2014-10-27 | 佘日新(暨南國際大學國際企業學系教授)
有人說，今年是法國經濟學界大豐收的一年。2014年諾貝爾經濟學獎得主由法國經濟學者提羅勒（Jean Tirole）摘得桂冠，提羅勒的貢獻在於其對市場力量與管制的分析，他提出當政府和社會面對「不完美市場競爭」進行管制的方法。特別是關於禁止壟斷和阻礙新競爭者進入，以建立健全之競爭市場造福消費者，並以賽局理論之合作整合為策略作法、利用心理學提出誘因機制導正市場行為。
而以四十出頭的青年之姿，《廿一世紀資本論》的作者湯瑪士皮凱提以貧富不均的縱斷面分析，適時反映時事的七百頁巨著橫掃今年的書壇，他將於下個月來台，屆時勢必又掀起一波思考突破目前社會與經濟困境的對話。
貪婪隨全球化腳步蔓延
歷史似乎總是在重複一些規律，創新是其中一個，但規律本身也被創新所顛覆。凱因斯理論在廿世紀三○年代出現的經濟大蕭條中，發揮了治理的效能，但八○年代出現的全球化與九○年代快速成長的網際網路，徹底改變了工作的本質，也重組了所得和就業，新的經濟議題伴隨的社會問題，更因科技的進步（例如，餘命的不斷延長引發的高齡挑戰、改變中的溝通方式引發的關係革命）而複雜地難以經驗法則尋求簡易的解答。
廿世紀打了兩次世界大戰，全球從廿世紀中業開始，人類進步的主旋律是恐懼。因為恐懼戰爭，美蘇兩大強權不斷加碼軍備，人類因為恐懼做了不少蠢事，又因為懼怕恐懼而陷入蠢事的循環中，藉此容讓統治者與有心人運用恐懼遂行了不少扭曲的目的。
後冷戰時期對窮兵黷武的節制，驅動的工具暫時轉台，此時貪婪在全球化的翅膀上成為資本主義的主旋律，「貪婪是好的（Greed is good）」在各國管制鬆綁的背景樂音中，上揚成為資本家與實業家的大合唱。但日趨分歧的利益衝突逐漸將世界貿易組織瓦解為各說各話，但人類貪婪的本質仍驅動一波又一波的鋌而走險，也破壞了信任、危害了安全。
如何節制無良商人？
芝加哥經濟學派把所有的希望寄託於市場，早已經過幾輪打擊而不復風光，當前不完全市場的種種挑戰都不是美國式的放任主義所能解決的。資本主義奠基於貪婪的狂妄，在面對全球訴求公平正義的浪潮中瞬間噤聲；仇富的起源不在財富本身，而是財富的創造與分配正以嶄新的形式出現，新形式所牽動的規律變動讓人不知所以，找不到歸咎的對象，就找個民氣可用的標的、以民粹的媒材操作發洩吧！
為了節制無良商人的貪婪，市場機制肯定是失靈的；當政府祭出嚴刑峻罰，企圖以恐懼導正無良商人的道德良知，收效恐怕也是有限。這些年來，企業社會責任的觀念普遍獲得產業、政府與媒體的接受，但企業社會責任若淪為公關文宣的形式與節稅的工具，形式主義的餘毒將再度腐蝕社會。這些年在學術界也有類似全面品質管理的全面道德管理（Total Ethic Management）的倡議，然而在管理的世界裡，不能衡量的人事物無法管理；品質可以量化，但道德能量化嗎？看來，管理還是難以照透對人性的黑暗面。
以當道的人文主義進行道德的救贖行得通嗎？仁慈與良善的準則對部分人或許行得通，但難以一體適用、作為社會規範與行為驅力。結論或許八股：在人不能、在神凡事都能。人若嚮往更高層次、屬神的生命，映照在道德面與行為面的現實，或許就能超越或節制恐懼與貪婪的驅動，為人類社會譜出另一篇詩章。
刊載出處：基督教論壇報
