2015-05-31 佘日新（暨南國際大學國際企業學系教授）
國際貨幣基金會總裁拉加德女士以新常態描述舉世皆然的財務匱乏。這個現象在物質主義的終端所反映的匱乏不只是財務，而是身、心、靈的全面匱乏。拜生物科技之賜，人的壽命越來越長，但長壽到底是佳音？抑或夢魘？端賴生活品質好不好而定！
若是健健康康地活著，豐豐富富地活著，祝福許多人地活著，延年益壽可真是一件美好的事！長照法雖已通過、五年後實施，但若缺乏前述三個條件，恐怕拖累台灣的健保財務結構、增加子女的負擔、甚或久病床前無孝子的倫常悲劇都將一一上演。健保與長照都算中華民國政府具體照顧人民的政績，但政策法規、財務規劃與營運模式創新都要環環相扣，台灣才能發展成為一個宜居的美麗島嶼！
沒時間的惡性循環
現代人因為忙碌，最匱乏的大概是時間。因為缺乏時間，所以人際關係漸漸被虛擬的形式取代了。有一個西方的自問自答，愛這個字怎麼拚？（How do you spell LOVE？），這個腦筋急轉彎的答案當然不是LOVE，正確答案是TIME。
因為沒有時間，所以現代人際關係強調「精緻的時間」，心理學家黃維仁博士告訴我們要送親愛的人五種禮物：肯定的言語，肢體的接觸，精心時刻，送禮物，服務的行為，沒有一個禮物是不需要花心思與時間的。但事與願違，真實世界的場景往往因為親密關係不佳，人的情緒也沈浸在不斷的波動中，因此，生活中的投入和產出，在心情起伏中大多不如預期！
惡性循環的結果是進一步侵蝕健康、情緒、人際關係、家庭結構與工作績效，疲於奔命的結果是時間更不夠用。一環又一環的惡性循環，結果是心力交瘁，心態、力量與盼望都在這些惡性循環中消耗殆盡，身體健康不亮紅燈也難。即便是基督徒，在這樣的光景中如何驅動一個堅強的靈性生命、過蒙福又祝福別人的屬靈生活？
要倚靠聖靈逆轉勝
教會生活穩定的基督徒有強大的肢體力量，彼此攙扶、同奔天路；教會生活不穩定者則過著不斷進出靈性急診室的生活，君不見特會的人潮和禱告會的稀落所形成的強烈對比！如何啟動良性循環，過一個豐盛、多結果子、也祝福旁人的人生？
說難也不難！把剛剛那個惡性循環倒過來，不就成了！但說起來容易，做起來何其艱難！我們渾身是傷地與那綑綁我們的繩索奮鬥掙扎，忘卻了詩人早在詩篇十八篇所書寫的深層記憶，大衛說：「我必從仇敵手中被救出來」（詩篇十八篇3節）。我們看自己的德性，不正是舊約聖經早就多處用「心被消化」來形容的無法自拔，但我們的軟弱有聖靈幫助（羅馬書八章26節），倚靠聖靈，逆轉勝！
我們活著是靠上帝口裡所出的一切話，耶穌說：「盜賊來，無非要偷竊，殺害，毀壞；我來了，是要叫羊（或作人）得生命，並且得的更豐盛。」（約翰福音十章10節）耶穌說了就算，福音的應許不用好像賣不出去的商品，靠打折在暢貨中心出清。
我們的最大問題就是把上帝口裡所出的一切話打了折扣，所以活得如此匱乏！我們的不信讓上帝帶著生命大能的話，彷彿碰到防護罩般地被彈回去，生命的氣息吹不進我們的枯乾裡，所以日子過得如此殘破。生命的氣息不僅要進入我們的殘破中，更美妙的是耶穌來了就是恢復我們的生氣；而祂所應許的豐盛不是靜態的，而是越來越豐盛的生命！
刊載出處：基督教論壇報
原文引用網址:http://www.ct.org.tw/1255186
2015年5月24日 星期日
在地上的工作找到天上的意義
2015-05-24 佘日新（暨南國際大學國際企業學系教授）
這個週末應台南晨光教會之邀，分享兩堂職場特會的信息，其中一堂的主題是「在地上的工作找到天上的意義」，這句話是我從多年職場中掙扎的學習，試著銜接在基督裡的信心和職場上的挑戰，努力弭平每天心中的糾結。
