我們需要常常在基督裡被更新，才具備真正的人文素養，重建台灣社會的脈絡，邁出走向明天的步伐。
本週二聽了一場演講，主講人是台大資訊工程的教授，從他指導學生的研究中介紹許多非常有趣的台灣歷史研究，是運用資訊科技尋找時間與空間交錯的脈絡，還原各個年代的大人物（如清末起義的林爽文與朱一貴）與小人物（土地買賣契約中的庶民）在台灣這塊土地上的生活痕跡。
這種目前當紅的跨領域研究工作固然有效用上的優勢，而且跨領域（無論是內涵或手段）所激發出的知識對話往往轉化為創新的動能，原本應該是廣受歡迎的，但也引發不同領域在延續傳統與面對未知間的掙扎，甚至有「撈過界」的爭議。不過，堅持的結果使得人文與科學找著了新的詮釋空間，啟發了新的社會意涵。
人文的嚴重失落
「人文就是脈絡」在這場演講中多次被提及，這是運用資訊工具在繁複的史料中打撈屬於台灣人的故事與社會凝聚力，因為人腦在這檔子事上不會運作得比電腦更有效。演講者也多次重申，運用資訊科技只是提供重建脈絡的環境，「詮釋」還是得要人賦予脈絡意義，因此不會讓科技喧賓奪主。
脈絡是一個嶄新的人文視角，超越了個人、進入了群體，人文應該是建構民主、自由與法治間脈絡的基礎。2014年3月的太陽花脈絡將來在史料中會如何被重建？在教室裡講論公民不服從的「江教授」挑戰了在政府裡步步為營、處理街頭運動的「江院長」，每一個動見觀瞻的決策都在處理深層的脈絡關係。英國經濟學人預測台灣的未來將在街頭決定，街頭脈絡能否顛覆代議與政黨脈絡，台灣被人稱道的軟實力似乎嚴重地失落了人文這個脈絡！
台灣社會的不幸在於缺乏能被廣泛接受、客觀與專業的公民論述，講公民不服從的亨利盧梭曾說：「最顯而易見的錯誤，只有在最冷漠的人群中才能看到。」在暴民與暴政的交互指控中，真正施暴於台灣的恐怕是冷漠與膽怯，人文拼圖中缺的似乎是道德勇氣。公民卑微的心願在資訊科技建構的社群網絡中並不難發聲，難的是面對排山倒海而來的抹色（紅、藍、綠、黑、白…）與貼標籤。
包容與尊重需重建
除了克服自己的冷漠與膽怯外，對他人的包容與尊重是我們需要在脈絡中重建的。華人固有的美德曾幾何時在擁擠的小島上為了爭奪資源而淪喪？耶穌在傳福音的事上教導門徒說：「不敵擋我們的，就是幫助我們的。」（馬可福音九章40節）。很遺憾地，當代人把這個教訓倒過來實踐：不幫助我們的，就是敵擋我們的。
那些抱持激情、實踐理念的人固然值得尊重，但擇善固執與剛愎自用這兩個幾乎在過程中無從判別的成語，卻在時間的洪流中被檢驗時，差距非以道里計。包容與尊重是謙卑結的果子，若不具備謙卑的生命本質，自然千百個判斷都是自義，放眼望去都是別人眼中的樑木。上帝用一生的時間讓我們修這門課！
若有人在基督裡，他就是新造的人（哥林多後書五章17節），我們需要常常在基督裡被更新，才具備真正的人文素養，重建台灣社會的脈絡，邁出走向明天的步伐。我們寄望於在基督裡人的改變！
刊載出處:基督教論壇報
原文引用網址：http://www.ct.org.tw/news/detail/2014-01386
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