原文引用網址：http://www.ct.org.tw/news/detail/2014-03043
2014年10月18日 星期六
十七歲的爆發力
2014-10-18 | 佘日新(國立暨南大學國際企業學系教授)
當世界翻天覆地在改變，我們在傳統的青年團契與如演唱會般的敬拜讚美之間，有沒有另外的形式選項，讓教會青年找著承接信心與影響世界的線索？
雙十節，在台灣放焰火慶祝國慶的日子裡，諾貝爾和平獎頒給現年17歲的巴基斯坦女孩馬拉拉和印度兒童權利運動家沙提雅提，馬拉拉也成為有史以來最年輕的諾貝爾獎得主。馬拉拉因倡言女子受教育的權力，2012年遭極端分子槍擊頭部，所幸無礙她那稚情卻堅毅的臉龐。
在此兩天前，17歲的學運組織「學民思潮」召集人黃之鋒登上十月八日出刊、最新一期亞洲版《時代》雜誌封面，該期標題「The Face of Protest（抗爭的臉龐）」，報導了引發國際關注的香港佔中運動，介紹他與夥伴掀起一場撼動香港的「青年地震」，他也因此成為青年偶像。早在十五歲就在香港社會運動中嶄露頭角的他曾說：「沒有信仰，我絕不會走上街頭；沒有信仰，我絕不會參與社會運動；沒有信仰，我根本不會意識到我們應該尋回人根本的價值。」他信仰那位不喜歡不義、只喜歡真理的上帝。
別把下一代拘禁在功名中
回想自己十七歲，那個擠青春痘、對前途迷惘的自己似乎對這個世界的探索沒有留下什麼痕跡。在無盡的升學長廊中，如同多數學子錯失了青年啟蒙的機會，自己一直到年歲漸長，才對超越自己的議題多了一份關懷。全球化下的社會人文、產業經濟與環境生態議題不斷翻新，顯示新世紀的重大挑戰都有待各年齡層的智慧集結、共同面對，無奈在世代競爭下墊高了青年在公共議題上發言的門檻。
隨著時間軸的滾動，青年終究是未來，他們的權益與聲音如何體現在公共議題中，成為各層次治理新興的挑戰。青年若無法掌握話語權，不平則鳴的各類運動與抗爭需要的是論述基礎，否則就淪為無法持續的無的放矢。青年啟蒙是自主的覺醒？或是集體的催化？肯定的是台灣社會需要朝小確幸逆向而駛的列車，不再把我們下一代拘禁在功名中，深刻的生活經驗與人生反思才能焠鍊出十七歲的爆發力，造就改變世界的人才。
培養超越自我的眼光與胸襟
近年來，台灣青年伴隨著自行車文化，吹起一股「壯遊」風。根據維基百科，壯遊是一種具教育性質的成年禮，發源自英國貴族與富裕紳士，後來歐洲大陸北部新教國家的年輕人也有類似的旅行，到了18世紀後半，美國和其他國家的年輕人也加入旅行。從英國擴散到歐陸的另一個傳統是「空檔年」（Gap Year），往往青年在讀大學之前會前往一些發展中國家加入義工行列，皇室成員威廉與哈利王子當年都曾在智利、澳洲與非洲參與一些社會工作，在那些歷練中探索自己、也探索世界，並以沈澱過的生命迎向人生的下一程。
當年輕的歲月不止耗費在直覺反應的考試答題訓練與浸溺在線上遊戲的超現實逃脫時，年輕歲月是有可能與真實世界的需要交會的，而那樣的交會有可能激盪出一個超越自我的關照，激盪出如馬拉拉和黃之鋒的影響力。
台灣近年的壯遊和體驗學習也找到了部分交集，但在體驗後、學習了什麼？壯遊的意義不在乎環島幾圈、橫越了哪一個大陸、也不在乎攀登了哪座世界巔峰；壯遊在乎挑戰自我的界限，培養超越自我的眼光與胸襟、也培養祝福現時、現地的能力與做法。