「基督徒在職場」一直以來都是信仰生活中的挑戰，因為我們根據聖經習得的真理生活，每天與被這世界的神弄瞎了心眼的不信之人（哥林多後書四章4節）打交道，價值觀與行事方式很少有交會之處，事奉上帝和事奉瑪門，似乎存在著不可能跨越的鴻溝！我們每天在職場上都要腳踏在鴻溝的兩岸，難道真的是上帝要我們汗流滿面才得以糊口的咒詛嗎？
糊口？樂業？在於心境
有一本屬靈書籍《不一樣的人生：糊口？樂業？從聖經看工作》直指兩種生活差異的核心，究竟是為了五斗米折腰？或是樂在工作？關鍵只在於心態：前者多數引發怨懟，而後者卻是職場勝利組共同的標籤。
感謝上帝！卅多年的職場生活中，我觀察工作態度與績效好的，多是基督徒！有一位擔任過政務委員與大學校長的長官曾私下對我說：「我雖不是基督徒，但一生在工作上對我有幫助的都是基督徒。」哈哈！當然那也算我一份，作見證者，莫此為甚！連法老和尼布甲尼撒那些殘暴的外邦君王都曾經為了他們表現良好的臣宰，將榮耀歸於上帝！這樣的工作，能不帶勁嗎？
在最卑賤不堪的工作情境中，如何發現天上榮耀的意義，成為我們對工作態度與成效的關鍵。曾有一位家庭主婦在廚房貼了一張便條：「我一日三次在此敬拜主」，她在準備早餐、午餐與晚餐的時候，做的是最平凡的柴米油鹽醬醋茶，卻能在平凡中了悟敬拜的真義，將自己投身在這麼神聖的氛圍中，渾然忘卻擾人的油煙。
因此，不在乎外在環境，而在乎內在心境。年輕時，教會輔導以歌羅西書三章23節勉勵我們無論做什麼，都要從心裡做，像是給主做的，不是給人做的，這句話聽來容易，卻要花一生來明白與實踐。給主做與給人做有那麼大的差異嗎？當然有！保羅一生的心得：「不但如此，我也將萬事當作有損的，因我以認識我主基督耶穌為至寶。」（腓立比書三章8節）「至寶」在RSV英文版本被譯為超過一切的價值（Surpassing value），我認為世上一切事物並不是損失，但是相較於認識基督超越一切的價值，這些價值只值糞土！
工作是昇華靈性的旅程
工作的新常態是：壓力大到失眠、上班遲到被主管罵、工作難以突破、加班到爆肝…這些惡性循環都有耶穌超越一切的價值？真是難以想像！工作中所遭遇的各種試探：金錢、權力與性，都在一個與動機不對稱的交換中浮現成為陷阱，我們若要如聖經的教導運作，恐怕寸步難行。
曾聽過一位馬來西亞企業領袖分享一個見證，他的一位全福會弟兄經營政府採購的事業，過去以送紅包確保訂單，家大業大！信主後，決定照著聖經的原則經營，結果是一張訂單也沒有。四年多了，還要撐多久？告訴我這個見證的弟兄和當事人，四、五年來只有陪伴、痛哭與禱告，卻等不到答案！能撐得下去嗎？沒有人知道。
一切的問號都要當事人心中的價值天平能解答：若世界的價值超越耶穌的價值，所謂天上的意義顯得虛幻；反之，若耶穌超越一切的價值是肯定的，世上種種宛若浮雲。求上帝給我們一個恩典，讓我們在世上的工作中找到天上的意義，工作中的苦就化身成為鍛鍊心靈的祝福，工作中的樂也不會被誤會為可以自高自大的「我」；工作不再是咒詛、而是昇華靈性的旅程。
刊載出處：基督教論壇報
原文引用網址：http://www.ct.org.tw/1254525
這個週末應台南晨光教會之邀，分享兩堂職場特會的信息，其中一堂的主題是「在地上的工作找到天上的意義」，這句話是我從多年職場中掙扎的學習，試著銜接在基督裡的信心和職場上的挑戰，努力弭平每天心中的糾結。
「基督徒在職場」一直以來都是信仰生活中的挑戰，因為我們根據聖經習得的真理生活，每天與被這世界的神弄瞎了心眼的不信之人（哥林多後書四章4節）打交道，價值觀與行事方式很少有交會之處，事奉上帝和事奉瑪門，似乎存在著不可能跨越的鴻溝！我們每天在職場上都要腳踏在鴻溝的兩岸，難道真的是上帝要我們汗流滿面才得以糊口的咒詛嗎？
糊口？樂業？在於心境
有一本屬靈書籍《不一樣的人生：糊口？樂業？從聖經看工作》直指兩種生活差異的核心，究竟是為了五斗米折腰？或是樂在工作？關鍵只在於心態：前者多數引發怨懟，而後者卻是職場勝利組共同的標籤。
