事實與實事

2015-08-02 ◎佘日新（暨南大學國際企業學系教授）

從去年太陽花佔領立法院，到最近反微調課綱者夜闖教育部，鏡頭下的台灣在政黨惡鬥下，革命的煙硝成為民主成就的反諷！涉及主體論述的爭議卻沒有交集的還包括釣魚台是誰的領土、誰愛台灣等。版面佔有率（Media Share）與心思佔有率（Mind Share）均遭各式政治操作所攻佔，台灣最美的風景難入眼簾，許多人感慨台灣的正能量到哪兒去了？

這些年來，台灣人說得多、做得少，各種務虛的言論充斥，難見務實的行動。但此一現象亦非台灣獨有，而是在全球化浪潮下，面對剪不斷、理還亂的複雜，卻又囿於時間限制難以深思或釜底抽薪求解的普世挑戰，小確幸遂成為多數人的逃城！

空談於事無補
東漢到魏晉時期有很多讀書人為求明哲保身，於是避談政治，轉而清談玄理，又用放蕩的行為表達對現實的不滿。其中較著名者為嵇康、阮籍、山濤、向秀、阮咸、王戎、劉伶等七人，他們結伴在竹林中生活，因而被稱為竹林七賢，後世對這些人究竟賢不賢有迥異評價。

他們在竹林中痛快飲酒，高談闊論，表揚道家的玄學，攻擊儒家的禮教，卻開啟了清談誤國的先河。一千多年後，明代理學宗師王陽明的學說要點包括心即理、致良知、知行合一，其學說主宰明中葉以後的學術，對明代政治、社會影響深遠。但根據史料，其學說演至末流，束書不觀，游談無根，趨於空疏荒誕，使人流於放浪自恣，遂引發史家顧炎武的抨擊：「明亡於王學」。

希臘債務危機似乎未現燃眉之急，但協商的結果並不容我們對未來樂觀，擴散的效應為越來越多人對全球經濟的前景悲觀。希臘這個文明古國，素以智慧見稱，但各種未經實踐的學說究竟會不會淪於空談，抑或成為民主3.0、4.0的導航，正深陷朱雲漢院士所提出民主失靈的挑戰。

這不禁令人想到使徒保羅對哥林多的希臘信徒提出的警告：「猶太人是要神蹟，希臘人是求智慧，我們卻是傳釘十字架的基督，在猶太人為絆腳石，在外邦人為愚拙；但在那蒙召的，無論是猶太人、希臘人，基督總為神的能力，神的智慧。」（哥林多前書一章22-24節）要神蹟或求智慧都是突破生活難關的動能力量，但若脫離現實太遠，再多的高言大志恐怕在面對現實的挑戰都是於事無補的。

做實事愛台灣
一片喝咖啡、聊是非的台版務虛之下，慶幸的是在SNG放送的鏡頭外仍有許多人決定要務實。許多年輕人捲起袖子來嘗試改變與創新，他們也知道嘗試不一定會成功，但他們更深地警覺不改變或創新的窒息。和那些只清談的人相較，能勝出的理由在於真理雖然越辯越明，但事實更勝於雄辯！

而事實是以實事累積起來的，若沒有人實實在在地做事，能傳誦後世的事實就無從發生。即便後世可能有各種版本的解讀，做實事的人不容清談或虛談磨耗繼續前行的動能，做實事的人要的是對得起自己的良心、召命、所處的時代與滋養自己的土地。

做實事是事實的前提，而越多台灣人能實踐王陽明的知行合一，外在的起落就越不能難倒台灣。以即知即行、不恐懼失敗、與現代化科技加速驗證的循環，為這塊土地拼搏，大家做實事愛台灣吧！


刊載出處：基督教論壇報
原文引用網址:http://www.ct.org.tw/1260896