自我探索培育了反思力與行動力顛覆傳統，為社會進步不斷注入新意。自我探索也跨越小我與大我，將能量匯聚起來成為改變的原動力，否則僅淪為小打小鬧或臉書上的炫耀。而睿智的牧長大人們，當世界翻天覆地在改變，我們在傳統的青年團契與如演唱會般的敬拜讚美之間，有沒有另外的形式選項，讓教會青年找著承接信心與影響世界的線索？
十七歲能做什麼？值得所有人好好想想！
刊載出處：基督教論壇報
原文引用網址：http://www.ct.org.tw/news/detail/2014-02986
當世界翻天覆地在改變，我們在傳統的青年團契與如演唱會般的敬拜讚美之間，有沒有另外的形式選項，讓教會青年找著承接信心與影響世界的線索？
雙十節，在台灣放焰火慶祝國慶的日子裡，諾貝爾和平獎頒給現年17歲的巴基斯坦女孩馬拉拉和印度兒童權利運動家沙提雅提，馬拉拉也成為有史以來最年輕的諾貝爾獎得主。馬拉拉因倡言女子受教育的權力，2012年遭極端分子槍擊頭部，所幸無礙她那稚情卻堅毅的臉龐。
在此兩天前，17歲的學運組織「學民思潮」召集人黃之鋒登上十月八日出刊、最新一期亞洲版《時代》雜誌封面，該期標題「The Face of Protest（抗爭的臉龐）」，報導了引發國際關注的香港佔中運動，介紹他與夥伴掀起一場撼動香港的「青年地震」，他也因此成為青年偶像。早在十五歲就在香港社會運動中嶄露頭角的他曾說：「沒有信仰，我絕不會走上街頭；沒有信仰，我絕不會參與社會運動；沒有信仰，我根本不會意識到我們應該尋回人根本的價值。」他信仰那位不喜歡不義、只喜歡真理的上帝。
別把下一代拘禁在功名中
回想自己十七歲，那個擠青春痘、對前途迷惘的自己似乎對這個世界的探索沒有留下什麼痕跡。在無盡的升學長廊中，如同多數學子錯失了青年啟蒙的機會，自己一直到年歲漸長，才對超越自己的議題多了一份關懷。全球化下的社會人文、產業經濟與環境生態議題不斷翻新，顯示新世紀的重大挑戰都有待各年齡層的智慧集結、共同面對，無奈在世代競爭下墊高了青年在公共議題上發言的門檻。
隨著時間軸的滾動，青年終究是未來，他們的權益與聲音如何體現在公共議題中，成為各層次治理新興的挑戰。青年若無法掌握話語權，不平則鳴的各類運動與抗爭需要的是論述基礎，否則就淪為無法持續的無的放矢。青年啟蒙是自主的覺醒？或是集體的催化？肯定的是台灣社會需要朝小確幸逆向而駛的列車，不再把我們下一代拘禁在功名中，深刻的生活經驗與人生反思才能焠鍊出十七歲的爆發力，造就改變世界的人才。
培養超越自我的眼光與胸襟
近年來，台灣青年伴隨著自行車文化，吹起一股「壯遊」風。根據維基百科，壯遊是一種具教育性質的成年禮，發源自英國貴族與富裕紳士，後來歐洲大陸北部新教國家的年輕人也有類似的旅行，到了18世紀後半，美國和其他國家的年輕人也加入旅行。從英國擴散到歐陸的另一個傳統是「空檔年」（Gap Year），往往青年在讀大學之前會前往一些發展中國家加入義工行列，皇室成員威廉與哈利王子當年都曾在智利、澳洲與非洲參與一些社會工作，在那些歷練中探索自己、也探索世界，並以沈澱過的生命迎向人生的下一程。
當年輕的歲月不止耗費在直覺反應的考試答題訓練與浸溺在線上遊戲的超現實逃脫時，年輕歲月是有可能與真實世界的需要交會的，而那樣的交會有可能激盪出一個超越自我的關照，激盪出如馬拉拉和黃之鋒的影響力。