感謝上帝！卅多年的職場生活中，我觀察工作態度與績效好的，多是基督徒！有一位擔任過政務委員與大學校長的長官曾私下對我說：「我雖不是基督徒，但一生在工作上對我有幫助的都是基督徒。」哈哈！當然那也算我一份，作見證者，莫此為甚！連法老和尼布甲尼撒那些殘暴的外邦君王都曾經為了他們表現良好的臣宰，將榮耀歸於上帝！這樣的工作，能不帶勁嗎？
在最卑賤不堪的工作情境中，如何發現天上榮耀的意義，成為我們對工作態度與成效的關鍵。曾有一位家庭主婦在廚房貼了一張便條：「我一日三次在此敬拜主」，她在準備早餐、午餐與晚餐的時候，做的是最平凡的柴米油鹽醬醋茶，卻能在平凡中了悟敬拜的真義，將自己投身在這麼神聖的氛圍中，渾然忘卻擾人的油煙。
因此，不在乎外在環境，而在乎內在心境。年輕時，教會輔導以歌羅西書三章23節勉勵我們無論做什麼，都要從心裡做，像是給主做的，不是給人做的，這句話聽來容易，卻要花一生來明白與實踐。給主做與給人做有那麼大的差異嗎？當然有！保羅一生的心得：「不但如此，我也將萬事當作有損的，因我以認識我主基督耶穌為至寶。」（腓立比書三章8節）「至寶」在RSV英文版本被譯為超過一切的價值（Surpassing value），我認為世上一切事物並不是損失，但是相較於認識基督超越一切的價值，這些價值只值糞土！
工作是昇華靈性的旅程
工作的新常態是：壓力大到失眠、上班遲到被主管罵、工作難以突破、加班到爆肝…這些惡性循環都有耶穌超越一切的價值？真是難以想像！工作中所遭遇的各種試探：金錢、權力與性，都在一個與動機不對稱的交換中浮現成為陷阱，我們若要如聖經的教導運作，恐怕寸步難行。
曾聽過一位馬來西亞企業領袖分享一個見證，他的一位全福會弟兄經營政府採購的事業，過去以送紅包確保訂單，家大業大！信主後，決定照著聖經的原則經營，結果是一張訂單也沒有。四年多了，還要撐多久？告訴我這個見證的弟兄和當事人，四、五年來只有陪伴、痛哭與禱告，卻等不到答案！能撐得下去嗎？沒有人知道。
一切的問號都要當事人心中的價值天平能解答：若世界的價值超越耶穌的價值，所謂天上的意義顯得虛幻；反之，若耶穌超越一切的價值是肯定的，世上種種宛若浮雲。求上帝給我們一個恩典，讓我們在世上的工作中找到天上的意義，工作中的苦就化身成為鍛鍊心靈的祝福，工作中的樂也不會被誤會為可以自高自大的「我」；工作不再是咒詛、而是昇華靈性的旅程。
刊載出處：基督教論壇報
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2015年5月17日 星期日
孩子，天已亮了！
2015-05-17 佘日新（暨南國際大學國際企業學系教授）
母親節前一天，一位曾經擔任我教學助理的孩子輕生。他的指導教授是我的學生，於孩子身亡隔天清晨在臉書上留下「最後一次面對面談話，在台中，5/5；最後一封信，5/7；最後一則line，約定下個星期三一起和學妹來奮戰一些資料，一個搞笑的OK貼圖，5/8；一通你已離去的通知，5/9；一直以為論文口試結束可以挺著肚子和你一起去狂歡，太快了！孩子，老師的心還在迴懸。」
孩子的離開讓我們難過不已！這個孩子是系上所有老師誇獎、善解人意、勤奮向上的好學生，五月九日清晨六點左右竟喝下劇毒身亡！在最後的漫漫長夜中，他在想什麼？最難熬的時刻都已經過了，卻在另一天的旭日東昇下選擇告別，黑暗至終還是吞噬了廿四歲的年輕生命！惋惜的是，黑夜已過，孩子，天已亮了！
四面受敵卻不被困住
在魔戒三部曲的《王者再臨》的尾聲，人類君王亞拉岡在面對一場幾乎贏不了的戰役時，向他的同袍說了一段令人熱血澎湃的話：「剛鐸和洛汗的男兒們、我的兄弟們：我在你們眼中看到同樣使我失去信心的恐懼。有一天，人類將會失去勇氣，背棄朋友和斷絕一切盟約，但不是今天。有一天邪將勝正，人類世界也完全毀滅，但不是今天。今天，我們奮戰。我以你們在這美好土地上珍愛的一切命令你們，誓死奮戰！」
