新三民主義

2014-12-07 | 佘日新（暨南國際大學國際企業學系教授）

鄉民、公民與網民這三股合成的繩子，彷彿新三民主義推翻了氣若游絲低吟著「三民主義、吾黨所終…」的百年政黨，為台灣前途與兩岸關係譜出巨變的序曲。

上週六的九合一選戰果然如眾所預期的藍下綠上，只是沒想到板塊挪移得如此激烈。隔天的媒體出現「發動網路奇襲、素人攻下台北城」評論，認為致勝關鍵在於柯P以價值為號召，透過網路，成功打出一場信息無所不至，戰場無所不在的超限戰，這樣的變化正如文化、社會與經濟等面向的激變，令多數人無所捉摸、也無所適從。

本週一（12/01）內閣總辭，政治殘局要如何博弈下去，牽動的不僅是個人政治前途，也是台灣整體的未來。鄉民、公民與網民這三股合成的繩子，彷彿新三民主義推翻了氣若游絲低吟著「三民主義、吾黨所終…」的百年政黨在台灣的治理格局，為台灣前途與兩岸關係譜出巨變的序曲。

擁有權力者難以理解的力量

鄉民一詞出自電影《九品芝麻官》主角方唐鏡的台詞：「我是跟鄉民進來看熱鬧的，只是往前站了一點…」，在某次網路糾紛排解po文：「請看熱鬧的『鄉民』退到黃線外面去」，自此成為當紅語彙。

在公民社會聲浪高漲中，身陷「公民不服從」政治理論詮釋兩難的前閣揆江宜樺教授，在面對公民議題時似乎也在理論與實務之間難以平衡。當前學子就學期間不修八股的「公民與道德」課程，只能在社會運動的實踐中以「翻轉教室」式的學習，試圖理解公民的真諦。

網民則是一群在大海裡撈針、觀察與理解這個複雜世界。網民的集體意志透過網絡連結、宛如海嘯一般地隨著心中的憤怒，在這幾年不斷以各種「花」的意象撲向引發憤怒的對象，幾乎已成為無堅不摧的力量。對於大部分擁有權力者而言，對新的三民主義完全沒有理解、也完全難以抵禦。

二十世紀的量子理論顛覆了古典物理學，在大尺度層面，相對論教導我們對不同的觀測者來說，時間流逝的快慢並不相等；在小尺度層面，人們無法描述一個光子或電子從出發點到它被發現點之間的確定位置或是運動軌跡。對時空嶄新的認識方法，更在2008年金融海嘯後，在社會的每一個層面讓人眼花撩亂。

研究顯示，2008年後廣為流傳一個新詞彙New Normal（暫譯新常態），早在二十世紀初即出現，在媒體上的運用曾在一九三○年代達到高峰，而後逐漸下滑，自二十一世紀再度快速攀升，代表許多人在物換星移之際，一方面惶惶然於變動之不可預期，另一方面又亟欲在新的典範中找到規律以期安身立命。資源正以激烈的形式跨界（專業、國家、實體與虛擬等）重組，重組的過程與結果均使抱殘守缺的傳統備受威脅。當中帶來的挑戰是，沒有人在新形勢確定前有把握完整的形貌為何？也沒有人有把握新型貌能維繫多久？

權力永遠伴隨著義務和責任

年輕時唱的一首民歌《萍聚》，到如今仍盤據熱門K歌：「別管以後將如何結束，至少我們曾經相聚過；不必費心的彼此約束，更不須要言語的承諾；只要我們曾經擁有過，對你我來講已經足夠；人的一生有許多回憶，只願你的追憶有個我。」67.59%的台灣選民在上週六從不同運轉軌道上交會出的選舉結果，宛若量子力學的高能碰撞，偶然的交會對那些活在當下的年輕人，或對生活在痛苦中的反撲者或許可一紓心中鬱悶，但加劇了對台灣社會的衝擊力度。

新三民主義不僅在台灣讓三民主義成為中國國民黨之「吾黨所終」，在兩岸三地中的發酵效應仍在持續，對華人社會的影響正如我們試著拼湊出的碎形未來，充滿了不確定；確定的是，權力永遠伴隨著義務和責任。

刊載出處：基督教論壇報
原文引用網址：http://www.ct.org.tw/news/detail/2014-03489