台灣近年的壯遊和體驗學習也找到了部分交集，但在體驗後、學習了什麼？壯遊的意義不在乎環島幾圈、橫越了哪一個大陸、也不在乎攀登了哪座世界巔峰；壯遊在乎挑戰自我的界限，培養超越自我的眼光與胸襟、也培養祝福現時、現地的能力與做法。
自我探索培育了反思力與行動力顛覆傳統，為社會進步不斷注入新意。自我探索也跨越小我與大我，將能量匯聚起來成為改變的原動力，否則僅淪為小打小鬧或臉書上的炫耀。而睿智的牧長大人們，當世界翻天覆地在改變，我們在傳統的青年團契與如演唱會般的敬拜讚美之間，有沒有另外的形式選項，讓教會青年找著承接信心與影響世界的線索？
十七歲能做什麼？值得所有人好好想想！
刊載出處：基督教論壇報
原文引用網址：http://www.ct.org.tw/news/detail/2014-02986
2014年10月13日 星期一
都會夢與人文情
2014-10-13 | 佘日新（暨南國際大學國際企業學系教授）
年輕人懷抱夢想到城市打拼，卻只能蜷縮在買不起房子的城市邊緣租屋度日，但蟻居的年輕人在正向心理的驅策下，也能迸發出無窮的動能。
本月4日，由100多個團體組成的「巢運」在北中兩地發動大遊行，除了紀念無殼蝸牛運動25週年外，更表達近年來對居住正義更加嚴苛的挑戰。近萬人夜宿帝寶前，抗議房價居高不下及背後的金權結構，並重申五大訴求，包括居住人權入憲，終結強拆迫遷；改革房產稅制、杜絕投機炒作；檢討公地法令，停建合宜住宅；廣建社宅達5％，成立住宅法人；擴大租屋市場，制訂租賃專法。
居住的不正義是在全球化的巨浪之下，被凸顯的新興階級矛盾，貧富之間生活品質巨大的落差。隨著經濟與社會發展的需求，台灣的城市裡的老房子面對愈來愈多都更的建案開發，正一步步將中低收入戶推往城市邊緣，與美國「縉紳化」（Gentrification）、中國大陸的城鎮化戰略後果一致。當年輕人懷抱夢想到城市打拼，人是到了城市沒錯，但只能蜷縮在買不起房子的城市邊緣租屋度日，也為全球蟻居的都會夢投下許多不確定。
叫心裡的力量剛強起來
西田幾多郎是日本京都學派哲學的創始人，學說內化西歐哲學的精神，亦體現東方獨特思維傳統，如民國初年「中學為體、西學為用」的融合思潮，指引著各自社會脈絡的延展。西田把「純粹經驗」表述為先驗自覺，展開特有的「場邏輯」。西田認為，自我與非我、意識與對象要發生聯繫，必須有一個將兩者聯繫起來的「場」。「場」分為「有的場所」、「相對無的場所」、「絕對無的場所」三個階段。場的有與無是相對的：心靈富足的人即便身居陋室仍有滿意的喜樂，相反地，心靈貧窮的人即便坐擁豪宅、面對萬坪公園仍覺匱乏；場的有與無是多層次的：物質的場、心理的場、靈裡的場。
一個蟻居的年輕人在正向心理的驅策下能迸發出無窮的動能，為自己創造財富、為社會帶來改變。如保羅為以弗所教會的禱告：求祂按著祂豐盛的榮耀，藉著祂的靈，叫你們心裡的力量剛強起來（以弗所書三章16節）。詩人也在艱辛的生命旅程中堅定地稱頌：我的肉體和我的心腸衰殘；但神是我心裡的力量，又是我的福分，直到永遠（詩篇七十三篇26節）。對於民主社會動輒將難解的題目都推給人權與憲政，「場邏輯」無異開了新的思考與對話空間。
