懷與奮鬥的堅持。
該戲男主角從業餘轉職業的過程中，迎戰或懼（拒）戰陷入兩難，教練在關鍵時刻的精神喊話引用了《創世記》雅各與天使摔跤的內容，更是在好萊塢電影中出人意料之外的橋段。
雅各與天使摔跤
雅各歷經多年流離後，決定回家的路走得如此艱辛；雅各在雅博渡口的黑夜中，天使主動來找他較量、摔跤，直到黎明。天使勝之不武，在雅各的大腿窩摸了一把，雅各就扭了，終於才擺脫纏鬥。一段鍥而不捨的「抓功」反映了雅各一生的光景：
那人說：「天黎明了，容我去吧！」雅各說：「你不給我祝福，我就不容你去。」
那人說：「你名叫什麼？」他說：「我名叫雅各。 」
那人說：「你的名不要再叫雅各，要叫以色列；因為你與神與人較力，都得了勝。」
雅各問他說：「請將你的名告訴我。」
那人說：「何必問我的名？」於是在那裡給雅各祝福。
雅各便給那地方起名叫毗努伊勒（就是神之面的意思），意思說：「我面對面見了神，我的性命仍得保全。」
有人以「殭屍經濟」形容當前的經濟情勢，在產業與經濟艱困的時期，生活的難題變多了、選項變少了。有多少時候我們選擇從生活中退卻、甚至從生命中退卻？雅博渡口的雅各面對環境的漆黑與前途的茫然，突然冒出一個莫名其妙的傢伙來挑釁，我很好奇雅各在那場與天使的格鬥中的心理狀態為何？
每場生命格鬥都有上帝旨意
已不再年輕的雅各，去除了不少血氣方剛，在感嘆這一生浮沈中，或許是為那一大家子人得繼續活下去點燃了雅各求勝的鬥志，把他推上一個生命鬥士的格局。雅各的啟示讓我明白，每一次的格鬥都在精煉我們成為一個更優秀的生命鬥士。
毗努伊勒這個音譯的希伯來文，需要還原希伯來的原意才能理解雅各的感觸，Peniel是Panim加上El的複合字，El是神的意思，Panim是面，所以毗努伊勒就是神的面，亦即雅各見到神的面，或是神的異象。
和神面對面可不是一件小事，因為那是會送命的，摩西和以利亞都曾與神打過照面，但都未能與神面對面相會，可是見到神的面又是詩人大衛一生的渴望（詩篇廿七篇4節），住在耶和華的殿中目的是要瞻仰祂的榮美。在那一夜的格鬥中，雅各明白了在格鬥的背後有一個極崇高的心意，從一生抓的雅各搖身一變成為神的王子以色列，讓他當面與主相會。
主雖然以艱難給我們當餅、以困苦給我們當水，祂不僅在我們的後面以慈愛的聲音指引我們行走正路，更以祂自己作為我們漫漫人生路導航的目的地。祂讓我們有機會親眼見到祂，也容讓我們在那個奮力與自己生活與生命格鬥的過程中，得以昇華成為一個尊貴的人。祂向著我們的心意令人何等敬畏與感恩！我們真是不要誤會了，以為祂處處找我們的碴，而是在每一場生命的格鬥中，都能經歷毗努伊勒的祝福！
註：毗努伊勒就是神的面，亦即雅各見到神的面，或是神的異象。創世記雅各的啟示讓我明白，每一次的格鬥都在精煉我們成為一個更優秀的生命鬥士。
刊載出處：基督教論壇報
原文引用網址:http://www.ct.org.tw/1263622
上個週末，在家看了一部內容不錯、但中譯很爛的電影《肉腳擂台》（Here Comes the Boom）」，這部2012年的動作喜劇片的劇情是，42歲的波士頓高中生物老師斯科特，挺身而出幫助擔任音樂老師的同事保住學校為了節省開支而決定取消的音樂課。
為了在期限內積攢宛如天文數字的音樂課經費，男主角參加一系列綜合格鬥比賽，電影內容很豐富，融合了勵志、愛情、教育、動作、喜劇，對於男主角的情感描繪十分細膩，處處流露出溫情的關懷與奮鬥的堅持。
該戲男主角從業餘轉職業的過程中，迎戰或懼（拒）戰陷入兩難，教練在關鍵時刻的精神喊話引用了《創世記》雅各與天使摔跤的內容，更是在好萊塢電影中出人意料之外的橋段。
雅各與天使摔跤
雅各歷經多年流離後，決定回家的路走得如此艱辛；雅各在雅博渡口的黑夜中，天使主動來找他較量、摔跤，直到黎明。天使勝之不武，在雅各的大腿窩摸了一把，雅各就扭了，終於才擺脫纏鬥。一段鍥而不捨的「抓功」反映了雅各一生的光景：
那人說：「天黎明了，容我去吧！」雅各說：「你不給我祝福，我就不容你去。」
那人說：「你名叫什麼？」他說：「我名叫雅各。 」
那人說：「你的名不要再叫雅各，要叫以色列；因為你與神與人較力，都得了勝。」
雅各問他說：「請將你的名告訴我。」
那人說：「何必問我的名？」於是在那裡給雅各祝福。
雅各便給那地方起名叫毗努伊勒（就是神之面的意思），意思說：「我面對面見了神，我的性命仍得保全。」
有人以「殭屍經濟」形容當前的經濟情勢，在產業與經濟艱困的時期，生活的難題變多了、選項變少了。有多少時候我們選擇從生活中退卻、甚至從生命中退卻？雅博渡口的雅各面對環境的漆黑與前途的茫然，突然冒出一個莫名其妙的傢伙來挑釁，我很好奇雅各在那場與天使的格鬥中的心理狀態為何？
每場生命格鬥都有上帝旨意
已不再年輕的雅各，去除了不少血氣方剛，在感嘆這一生浮沈中，或許是為那一大家子人得繼續活下去點燃了雅各求勝的鬥志，把他推上一個生命鬥士的格局。雅各的啟示讓我明白，每一次的格鬥都在精煉我們成為一個更優秀的生命鬥士。
毗努伊勒這個音譯的希伯來文，需要還原希伯來的原意才能理解雅各的感觸，Peniel是Panim加上El的複合字，El是神的意思，Panim是面，所以毗努伊勒就是神的面，亦即雅各見到神的面，或是神的異象。
和神面對面可不是一件小事，因為那是會送命的，摩西和以利亞都曾與神打過照面，但都未能與神面對面相會，可是見到神的面又是詩人大衛一生的渴望（詩篇廿七篇4節），住在耶和華的殿中目的是要瞻仰祂的榮美。在那一夜的格鬥中，雅各明白了在格鬥的背後有一個極崇高的心意，從一生抓的雅各搖身一變成為神的王子以色列，讓他當面與主相會。
主雖然以艱難給我們當餅、以困苦給我們當水，祂不僅在我們的後面以慈愛的聲音指引我們行走正路，更以祂自己作為我們漫漫人生路導航的目的地。祂讓我們有機會親眼見到祂，也容讓我們在那個奮力與自己生活與生命格鬥的過程中，得以昇華成為一個尊貴的人。祂向著我們的心意令人何等敬畏與感恩！我們真是不要誤會了，以為祂處處找我們的碴，而是在每一場生命的格鬥中，都能經歷毗努伊勒的祝福！
註：毗努伊勒就是神的面，亦即雅各見到神的面，或是神的異象。創世記雅各的啟示讓我明白，每一次的格鬥都在精煉我們成為一個更優秀的生命鬥士。
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