耶穌交換了什麼？

2015-04-04 佘日新（暨南國際大學國際企業學系教授）

最近博鰲論壇吹皺了全球政經的一池春水，「亞投行」這個陌生的名詞成為殿堂與廳堂中討論的熱門議題。為何在亞洲開發銀行外，還要再開一個亞洲基礎建設投資銀行？當然「亞洲優先」、「基礎建設」、「中國過剩產能」等因素都是答案的一部分。由中國主導的這項金融計劃，吸引了全球近五十個國家申請加入，背後動機當然不單純是投資、基礎建設等產經理由，講白一點：關鍵不是財務金融，國際關係中的權力鬥爭仍是所有算計不變的基調，而一切算計本質都在於「交換」，那麼赤裸、那麼現實！

科技進步與經濟成長的代價

我多年前在攻讀博士學位時，主修是行銷與策略管理。畢業後，在個人投入的管理教育中盡量避免觸及財務金融，因為有根深柢固的偏見認為財務金融較偏投機，我從事的多屬和創新有關的研究與教學，多年的觀念中總認為創新能為社會帶來正能量。

果不其然，2008年金融海嘯印證了我的偏見，但也開啟了我一探財務金融究竟的大門。現在，宋鴻兵一系列五本貨幣戰爭叢書已成為我教EMBA的指定讀物，我也發展了以財務金融關照世事的新視角。總算多年以後，我明白了一位倫敦大學教授所說：「財務管理最重要的是關係」，也進一步印證了「社會交換理論」的實踐。

缺水問題從去年底即開始挑戰台灣，若收看Discovery頻道，也會發現全球未來缺水比缺石油的挑戰更嚴重。台灣在山區的濫墾不僅造就熱門的漂流木，也危害了水土保持、造成珍貴的水資源流失，水庫淤積與水管漏水則是延續性的環境與防災議題。

另一項空污環境議題最近也不斷出現在我的工作情境中，近年來台灣在空氣治理上的急迫性與生產性的空污排放下降同步趨緩，但不代表台灣的空氣治理比中國大陸高明到哪裡去！人類用環境的反撲和大自然交換了科技進步與經濟成長，但過去的交換需要用更大的代價彌補。不過，貪婪又自私的人類總會把這個問題留給時間去解決。

神聖的交換給我們指望

提及史上著名的交換與得不償失，就令人不得不聯想到浮士德，有許多文學、音樂、歌劇、電影或動漫都是以這位歐洲中世紀的傳說中人物為藍本加以改編。傳說中的浮士德學識淵博，為了追求知識和權力，向魔鬼作出交易，交換了自己的靈魂，一如列王紀上的亞哈王，聖經給他的墓誌銘是「自賣」（列王紀上廿一章25節）。不論冠冕堂皇的理由為何，交換的值得與不值得都受兩個因素檢驗：思考的時間尺度與決策者的性格，前者因貪而起、後者因懦所致，交換原來不是那些看得見的，而是原本可成全在我們生命裡的「更豐盛」（約翰福音十章10節）。

在本文出刊之際，基督徒正處在2015年的受難節與復活節之間，我們或許不若當年困惑與不信的門徒，處於絕望與不知何去何從的擔憂裡。但面對未來情勢的不確定，挑戰是一致的！或許我們直至今日還願意過復活節，是因為我們不願將夢想與渴望在好週五（Good Friday）裡埋葬，給自己多一個值得慶祝的理由好讓生活能延續下去。

在受難節的那個午後，耶穌忍受了身心靈的一切苦楚，為了一個神聖的交換，給我們在無可指望之際，因信仍有指望（羅馬書四章18節）。讓我們跨越三分之二的信心，在馬槽與十字架這兩個符號之後，因著第三個符號、空的墳墓，我們勇敢地用每一天中的每一個決定「交換明天」，尋求上帝的公義、慈愛與信實吧！

刊載出處：基督教論壇報
原文引用網址：http://www.ct.org.tw/1249724