失去信心可能是人在面對巨大黑暗與壓力時最大的挑戰！持續奮戰的動力來自已經獲勝的信心，而不是眼前被重重包圍的處境。或許魔戒作者托爾金受了勇敢的保羅啟發，因為他四面受敵，卻不被困住；心裡作難，卻不至失望（哥林多後書四章8節）。保羅表達的是，「但不是今天！」
但大多數人沒有保羅超人的勇氣和堅強的生命力。當深沈的黑暗鋪天蓋地掩來、守不住猛烈的仇敵攻擊之際；當自己的心力不足、欠缺同伴的鼓勵、又少了從天上來出人意外的支撐，任誰也撐不下去。
耶穌曾在馬太福音說了兩次「拿起心來」（Take heart, NIV和NRSV）：一次對被人用褥子抬著來的癱子。就對癱子說：「小子，放心吧！你的罪赦了。」另一次是耶穌對那位憑信心觸摸祂的血漏婦人說：「女兒，放心！你的信救了你。」兩個病人都痊癒了。第一次是因為抬攤子來的人的信心，第二次是因為婦人自己的信心。
叫心裡的力量剛強起來
放心，把揪在一起的心放開吧！放手，讓耶穌來！我很喜歡讚美之泉的一首歌詞：「心再堅強，也不要獨自飛翔！」當自己拿不起心來，別忘了，前路漫漫，需要同伴！基督徒們，看著一個個失喪的生命，我們除了陪伴，還能祈求創造天地大主宰的神聖介入！
保羅為以弗所教會的禱告，可能更適合當代的心境：「求他按著他豐盛的榮耀，藉著他的靈，叫你們心裡的力量剛強起來。」（以弗所書三章16節）目前生活的壓力把人如壓氣球般地壓扁，惡者透過壓縮人的生活以吞噬人的生命。心裡的力量若不剛強起來，就無力抗拒四面八方來的壓力。
有兩個因素讓我們心裡的力量能剛強起來：上帝豐盛的榮耀和聖靈。下次，看到被壓扁的生命時，給一個真情的擁抱、外加一句：「孩子，天已亮了！因為黑暗漸漸過去，真光已經照耀。」正因為我們地上的眼睛尚未看見，那是屬天得勝的宣告，要震動陰間的門！
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母親節前一天，一位曾經擔任我教學助理的孩子輕生。他的指導教授是我的學生，於孩子身亡隔天清晨在臉書上留下「最後一次面對面談話，在台中，5/5；最後一封信，5/7；最後一則line，約定下個星期三一起和學妹來奮戰一些資料，一個搞笑的OK貼圖，5/8；一通你已離去的通知，5/9；一直以為論文口試結束可以挺著肚子和你一起去狂歡，太快了！孩子，老師的心還在迴懸。」
孩子的離開讓我們難過不已！這個孩子是系上所有老師誇獎、善解人意、勤奮向上的好學生，五月九日清晨六點左右竟喝下劇毒身亡！在最後的漫漫長夜中，他在想什麼？最難熬的時刻都已經過了，卻在另一天的旭日東昇下選擇告別，黑暗至終還是吞噬了廿四歲的年輕生命！惋惜的是，黑夜已過，孩子，天已亮了！
四面受敵卻不被困住
在魔戒三部曲的《王者再臨》的尾聲，人類君王亞拉岡在面對一場幾乎贏不了的戰役時，向他的同袍說了一段令人熱血澎湃的話：「剛鐸和洛汗的男兒們、我的兄弟們：我在你們眼中看到同樣使我失去信心的恐懼。有一天，人類將會失去勇氣，背棄朋友和斷絕一切盟約，但不是今天。有一天邪將勝正，人類世界也完全毀滅，但不是今天。今天，我們奮戰。我以你們在這美好土地上珍愛的一切命令你們，誓死奮戰！」
失去信心可能是人在面對巨大黑暗與壓力時最大的挑戰！持續奮戰的動力來自已經獲勝的信心，而不是眼前被重重包圍的處境。或許魔戒作者托爾金受了勇敢的保羅啟發，因為他四面受敵，卻不被困住；心裡作難，卻不至失望（哥林多後書四章8節）。保羅表達的是，「但不是今天！」
但大多數人沒有保羅超人的勇氣和堅強的生命力。當深沈的黑暗鋪天蓋地掩來、守不住猛烈的仇敵攻擊之際；當自己的心力不足、欠缺同伴的鼓勵、又少了從天上來出人意外的支撐，任誰也撐不下去。
