反骨與從眾

2014-09-09 | 佘日新（暨南國際大學國際企業學系教授）

台灣需要大視角、大關懷、大行動的反骨與從眾，從現況出發的不滿意，不僅僅提出問題、製造矛盾，而是要在小我與大我間進行深度、理性對話。

台灣在許多華人眼中是最具有創意的華人區域。一次會議中，聽到一位行政院閣員說，台灣之所以這麼有創意，是因為台灣人天生反骨。此言一出，全場笑聲一片。我反覆思量此言之真實性，因為實在值得玩味！反骨意味著對既成事物的不同觀點與見解，往往逆向思考的確能打開既有的僵局，激盪出新點子，新點子引發新的行動。每個人的成長都要經歷過一段逆向操作的反叛期，那是一段尋找自我的重要歷程，是每個人脫胎換骨、尋求獨立人格的必經之途。

《心靈地圖》一書闡釋人必須經歷依賴（Dependent）、獨立（In-dependent）與互賴（Inter-dependent）三個階段，因此叛逆與反骨追求的是獨立的思維、人格與認同，這些標籤都是從事創意、創新與創業者不可或缺的特質，也是台灣當前社會要力爭上游不可或缺的動能來源。

利己與利他 決定反骨結果

但反骨和脫序是否一定共存？從創新的理論來看，是的！經營管理者要容許具創造性的活動所帶來的渾沌階段，先知耶利米不也預告猶太民族歷史不斷上演的情節：「看哪，我今日立你在列邦列國之上，為要施行拔出、拆毀、毀壞、傾覆，又要建立、栽植。」（耶利米一章10節）那些聽似挑釁的言論，看似衝撞的舉動，都代表著既有事實需要被調整、甚至被改變的空間，人類歷史的確在這種反覆辯證的思維中匍匐前進，社會制度因此演繹著。

但脫序的尺度何在？當台灣社會透過攝影機的狹隘視角，眼看著不少追求獨立與自由的暴力模糊了法治的界限、也重創了社會的互信！中、小學本週開學了，看似回歸平靜的校園，還在承受十二年國教制度變革所帶來的混亂，看似教育部拍板定了案的明年招生制度，仍有許多未拆解的引信，有待台灣民眾一起面對。

立法院下週五將要開議了，反骨的責任比例將決定其創造與破壞的幅度。反覆玩味反骨與創意得到一個分類的假說，反骨的「利己」與「利他」決定了結果的創造性與破壞性，從個人、團隊、組織、到國家社會無不如此！

從眾心態 端視起心動念

相對於反骨，從眾似乎成為當前台灣社會的另一集體現象。簡體中文字的「從眾」是由五個人（从）組成，充分反映華人受限同儕壓力、不敢追求與眾不同的焦慮。這個現象固然在年輕一代的外表（制服、髮禁）得到舒緩，但內在的不確定感，常凸顯於台灣學生在進行國際交流時，表現出來的扭捏不自在。

從單一的認同轉向解構的後現代多元、小群體認同，提不出自己論述的年輕人在尋得了一個獨立後，又被獨立所禁錮。像是在演唱會中或機場迎接偶像時尖叫的年輕人；這種循環也存在自以為心智成熟的成年人，承受負面報導的公眾人物無不期待下一個更大的負面報導臨到別人；從美國擴散到台灣的冰桶挑戰不到兩週，在夾雜著對罕症的關懷、公眾人物的形象公關與缺水地區的無奈抗議中嘎然而止。經過精心算計與盲從的群眾行為已模糊了界限，不模糊的仍是利己與利他的起心動念！

台灣需要大視角、大關懷、大行動的反骨與從眾，從現況出發的不滿意，不僅僅提出問題、製造矛盾，而是在小我與大我間的深度、理性對話，發揮創意與創新尋求交集，在反骨與從眾的兩極間找到思辨與行動的平衡，台灣內部才能從免於依賴的階段，進入相互依賴的階段，畢竟我們都在同一條船上！據此，台灣也才能與國際社會在免於依賴與相互依賴中找到繼續前進的路徑。


刊載出處：基督教論壇報
原文引用網址：http://www.ct.org.tw/news/detail/2014-02539