人文情懷是改變的催化劑
近代日本創新管理大師野中郁次郎對知識場也有諸多琢磨，創新場域結合實體空間推升咖啡館與類似的人文空間的蓬勃發展，聊天常常能聊出一片天，人與人實體的對話絕對不是講究成本效率的視訊會議可及！在爵士樂流竄的浪漫場中，人腦比處於一般狀態時多釋放出21%的α波，文思泉湧的創意可供交換與激盪；在Pub裏酒酣耳熱後的鬆弛若不流於放蕩無羈，即能架設新的創意平台，活潑的生命力進一步釋放在創作的悸動中；這些都是都會夢令人著迷的場景，人文是神秘的催化劑，牽動著蟻居的年輕人不忍離去。在這個創意與創新驅動的社會裡，都會夢的成本固然高得令人卻步，年輕人卻可在實體空間與網際網路交織架設的環境裡，繼續編織著更多都會夢。
現在的社會運動都要佐以令人亢奮的音樂，牽動群眾的賁張情緒。巢運的主題曲「明天會更好嗎？」引發深受居住不正義所苦的民眾的共鳴，既期待又怕受傷害的「場憧憬」。在多層次的「場關照」中加入人文情懷，不僅是都更中老舊空間活化努力的挑戰，也挑戰強化台灣疲弱經濟的結構轉型，有待完善政策的引導與執行力的展現，更有待重新被檢視與建構的「場邏輯」，消化各族群間的矛盾。
刊載出處：基督教論壇報
原文引用網址：http://www.ct.org.tw/news/detail/2014-02914
年輕人懷抱夢想到城市打拼，卻只能蜷縮在買不起房子的城市邊緣租屋度日，但蟻居的年輕人在正向心理的驅策下，也能迸發出無窮的動能。
本月4日，由100多個團體組成的「巢運」在北中兩地發動大遊行，除了紀念無殼蝸牛運動25週年外，更表達近年來對居住正義更加嚴苛的挑戰。近萬人夜宿帝寶前，抗議房價居高不下及背後的金權結構，並重申五大訴求，包括居住人權入憲，終結強拆迫遷；改革房產稅制、杜絕投機炒作；檢討公地法令，停建合宜住宅；廣建社宅達5％，成立住宅法人；擴大租屋市場，制訂租賃專法。
居住的不正義是在全球化的巨浪之下，被凸顯的新興階級矛盾，貧富之間生活品質巨大的落差。隨著經濟與社會發展的需求，台灣的城市裡的老房子面對愈來愈多都更的建案開發，正一步步將中低收入戶推往城市邊緣，與美國「縉紳化」（Gentrification）、中國大陸的城鎮化戰略後果一致。當年輕人懷抱夢想到城市打拼，人是到了城市沒錯，但只能蜷縮在買不起房子的城市邊緣租屋度日，也為全球蟻居的都會夢投下許多不確定。
叫心裡的力量剛強起來
西田幾多郎是日本京都學派哲學的創始人，學說內化西歐哲學的精神，亦體現東方獨特思維傳統，如民國初年「中學為體、西學為用」的融合思潮，指引著各自社會脈絡的延展。西田把「純粹經驗」表述為先驗自覺，展開特有的「場邏輯」。西田認為，自我與非我、意識與對象要發生聯繫，必須有一個將兩者聯繫起來的「場」。「場」分為「有的場所」、「相對無的場所」、「絕對無的場所」三個階段。場的有與無是相對的：心靈富足的人即便身居陋室仍有滿意的喜樂，相反地，心靈貧窮的人即便坐擁豪宅、面對萬坪公園仍覺匱乏；場的有與無是多層次的：物質的場、心理的場、靈裡的場。
一個蟻居的年輕人在正向心理的驅策下能迸發出無窮的動能，為自己創造財富、為社會帶來改變。如保羅為以弗所教會的禱告：求祂按著祂豐盛的榮耀，藉著祂的靈，叫你們心裡的力量剛強起來（以弗所書三章16節）。詩人也在艱辛的生命旅程中堅定地稱頌：我的肉體和我的心腸衰殘；但神是我心裡的力量，又是我的福分，直到永遠（詩篇七十三篇26節）。對於民主社會動輒將難解的題目都推給人權與憲政，「場邏輯」無異開了新的思考與對話空間。