耶穌曾在馬太福音說了兩次「拿起心來」（Take heart, NIV和NRSV）：一次對被人用褥子抬著來的癱子。就對癱子說：「小子，放心吧！你的罪赦了。」另一次是耶穌對那位憑信心觸摸祂的血漏婦人說：「女兒，放心！你的信救了你。」兩個病人都痊癒了。第一次是因為抬攤子來的人的信心，第二次是因為婦人自己的信心。
叫心裡的力量剛強起來
放心，把揪在一起的心放開吧！放手，讓耶穌來！我很喜歡讚美之泉的一首歌詞：「心再堅強，也不要獨自飛翔！」當自己拿不起心來，別忘了，前路漫漫，需要同伴！基督徒們，看著一個個失喪的生命，我們除了陪伴，還能祈求創造天地大主宰的神聖介入！
保羅為以弗所教會的禱告，可能更適合當代的心境：「求他按著他豐盛的榮耀，藉著他的靈，叫你們心裡的力量剛強起來。」（以弗所書三章16節）目前生活的壓力把人如壓氣球般地壓扁，惡者透過壓縮人的生活以吞噬人的生命。心裡的力量若不剛強起來，就無力抗拒四面八方來的壓力。
有兩個因素讓我們心裡的力量能剛強起來：上帝豐盛的榮耀和聖靈。下次，看到被壓扁的生命時，給一個真情的擁抱、外加一句：「孩子，天已亮了！因為黑暗漸漸過去，真光已經照耀。」正因為我們地上的眼睛尚未看見，那是屬天得勝的宣告，要震動陰間的門！
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2015年5月10日 星期日
以誰之名？
2015-05-10 佘日新（暨南國際大學國際企業學系教授）
高人氣的台北市長柯文哲將松菸BOT案列入檢討五大案，近日來引發各方對園區經營狀況符不符文創精神進行論戰，營運權利金是否過低（易言之，經營廠商是否謀取暴利？）等議題深化了事件的複雜度，松菸文創會不會成為誠品書店創辦人吳清友口中華人社會中最富文化、創意、藝術的園區，恐怕在履行契約和社會觀感中，成為另一個難以向上提升的困境縮影。
多少人深究事件來龍去脈
以民主之名，在今天的台灣任誰不敢攖其鋒。朱雲漢院士在其《高思在雲》一書中揭櫫的困境包括失靈的「自由市場」與「民主政治」，會把人類文明發展帶向何處？目前的共識似乎認為民主遇到瓶頸，尤其在台灣這個憲政體制與國際關係都極艱困的亞洲第一個民主共和國中，特有的地方自治實踐能煉出多少以民為主的成果？相對被剝奪感一冒出頭，民主就成為所向無敵的武器，無堅不摧！法律契約只得俯首稱臣，社會觀感成為所有人判定正義的基準，不知司法會不會有一天也在iVoting後棄甲投降？
以正義之名，階級與族群間的對立與鬥爭找到了合理化的架構，無論是轉型正義、分配正義…一缸子沈重的正義字眼撲向我們的時候，已沒有多少人能分辨個體、群體與整體間的競合關係。溫和者試圖在「小確幸」中麻醉生活中無力處理的正義困境，激烈者的反應則是只要對「我」不正義，怒火與怒吼就迸發出來，如火山熔岩般向四方擴散，所到之處寸草不生。
在複雜的世界中，人們已習慣活在當下，沒有多少人有能力深究事件的來龍去脈，歷史太沈重、證據太繁瑣，就任憑當下的情緒隨著網路宣洩，言論的鐘擺就任由社會觀感的集結、無止盡地擺向失控的邊緣，消耗的社會成本在震天價響的「爽」字下，由所有人一起默默埋單。
以耶穌之名才是出路
以文創之名，全球各國近十五年來在創意經濟的大蠹下，各種政策和商業的旗幟舞得虎虎生風，但經濟價值並未反映在所得的提升上、社會價值未能反映在就業的改善上、藝術價值又未能反映在精神文明的提升上，但一旦貼上文創的標籤就讓售價扶搖直上，荷包扁扁的普羅大眾只能望之興嘆，再一次剝奪了大眾的存在感與價值感。只是充滿後現代的解構氛圍，以文創之名不敵師出民主與正義之名，但當理性不再是唯一的檢驗標準，有理說不清將不只是文創的困境！該檢討的也不只是疑似的弊案，而是台灣社會的氛圍還能背著社會的發展走多遠？
「以誰之名？」的窘境也出現在當前台灣的國際關係選項中，本週的兩岸的朱習會重申一個中國、各自表述為主體精神的九二共識，此外，以何名義加入亞投行不也反映了以誰之名的正當性與政治主體的敏感性？從不同名字為基礎會發展出不同的視角、邏輯與實踐，對一切價值判斷都是相對的現代，人的道路宛若走在流沙上。
基督徒是幸福的，因為我們都會以耶穌的名結束禱告。耶穌真是一個美好的名字，我們奉著耶穌的名向天父求什麼，祂必因耶穌的名賜給我們（約翰福音十六章23節），那是一個以信心對接信實、以愛為名的約定！要提醒的是，基督徒舉起聖潔的手，隨處禱告（提摩太前書二章8節），以耶穌之名為這片土地代求，那是福爾摩沙真正的出路。
刊載出處：基督教論壇報
原文引用網址:http://www.ct.org.tw/1253289
高人氣的台北市長柯文哲將松菸BOT案列入檢討五大案，近日來引發各方對園區經營狀況符不符文創精神進行論戰，營運權利金是否過低（易言之，經營廠商是否謀取暴利？）等議題深化了事件的複雜度，松菸文創會不會成為誠品書店創辦人吳清友口中華人社會中最富文化、創意、藝術的園區，恐怕在履行契約和社會觀感中，成為另一個難以向上提升的困境縮影。
多少人深究事件來龍去脈
以民主之名，在今天的台灣任誰不敢攖其鋒。朱雲漢院士在其《高思在雲》一書中揭櫫的困境包括失靈的「自由市場」與「民主政治」，會把人類文明發展帶向何處？目前的共識似乎認為民主遇到瓶頸，尤其在台灣這個憲政體制與國際關係都極艱困的亞洲第一個民主共和國中，特有的地方自治實踐能煉出多少以民為主的成果？相對被剝奪感一冒出頭，民主就成為所向無敵的武器，無堅不摧！法律契約只得俯首稱臣，社會觀感成為所有人判定正義的基準，不知司法會不會有一天也在iVoting後棄甲投降？
以正義之名，階級與族群間的對立與鬥爭找到了合理化的架構，無論是轉型正義、分配正義…一缸子沈重的正義字眼撲向我們的時候，已沒有多少人能分辨個體、群體與整體間的競合關係。溫和者試圖在「小確幸」中麻醉生活中無力處理的正義困境，激烈者的反應則是只要對「我」不正義，怒火與怒吼就迸發出來，如火山熔岩般向四方擴散，所到之處寸草不生。
在複雜的世界中，人們已習慣活在當下，沒有多少人有能力深究事件的來龍去脈，歷史太沈重、證據太繁瑣，就任憑當下的情緒隨著網路宣洩，言論的鐘擺就任由社會觀感的集結、無止盡地擺向失控的邊緣，消耗的社會成本在震天價響的「爽」字下，由所有人一起默默埋單。
以耶穌之名才是出路
以文創之名，全球各國近十五年來在創意經濟的大蠹下，各種政策和商業的旗幟舞得虎虎生風，但經濟價值並未反映在所得的提升上、社會價值未能反映在就業的改善上、藝術價值又未能反映在精神文明的提升上，但一旦貼上文創的標籤就讓售價扶搖直上，荷包扁扁的普羅大眾只能望之興嘆，再一次剝奪了大眾的存在感與價值感。只是充滿後現代的解構氛圍，以文創之名不敵師出民主與正義之名，但當理性不再是唯一的檢驗標準，有理說不清將不只是文創的困境！該檢討的也不只是疑似的弊案，而是台灣社會的氛圍還能背著社會的發展走多遠？
「以誰之名？」的窘境也出現在當前台灣的國際關係選項中，本週的兩岸的朱習會重申一個中國、各自表述為主體精神的九二共識，此外，以何名義加入亞投行不也反映了以誰之名的正當性與政治主體的敏感性？從不同名字為基礎會發展出不同的視角、邏輯與實踐，對一切價值判斷都是相對的現代，人的道路宛若走在流沙上。
基督徒是幸福的，因為我們都會以耶穌的名結束禱告。耶穌真是一個美好的名字，我們奉著耶穌的名向天父求什麼，祂必因耶穌的名賜給我們（約翰福音十六章23節），那是一個以信心對接信實、以愛為名的約定！要提醒的是，基督徒舉起聖潔的手，隨處禱告（提摩太前書二章8節），以耶穌之名為這片土地代求，那是福爾摩沙真正的出路。