人文情懷是改變的催化劑
近代日本創新管理大師野中郁次郎對知識場也有諸多琢磨，創新場域結合實體空間推升咖啡館與類似的人文空間的蓬勃發展，聊天常常能聊出一片天，人與人實體的對話絕對不是講究成本效率的視訊會議可及！在爵士樂流竄的浪漫場中，人腦比處於一般狀態時多釋放出21%的α波，文思泉湧的創意可供交換與激盪；在Pub裏酒酣耳熱後的鬆弛若不流於放蕩無羈，即能架設新的創意平台，活潑的生命力進一步釋放在創作的悸動中；這些都是都會夢令人著迷的場景，人文是神秘的催化劑，牽動著蟻居的年輕人不忍離去。在這個創意與創新驅動的社會裡，都會夢的成本固然高得令人卻步，年輕人卻可在實體空間與網際網路交織架設的環境裡，繼續編織著更多都會夢。
現在的社會運動都要佐以令人亢奮的音樂，牽動群眾的賁張情緒。巢運的主題曲「明天會更好嗎？」引發深受居住不正義所苦的民眾的共鳴，既期待又怕受傷害的「場憧憬」。在多層次的「場關照」中加入人文情懷，不僅是都更中老舊空間活化努力的挑戰，也挑戰強化台灣疲弱經濟的結構轉型，有待完善政策的引導與執行力的展現，更有待重新被檢視與建構的「場邏輯」，消化各族群間的矛盾。
刊載出處：基督教論壇報
原文引用網址：http://www.ct.org.tw/news/detail/2014-02914
2014年10月5日 星期日
翻轉教室 夢想啟航
2014-10-05 | 佘日新(暨南國際大學國際企業學系教授)
福音船帶著神國精兵穿梭各國，如僕人使女般地服事，翻轉的是眼界與思維、翻轉的是改變世界的策略。
攝影：夏俊明
福音船望道號在9月29日說再見，以停泊台南期間登船人數創新高，為造訪台灣畫下完美句點！望道號在台灣的第三站─台南安平港僅短短四天，卻突破了OM福音船事工多年的歷史三高記錄，包括9月27日締造福音船44年來的最高訪客紀錄：一天有28,931個訪客登船（1989年，已除役的忠僕號停泊台中港時曾締造單日24,000個訪客的紀錄），台灣人的熱情真是無法擋！
望道號於9月30日下午5點駛離安平港、航向新加坡。隨著望道號啟航的四百位OM同工中有五名台籍同工，其中之一是我的寶貝女兒晨希。她在抵星後旋即要飛往美國三個月，配合望道號停泊新加坡進行更換發電機工程的半年時間，預計在南卡羅萊納州的書庫中工作三個月，之後要領導一個團隊到印尼服事三個月，而她在此之前的一年落腳在非洲大陸，服事那裡的孩童、妓女、街友…，晨希是我們夫妻的榮耀。
福音船翻轉眼界與思維
我們夫妻在9月28日去台南陪伴即將遠行的女兒，以宣教士家屬的特權坐在望道號的餐廳裡，望著夕陽餘暉，心中的翻攪不僅是寶貝女兒又要離我們遠去，而是上帝何等偉大！當我們感慨當前社會多重失能、又恐懼全球典範轉移的衝擊之際，福音船事工早在44年前就將學習、工作、服務等專業化區隔的生涯流域整合；當下時髦的體驗學習、行動學習與服務學習等重大教育變革，就在福音船來自世界各地、背景與個性迥異的同工們，鐵磨鐵、磨出刃來的生命焠鍊過程中，完成世世代代的領導力培訓（有一位老船長已經住在船上34年了，他所發揮的導師與教練功能無遠弗屆！），同時把天國資源直接引流到世界各地有需要的地方，令人讚嘆不已！