刊載出處：基督教論壇報
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2015年5月3日 星期日
尋覓開放神學
2015-05-03 佘日新（暨南國際大學國際企業學系教授）
柏林之旅，迴盪不已！
我最喜愛的管理大師之一大前研一曾於一九八九年三／四月的哈佛商業評論中，寫了一篇「策略聯盟的全球邏輯」。或許受到雷根總統一九八七年演說的精神感召，或許他先天就具備真知灼見的能力，有一段具預言性的文字是這麼說的：「豎立之牆不再高聳、意氣甩門不再閉鎖、而所有旅途均不廉價。」（No wall you erect stands tall, no door you slam stays shut, and no road you travel is inexpensive.）。在英文中三句皆以No為起手式，表達了在真實世界中，人際的開放仍是艱鉅的挑戰，無論在一九八九年或在二○一五年！
科技發展太快 出路何在
現代科技似乎對於距離產生了微妙的影響，一方面天涯若比鄰在實體空間上不再是充滿想像的意境，另一方面又可能在心理距離上把人隔得老遠。有這麼一句話流傳著：「世界上最遙遠的距離不是生與死，而是我就站在你面前，你卻不知道我愛你。」網路上充滿了反諷的居家晚餐圖片，一家人雖一起用餐，卻各滑各的智慧裝置。在既期待又怕受傷害的親密關係中，虛擬關係成了帶來安全感的逃城。這麼近的距離都不能互動了，何況用任何形式的高牆所隔開的人際關係、因為壓不住的怒氣重重摔上的門。但，大前研一文中未提及的，是人性中的掙扎。
廿年多前，劍橋社會學家安東尼‧紀登斯曾主張，在資本主義與社會主義之間有第三條路，但他在今年四月義大利《共和報》採訪中宣布「第三條路」已死，因為科技發展太快，加上全球化無遠弗屆，沒有介於社會福利與市場效率的第三條路可供選擇。
此一論點對目前無路可走的全球政治、經濟與社會的虛弱體質，無異再捅了一刀。那堵象徵隔絕的柏林圍牆的確被推倒了，這個國際關係的里程碑也被湯瑪斯‧佛里曼寫進了二○○五年的經典《世界是平的》，和其它九台科技與產業經濟的推土機，協力將世界推平了。
開放的世界看似進入了美麗新境界，卻在金融海嘯之幕被揭開後，赫然發現出現的舞台上的是包括了弭平了薪資所得、就業機會與對未來的盼望！若在千百年的政經體制上走不出新的路，出路何在？基督徒要如何成為世上的光與鹽？這些都是實踐神學上的難題。
建立無牆教會 更多掙扎挑戰
這個世界流行的是分析開放資料（Open Data）、追求的是開放式創新（Open Innovation）、發展典範是中國的「開放改革」；值此開放程度益形高漲之際，被賦予世上的光與鹽功能的我們卻不知所措。當教會領袖大聲疾呼要建立無牆的教會之際，對於「開放神學」（Open Theology或Open Christianity）的渴望一如當前的缺水旱象。無牆教會的信息重心多是和慕道朋友的關係建構，但更多挑戰存在於基督徒每一天如羊被差遣至狼群中的價值掙扎。
牆倒了、門開了之後，教會牆裡的羊文化如何應付牆外的狼文化？高張力的價值對立如何妥協？在矛盾的掙扎中，不僅基督徒需要在面對欠缺理論引導、沒有實踐榜樣的困境中，善用GPS (God Positioning System)找到生活指南。開放神學對那些不信主的人而言，更是一盞引導回家的明燈，在宗教面紗後找著永恆的生命真理。
找路是現代人共通的經驗，大前研一不是基督徒，但他所說的任何路徑都得付出代價卻符合聖經真理，因為引到永生，那門是窄的，路是小的，找著的人也少（馬太福音七章13-14節）。基督徒需要付代價，才能為這個沒有出路的世界找出一條路來！