麗星郵輪是帶著遊客周遊各港口，看好的、吃好的、玩好的，翻轉的是眼球與味蕾；福音船帶著神國精兵穿梭各國，如僕人使女般地服事，翻轉的是眼界與思維、翻轉的是改變世界的策略。
翻轉教室改變了傳統學習
行動從意念開始、意念從教育開始，無奈的是教育失能是當前台灣多重失能中的核心。一線生機是近年來引發學生、家長與教育界普遍關注的「翻轉教室 」，此一概念起源於2007年，美國科羅拉多州洛磯山林地公園高中的兩位化學老師，為了解決同學缺課的情形，開始使用螢幕擷取軟體錄製PowerPoint簡報與講解旁白。他們先將預錄好的影片上傳到YouTube網站，讓學生自行上網瀏覽學習。發現這種教學模式有所成效後，兩位老師開始改成以學生先在家看影片講解，再設計課堂互動時間來完成作業，或替實驗過程中遭遇困難的學生解惑的方式進行課程教學，同樣也獲得良好的反應，此模式被定名為「翻轉教室 」（Flipped Classroom）。
翻轉教室改變了傳統教育的時間與空間制約，也改變了師生關係與校園結構，不斷演化中的翻轉教室自然也順應最新的科技，出現多元風貌的發展。無奈的是台版翻轉教室若不釜底抽薪地反省、嘗試徹底改變台灣教育本質的策略，改變與創新恐怕也只流於畫虎畫皮不畫骨的有形無神吧！
欲提升台灣的永續發展所面對的挑戰還真是不少！公安、食安、資安是否得以事事平安？各種議題從教授法（Pedagogy）、認識論（Epistemology）到本體論（Ontology），從手段到目的逐步演繹與歸納，恐怕時間的壓縮已沒有留下多少空間讓人反覆推敲了。
重大與複雜議題不是用幾張既沒有Power、也沒有Point的PowerPoint可說明得清楚的，也不是在Youtube或Google上檢索就能找到線索的。這一代基督徒若不致力於人力資本的開發與累積，翻轉的教會就即將形成沒有遠慮的近憂；這一代台灣人若不致力人力資本的開發與累積，翻轉的社會只會讓下一代用小確幸的冷漠與治標近利的手段來解答，結果製造更多問題。
坐在望道號的餐廳裡，我望著快步穿梭與愉悅交談的宣教士們，讚嘆交織著期待，或許夢想可以從這裡啟航！
刊載出處：基督教論壇報
原文引用網址：http://www.ct.org.tw/news/detail/2014-02831
福音船帶著神國精兵穿梭各國，如僕人使女般地服事，翻轉的是眼界與思維、翻轉的是改變世界的策略。
福音船望道號在9月29日說再見，以停泊台南期間登船人數創新高，為造訪台灣畫下完美句點！望道號在台灣的第三站─台南安平港僅短短四天，卻突破了OM福音船事工多年的歷史三高記錄，包括9月27日締造福音船44年來的最高訪客紀錄：一天有28,931個訪客登船（1989年，已除役的忠僕號停泊台中港時曾締造單日24,000個訪客的紀錄），台灣人的熱情真是無法擋！
望道號於9月30日下午5點駛離安平港、航向新加坡。隨著望道號啟航的四百位OM同工中有五名台籍同工，其中之一是我的寶貝女兒晨希。她在抵星後旋即要飛往美國三個月，配合望道號停泊新加坡進行更換發電機工程的半年時間，預計在南卡羅萊納州的書庫中工作三個月，之後要領導一個團隊到印尼服事三個月，而她在此之前的一年落腳在非洲大陸，服事那裡的孩童、妓女、街友…，晨希是我們夫妻的榮耀。