刊載出處：基督教論壇報
原文引用網址：http://www.ct.org.tw/1252462
柏林之旅，迴盪不已！
我最喜愛的管理大師之一大前研一曾於一九八九年三／四月的哈佛商業評論中，寫了一篇「策略聯盟的全球邏輯」。或許受到雷根總統一九八七年演說的精神感召，或許他先天就具備真知灼見的能力，有一段具預言性的文字是這麼說的：「豎立之牆不再高聳、意氣甩門不再閉鎖、而所有旅途均不廉價。」（No wall you erect stands tall, no door you slam stays shut, and no road you travel is inexpensive.）。在英文中三句皆以No為起手式，表達了在真實世界中，人際的開放仍是艱鉅的挑戰，無論在一九八九年或在二○一五年！
科技發展太快 出路何在
現代科技似乎對於距離產生了微妙的影響，一方面天涯若比鄰在實體空間上不再是充滿想像的意境，另一方面又可能在心理距離上把人隔得老遠。有這麼一句話流傳著：「世界上最遙遠的距離不是生與死，而是我就站在你面前，你卻不知道我愛你。」網路上充滿了反諷的居家晚餐圖片，一家人雖一起用餐，卻各滑各的智慧裝置。在既期待又怕受傷害的親密關係中，虛擬關係成了帶來安全感的逃城。這麼近的距離都不能互動了，何況用任何形式的高牆所隔開的人際關係、因為壓不住的怒氣重重摔上的門。但，大前研一文中未提及的，是人性中的掙扎。
廿年多前，劍橋社會學家安東尼‧紀登斯曾主張，在資本主義與社會主義之間有第三條路，但他在今年四月義大利《共和報》採訪中宣布「第三條路」已死，因為科技發展太快，加上全球化無遠弗屆，沒有介於社會福利與市場效率的第三條路可供選擇。
此一論點對目前無路可走的全球政治、經濟與社會的虛弱體質，無異再捅了一刀。那堵象徵隔絕的柏林圍牆的確被推倒了，這個國際關係的里程碑也被湯瑪斯‧佛里曼寫進了二○○五年的經典《世界是平的》，和其它九台科技與產業經濟的推土機，協力將世界推平了。
開放的世界看似進入了美麗新境界，卻在金融海嘯之幕被揭開後，赫然發現出現的舞台上的是包括了弭平了薪資所得、就業機會與對未來的盼望！若在千百年的政經體制上走不出新的路，出路何在？基督徒要如何成為世上的光與鹽？這些都是實踐神學上的難題。
建立無牆教會 更多掙扎挑戰
這個世界流行的是分析開放資料（Open Data）、追求的是開放式創新（Open Innovation）、發展典範是中國的「開放改革」；值此開放程度益形高漲之際，被賦予世上的光與鹽功能的我們卻不知所措。當教會領袖大聲疾呼要建立無牆的教會之際，對於「開放神學」（Open Theology或Open Christianity）的渴望一如當前的缺水旱象。無牆教會的信息重心多是和慕道朋友的關係建構，但更多挑戰存在於基督徒每一天如羊被差遣至狼群中的價值掙扎。
牆倒了、門開了之後，教會牆裡的羊文化如何應付牆外的狼文化？高張力的價值對立如何妥協？在矛盾的掙扎中，不僅基督徒需要在面對欠缺理論引導、沒有實踐榜樣的困境中，善用GPS (God Positioning System)找到生活指南。開放神學對那些不信主的人而言，更是一盞引導回家的明燈，在宗教面紗後找著永恆的生命真理。
找路是現代人共通的經驗，大前研一不是基督徒，但他所說的任何路徑都得付出代價卻符合聖經真理，因為引到永生，那門是窄的，路是小的，找著的人也少（馬太福音七章13-14節）。基督徒需要付代價，才能為這個沒有出路的世界找出一條路來！
刊載出處：基督教論壇報
原文引用網址：http://www.ct.org.tw/1252462
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