福音船翻轉眼界與思維
我們夫妻在9月28日去台南陪伴即將遠行的女兒，以宣教士家屬的特權坐在望道號的餐廳裡，望著夕陽餘暉，心中的翻攪不僅是寶貝女兒又要離我們遠去，而是上帝何等偉大！當我們感慨當前社會多重失能、又恐懼全球典範轉移的衝擊之際，福音船事工早在44年前就將學習、工作、服務等專業化區隔的生涯流域整合；當下時髦的體驗學習、行動學習與服務學習等重大教育變革，就在福音船來自世界各地、背景與個性迥異的同工們，鐵磨鐵、磨出刃來的生命焠鍊過程中，完成世世代代的領導力培訓（有一位老船長已經住在船上34年了，他所發揮的導師與教練功能無遠弗屆！），同時把天國資源直接引流到世界各地有需要的地方，令人讚嘆不已！
麗星郵輪是帶著遊客周遊各港口，看好的、吃好的、玩好的，翻轉的是眼球與味蕾；福音船帶著神國精兵穿梭各國，如僕人使女般地服事，翻轉的是眼界與思維、翻轉的是改變世界的策略。
翻轉教室改變了傳統學習
行動從意念開始、意念從教育開始，無奈的是教育失能是當前台灣多重失能中的核心。一線生機是近年來引發學生、家長與教育界普遍關注的「翻轉教室 」，此一概念起源於2007年，美國科羅拉多州洛磯山林地公園高中的兩位化學老師，為了解決同學缺課的情形，開始使用螢幕擷取軟體錄製PowerPoint簡報與講解旁白。他們先將預錄好的影片上傳到YouTube網站，讓學生自行上網瀏覽學習。發現這種教學模式有所成效後，兩位老師開始改成以學生先在家看影片講解，再設計課堂互動時間來完成作業，或替實驗過程中遭遇困難的學生解惑的方式進行課程教學，同樣也獲得良好的反應，此模式被定名為「翻轉教室 」（Flipped Classroom）。
翻轉教室改變了傳統教育的時間與空間制約，也改變了師生關係與校園結構，不斷演化中的翻轉教室自然也順應最新的科技，出現多元風貌的發展。無奈的是台版翻轉教室若不釜底抽薪地反省、嘗試徹底改變台灣教育本質的策略，改變與創新恐怕也只流於畫虎畫皮不畫骨的有形無神吧！
欲提升台灣的永續發展所面對的挑戰還真是不少！公安、食安、資安是否得以事事平安？各種議題從教授法（Pedagogy）、認識論（Epistemology）到本體論（Ontology），從手段到目的逐步演繹與歸納，恐怕時間的壓縮已沒有留下多少空間讓人反覆推敲了。
重大與複雜議題不是用幾張既沒有Power、也沒有Point的PowerPoint可說明得清楚的，也不是在Youtube或Google上檢索就能找到線索的。這一代基督徒若不致力於人力資本的開發與累積，翻轉的教會就即將形成沒有遠慮的近憂；這一代台灣人若不致力人力資本的開發與累積，翻轉的社會只會讓下一代用小確幸的冷漠與治標近利的手段來解答，結果製造更多問題。
坐在望道號的餐廳裡，我望著快步穿梭與愉悅交談的宣教士們，讚嘆交織著期待，或許夢想可以從這裡啟航！
刊載出處：基督教論壇報
原文引用網址：http://www.ct.org.tw/news/detail/2014-02831
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